La SABADOLATRíA de los ADVENTISTAS ...

[Jack Nicholson]

Bueno Giovanni:

·¿Has leído 1ª de Samuel? Se dice que el rey Saúl consulta a una pitonisa para que invoque el espíritu del profeta Samuel. Lo curioso es que el alma (según la Biblia) se le aparece.

·¿Has leído el evangelio de Lucas? Jesús le dice al buen ladrón: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el Paraíso.

Esa frase la puedes ver en cualquier Biblia que no sea la de Los Testigos de Jehová.

Jesús habla de ese mismo día, no de un día lejano en el que resucitase.

·El infierno es algo de lo que se habla en los evangelios. Se habla de llanto y crujir de dientes, de llamas de fuego. ¿No lo ves demasiado claro?

Un saludo

[Giovanni Cabrera]

Bueno Giovanni:

·¿Has leído 1ª de Samuel? Se dice que el rey Saúl consulta a una pitonisa para que invoque el espíritu del profeta Samuel. Lo curioso es que el alma (según la Biblia) se le aparece.

Sí, lo he leído. Pero para empezar, allí no se habla del “alma” de Samuel ni del “espíritu” de Samuel, sino de Samuel, como de una persona corpórea y visible. Además, la hechicera de Endor no trae a Samuel del cielo. Partiendo de Lucas 23:43 tú concluyes que los salvados van al cielo al morir. Sin embargo, en el relato de 1 Sam. 28 no se nos dice que Samuel bajara del cielo, sino al contrario: «Veo un espectro que sube de la tierra.» (1 Sam. 28:13, Biblia de Jerusalén); “desde lo profundo de la tierra” (Biblia Latinoamericana 1995). ¿Por qué Samuel emergió de la tierra si estaba en el cielo?
Por otro lado, se describe el espectro “vestido con una capa” (vers. 14, Dios Habla Hoy). ¿Acaso los espíritus inmateriales usan capas?
Todo esto muestra una escena muy diferente a la de “espíritus” incorpóreos. Samuel surge del sepulcro envuelto en su manto. ¿Qué hacía el “espíritu” de Samuel bajo tierra? Si se supone que estaba en el cielo, ¿por qué no descendió del cielo sino que subió de la tierra? ¿Acaso los espíritus de los que mueren no van a Dios? (Ec. 12:7).
¿Era realmente Samuel a quien vio la pitonisa? Los comentaristas Jamieson, Fausset y Brown demuestran que la cristiandad no tiene decidida la identidad del personaje que se presentó a la hechicera sino que, por el contrario, “la historia ha dejado mucha discusión sobre si era realmente la aparición de Samuel o no” (A Commentary on the Old and New Testaments).
El comentarista John Gill reflexiona:
“[Saúl] demostró tontería y locura extremas al imaginar que el espíritu de este hombre grande y bueno estaba a la disposición de una bruja, y que podía ser llamado de su estado de muerte por sus encantamientos; o que Dios le permitiría aparecérsele, y darle una respuesta por medio de él, cuando él no le respondería ni por los profetas vivientes, ni por ningún otro medio” [1 Sam. 28:6] (Exposition of the Entire Bible).

[Jack Nicholson]

No tergiverses, los espiritistas resucitan el alma, no un cuerpo

[Giovanni Cabrera]

Matthew Henry concuerda con Gill al señalar:
“Dios permitió al diablo… ponerse en la forma de Samuel, para que aquellos que no reciben el amor de la verdad sean llevados a vanas ilusiones y crean en el error. Que no podía ser el alma de Samuel se podía ver fácilmente porque ascendía de la tierra, pues el espíritu del hombre, y mucho más el de un hombre bueno, asciende a Dios” (Commentary on the Whole Bible).
En cuanto al versículo 15 (“¿Por qué me has inquietado haciéndome venir?”), John Gill razona que esas palabras demuestran que no era realmente Samuel, quien debía estar en el cielo disfrutando de una bendición y felicidad que ni los hombres ni los demonios podían perturbar. Matthew Henry suscribe completamente esta observación de Gill cuando declara: “esto demuestra que era un espíritu mal que personificó a Samuel; porque (tal como lo observa el Obispo Patrick) no está en el poder de los hechiceros perturbar el descanso de los hombres buenos y traerlos al mundo cuando a ellos les plazca; ni el verdadero Samuel habría reconocido tal poder de las artes mágicas: pero esto fue un artificio de Satanás para Saúl, para obtener veneración de él, para poseerlo con una opinion del poder de la adivinación, y así atarlo con intereses malignos”.
En cuanto a la petición de Saúl (“hazme venir a Samuel”), los comentaristas protestantes autores de la Geneva Bible Notes (Miles Coverdale, Juan Foxe, Thomas Sampson, Christopher Goodman, Anthony Gilby, William Whittingham, y William Cole) apuntan: “Él habla de acuerdo con su gran ignorancia sin considerar el estado de los santos después de la vida, y cómo Satanás no tiene poder sobre ellos”. En otras palabras, estos teólogos enseñan que aquello que vio la hechicera no fue realmente Samuel, pues el demonio no tiene poder para traer a Samuel. Saúl, pues, está apostatando y está entregándose al poder del demonio. Al comentar el versículo 14 estos comentaristas son más resueltos: “…en realidad era Satanás, quien para cegar sus ojos tomó la forma de Samuel, del mismo modo como se disfraza de ángel de luz”.

[Giovanni Cabrera]

No tergiverses, los espiritistas resucitan el alma, no un cuerpo

Eres tú quien tergiversa. Los espiritistas no resucitan ni el alma ni el cuerpo. Sólo Dios tiene el poder de resucitar.

