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Tema: Mpulso y oposición primordial

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    Predeterminado Mpulso y oposición primordial

    “En primer lugar, y seguramente los demás animales que viven en manadas o bandadas, se reconocen “individualmente” por el olor de sus señales, y a los miembros de la manada sin duda los sorprendería inmediatamente la audacia de un miembro de otra manada que iría a levantar la pata en su territorio. En segundo lugar, está la interesantísima posibilidad, (…), de que la repartición de los individuos de una misma especie por el biotipo disponible se realice no sólo en lo espacial sino también en lo “temporal” (Konrad Lorenz, Sobre la agresión)

    Toda respuesta a la cuestión del tiempo es negativa. Pretender contestarla sin afrontar el problema de la negatividad nos condena a no avanzar nada en su concepto.

    Ahora bien, de pensar el tiempo conceptualmente, en puridad y sin holgura, no pensamos nada. Sólo se avanzaría hacia dentro, dicho con gracia filosófica, concentrándose (*).

    Uno de los problemas más graves de la problemática temporal es que carecemos de una disposición para enfrentarnos a ella. El tiempo, en su inmediatez, no es directamente asimilable (**), o, dicho de otra manera, el tiempo no se va para siempre, sino que, en su sentido esencial, sigue siendo.

    Dado que el problema sigue pendiente y que las respuestas habituales aportan poco más que nada, trato de pensarlo a mi manera. Me fijo en otros objetos como lo dramático de la experiencia de la muerte, la propia o la ajena, o en la infinidad de oposiciones afectivas entre padres e hijos (***).

    (*) La actividad filosófica no consiste en estar concentrado como quien está encerrado en sus adentros, en ser “para sí”.

    (**) Esta disposición, así vista, espera ser resuelta dialécticamente (***). Si el tiempo pasase sin, de alguna manera, quedar, si no se esperase algo del tiempo (****), no habría ninguna disposición.

    La capacidad de asimilar el tiempo, lejos de ser pasiva y que el tiempo se nos escape, tiene asegurada su existencia. Esto es, el tiempo no pasa sin ser, su vez, reemplazado.

    (***) Las relaciones personales son incomparablemente más ricas que las especulativas. Aportan primeramente lo que las otras sólo pueden alcanzar, en el mejor de los casos (*****), segundamente.

    Las relaciones entre padres e hijos tienen más interés que el impulso inicial por el que los primeros engendran a los segundos (******). Los padres son los primeros tipos ideales de los hijos y, segura y finalmente, los únicos.

    Las resoluciones son primeramente dialécticas. No hay intención dialéctica alguna que no tenga un opuesto. Esto es, que el movimiento dialéctico es, en esencia, circular (*******), como le es consustancial a todo movimiento.

    (****) Que se espere algo del tiempo es distinto de qué se espera. El primer problema no deja de ser cuando el segundo implica su ejecución y actualidad.

    (*****) Esta segundidad está fija en el segundo puesto. Ha pasado por el no-ser. No es, pues, una sustancia con una posición fija que no dependa de otra (********). Su posición es inestable.

    (******) Hablo de posiciones primordiales más que de familia.

    (*******) Esto se comprende con atender al tiempo y qué es: el pasar y la actividad del no-ser (********).

    (********) El no-ser del tiempo es una noción artificial que exige, a su manera, mediación. Esto es, no hay no-ser que sea inmediato; todo lo que no es implica mediación y, dicho irónicamente, lentitud, de alguna manera, una suspensión del tiempo como oposición constante y esencial.

    (*********) La sustancia no es, primeramente, plural y no tiene otra extensión que no sea de sí misma (**********)

    (**********) La pluralidad no es otra cosa que la cantidad generalizada. No hay, sin embargo, otra cantidad que lo uno.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 23/03/2019 a las 08:37

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