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Tema: Extensión de la negación

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    Predeterminado Extensión de la negación

    “Es mucho más fácil sofocar un primer deseo que satisfacer todos los que le siguen” (François de La Rochefoucauld, Aforismos)

    No seríamos capaces de alcanzar la noción de lo negativo de una vez y directamente (*). Dicho con el brillo de Bergson, la negación no es un “dato inmediato de la conciencia” (**). Esto quiere decir que lo que “no es”, la cualidad inmediata de lo negativo, asimismo y propiamente, no es.

    Si es así, esto es, si lo negativo no puede volverse, por sí mismo, positivo, si no puede invertir sus valores sin esfuerzo (***), lo negativo no tiene, primera y esencialmente, garantía para el envite de su contrariedad; dicho clara y directamente, avanza muy poco antes de no poder avanzar con paso firme más. No hay que ir más lejos. La negación no es, primeramente, legal; toda su verdad está en que deje de enredarse en su metafísica desquiciada y ponga, por así decir, los pies en el suelo (****), que tenga una posibilidad positiva: qué negar.

    Sin embargo, los negativistas no somos ni tan malos ni perseguimos la ruina reflexiva y su bancarrota definitiva. Más bien, perseguimos asegurar, no sólo que se reflexione, sino, principalmente, que se pueda seguir reflexionando, que sea una posibilidad abierta (*****).

    Así pues, pensamos lo que podría denominarse la extensión de la negación. Con ver un poco las tripas de la cosa en cuestión, por adentro y en la oscuridad en que, todavía, se ve algo, esto es, el límite de la “superficie dialéctica”, comprobamos, y gracias a la solución implícita de su movimiento (******), que todo lo negativo, antes o después, es; su realización, de alguna manera, está asegurada.

    A pesar de las garantías de la reflexión, no hay nunca garantía para la realización de una "síntesis a priori de los valores negativos"; antes bien, son siempre aproximativos y, en términos realizados, esto es, no-especulativos, falsos, sin vigencia ni actualidad genuina. Dicho de otra manera, lo que está mal y torcido, esencial y primeramente, no lo va a poner la reflexión, esencial y primeramente, bien y recto. La reflexión puede apañar las cosas, hacer alguna mejora más o menos artificial, pero no va a cambiar lo que verdaderamente es la cosa.

    (*) Basta con hacerse esta sencilla pregunta: "¿qué es negar; podría saber de la negación si primeramente no fuera, esto es, sin antes ser?".

    (**) Bergson, que pensó la negación, no dijo exactamente eso, sino que era un pseudo-problema, un falso problema.

    (***) Lo inmediato de lo negativo sería, por tanto, un artificio a la sombra, sin poder, una figura abstracta y vacía. Sin embargo, lo que no es artificial, sino que está a la altura, es servirse de la abstracción en su recorrido, "siendo al ser verdad" y estar, de algún modo, a salvo de la contradicción al acecho; está preparado para lo que no es y tiene su conflicto, a su manera, resuelto.

    (****) No se puede pensar reflexivamente sin dejar de hacer metafísica. Hacer metafísica es, básicamente, ser cuidadoso al pensar.

    (*****) La posibilidad no está abierta sin más, naturalmente y de suyo. Si la posibilidad no es, de alguna manera, activada, si no ha echado a andar, es un momento vacío y aconceptual.

    (******) Dicho de manera simple, el ser lucha por afirmarse en su extensión, se reafirma a cada paso que da; dicho de manera compleja, el no-ser es su ocasión problemática, en lo que debiera consistir el interés positivo de la realización de su momento, la superación de la posibilidad negativa.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 31/12/2018 a las 09:19

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