[Giovanni Cabrera]

Keil & Delitzsch explican:
“Sin embargo los padres [de la iglesia católica], los reformadores y los teólogos cristianos primitivos, con muy pocas excepciones, entendieron que no era una aparición real de Samuel, sino sólo imaginaria. De acuerdo con la explicación dada por Efraín el Sirio, una imagen aparente de Samuel se presentó a los ojos de Saúl a través de las artes demoníacas. Lutero y Calvino adoptaron la misma opinión, y los primeros teólogos protestantes los siguieron en relación con la aparición como un espectro diabólico, un fantasma, o espectro diabólico en la forma de Samuel, y el anuncio de Samuel como una revelación diabólica… Así Lutero dice en su obra sobre los abusos de la Misa, 1522: «El surgimiento de Samuel por una hechicera o bruja, en 1 Samuel 28:11-12, fue ciertamente sólo un espectro del diablo; no sólo porque las Escrituras establecen que fue efectuado por una mujer que estaba llena de demonios (pues ¿quién creería que las almas de los creyentes, que están en la mano de Dios, Ec. 3:1… estaban bajo el poder del diablo, y de simples hombres?), sino también porque evidentemente estuvo en oposición al mandamiento de Dios el que Saúl y la mujer consultaran a los muertos. El Espíritu Santo no puede hacer nada contra esto por sí mismo, ni puede ayudar a quien actúe en oposición a esto». Calvino también estima la aparición como sólo un espectro (Homilía 1oo sobre Samuel): «Es cierto», dice él, «que no era realmente Samuel, porque Dios nunca permitiría a sus profetas estar sujetos a tales conjuros diabólicos. Porque aquí hay una hechicera llamándolo de la tumba. ¿Imagina alguien que Dios deseaba que su profeta estuviera expuesto a tal ignominia; como si el diablo tuviera el poder sobre los cuerpos y alma de los santos a quienes él guarda?... Además, ¿hemos de creer que Samuel se llevó su manto al sepulcro? Por todas estas razones, es evidente que la aparición no era más que un espectro, y que los sentidos de la mujer fueron tan engañados, que al verlo ella pensó si era realmente Samuel o no». Los teólogos ortodoxos antiguos también disputaron sobre la realidad de la aparición del finado Samuel en los mismo términos; e.g., Seb. Schmidt (Comm.); Aug. Pfeiffer; Sal. Deyling; and Buddeus, Hist. Eccl. V. t. ii. p. 243, y muchos otros)”.

[Giovanni Cabrera]

·¿Has leído el evangelio de Lucas? Jesús le dice al buen ladrón: De cierto te digo, que hoy estarás conmigo en el Paraíso.

Esa frase la puedes ver en cualquier Biblia que no sea la de Los Testigos de Jehová.

Jesús habla de ese mismo día, no de un día lejano en el que resucitase.

También lo he leído. Sin embargo, el texto original de este pasaje dice:
ἀμήν σοι λέγω σήμερον μετ᾽ ἐμοῦ ἔσῃ ἐν τῶ παραδείσῳ (“En verdad te digo hoy conmigo estarás en el paraíso”). No hay signos de puntuación ni aparece la conjunción “que”. Por lo tanto, el pasaje bien puede entenderse: “De cierto te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso” (Nueva Reina Valera 1990).
En la víspera de la traición, a menos de 24 horas antes de hacer esta promesa al ladrón, Jesús había dicho a los doce: “En la casa de mi Padre muchas moradas hay;... voy, pues, a preparar lugar para vosotros... Vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” Sin embargo, tres días más tarde, Jesús le dijo a María: “Aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17). Es, pues, evidente que Jesús ni fue al paraíso ni estuvo en el paraíso el día de su crucifixión. Por lo tanto, el ladrón no podría haber estado con Jesús en el paraíso.
Por otro lado, se contradice la cristiandad al declarar que Cristo estuvo arriba en el cielo, en el paraíso de Dios (Apoc. 2:7), pues por otro lado afirma que en realidad descendió al “infierno”, tal como lo declara el credo católico. Scío de San Miguel, reputado autor católico, niega que el ladrón haya estado con Cristo ese día en el paraíso: “Porque en el cielo no entraron ni pudieron entrar hasta que el día de la Ascensión fue elevada su sagrada humanidad, y les abrió las puertas”.
Para Scío de San Miguel, pues, ni Cristo ni el ladrón estuvieron en el paraíso ese día.

[Giovanni Cabrera]

·El infierno es algo de lo que se habla en los evangelios. Se habla de llanto y crujir de dientes, de llamas de fuego. ¿No lo ves demasiado claro?

Un saludo

“Lo verá el impío y se irritará; crujirá los dientes, y se consumirá” (Sal. 112:10). No dice que el crujir de dientes haya de durar toda la eternidad, sino que tras ese crujir de dientes, el inicuo quedará consumido por el fuego. Y si queda consumido, ya no habrá más dientes que crujir.

[Emeric]

Amigos Jack y Giovanni : Les reitero mi petición de que respeten el hilo del tema de aquí, el cual es la sabadolatría de los adventistas. Ya saben que existe otro tema dedicado a las doctrinas fundamentales del adventismo. Favor de desarrollar esas doctrinas allí. NO aquí. Gracias por su cooperación, para que los foristas no pierdan el hilo.

[Giovanni Cabrera]

Las doctrinas antibíblicas de los adventistas son la negación del infierno, del alma y por mantener las leyes de alimentación antiguas (Kosher)

"¡Ah, Señor Jehová! he aquí que mi alma no es inmunda, ni nunca desde mi juventud hasta este tiempo comí cosa mortecina ni despedazada, ni nunca en mi boca entró carne inmunda" (Ez. 4:14).
Supongo que Ezequiel enseñó "doctrinas antibíblicas".