Traigan ms testimonios como los anteriores.
Much@s "creyentes" van CONFESANDO que ya NO CREEN ms en el INFIERNO de la Biblia !
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Toms0403 :
En tu nueva manera de creer en Dios, integras la doctrina del infierno ?
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A ver, Toms ...
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Dinos, chico, por fa ...
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Tal parece que el Papa Francisco tampoco cree en un infierno de castigo ETERNO ...
Lean este artculo de Juan Arias, publicado en elpais.com :
El Papa Francisco revisa la teologa del infierno
Slo en el siglo VI con San Agustn nace en la Iglesia la idea de una pena para siempre, sin retorno
21 FEB 2015 - 22:14 CET
La Iglesia oficial defiende desde el siglo XV que el castigo del infierno destinado a los pecadores es “eterno”, idea iniciada en el siglo VI con San Agustn. El Papa Francisco acaba de revisar dicha doctrina catlica al afirmar que la Iglesia “no condena para siempre”.
Sin necesidad de grandes encclicas, con sus charlas habituales, Francisco est llevando a cabo una revisin de la Iglesia para acercarla a sus races histricas.
El ltimo golpe de gracia lo ha dado en un momento un poco ms solemne que en sus charlas habituales con los periodistas. Esta vez ha aprovechado, das atrs, su discurso a los nuevos cardenales para recordarles que el castigo del infierno con el que la Iglesia ha atormentado a los fieles no es “eterno”.
Segn Francisco, en el DNA de la Iglesia de Cristo, no existe un castigo para siempre, sin retorno, inapelable.
El papa jesuita es licenciado en teologa aunque no hizo el doctorado. Quizs de l podra hoy decir el papa dimisionario y doctor en teologa, Benedicto XVI lo que afirmaba de su antecesor, el papa polaco, Juan Pablo II: que saba poca teologa.
Durante una cena informal en Roma, en casa de periodista alemn, amigo suyo, Ratzinger confi, en efecto, a los pocos comensales presentes que el papa Wojtyla “era ms poeta que telogo” y que l, como Prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, cargo que ocupaba entonces, necesitaba revisar sus discursos y documentos papales para que no se le escapara “alguna imprecisin teolgica”.
Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendi la doctrina de la eternidad del infierno
Francisco es, sin embargo, un fiel seguidor de la teologa que se inspira en el cristianismo original, que era, afirma l, no el de la “exclusin” sino el de la “acogida” de todos, incluso de los mayores pecadores. Se inspira en aquel cristianismo antes que la teologa liberal del profeta Jess de Nazaret fuera contaminada por la severa teologa aristotlica y racional.
No fue un lapsus la afirmacin de Francisco a los cardenales de que la Iglesia “no condena a nadie para siempre”, que equivale a decir que el castigo de Dios no es “eterno”, ya que las puertas de la Iglesia de la misericordia y del perdn estn siempre abiertas para el pecador.
El papa que est exigiendo a los suyos, empezando por los cardenales, el ir al encuentro de los que el mundo olvida y margina en vez de perder su tiempo en los palacios del poder, sabe que esa doctrina teolgica sobre la eternidad e irreversibilidad de las penas del infierno, fue sufriendo cambios a lo largo de la Historia de la Iglesia.
Hasta el siglo III la Iglesia nunca defendi la doctrina de la eternidad del infierno. Al revs, el exegeta de las Escrituras, Orgenes (250 ) defendi la doctrina de la apocatstasis, segn la cual el Dios de los Evangelios perdona siempre. Orgenes se fundaba en la parbola del Hijo prdigo que vuelve a los brazos del padre y es recibido con tanta fiesta que provoca la envidia del hermano bueno y fiel.
Slo en el siglo VI empieza a aparecer el concepto de “condena eterna”, sobretodo con San Agustn, el mismo que defenda que los nios muertos sin bautismo tenan que ir al infierno. Ante las protestas de las madres de esos nios, la Iglesia cre la doctrina del Limbo, un lugar donde esos nios “ni gozan ni sufren”, algo completamente ajeno a los Evangelios.
En nuestros das, el fallecido papa polaco, Juan Pablo II, en el Catecismo de la Iglesia Universal nacido de las discusiones del Concilio Vaticano II, aboli el Limbo. Segn comentaron amigos personales del papa, Wojtyla nunca haba aceptado que una hermana suya nacida muerta y que no pudo ser bautizada, pudiera no estar en el cielo por haber muerto antes de ser liberada con el bautismo del pecado original.
La familia del futuro papa era muy catlica y fiel a aquella doctrina ni siquiera enterraron el cuerpo de la pequea por no haber podido recibir el bautismo. Lo confirm l mismo cuando al hablar de la tumba en la que haba querido r e c o g e r los restos de toda su familia, puntualiz que haba faltado slo su hermanita “porque haba nacido muerta”. La haban echado a la basura.
Millones de cristianos han sufrido durante siglos oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno
Fue el Concilio de Florencia en el siglo XV quin rubric definitivamente la doctrina de San Agustn de un castigo y un infierno eterno. Sin embargo, ya en el siglo V, San Jernimo estaba convencido de que no era conciliable la doctrina del infierno con la misericordia de Dios. As y todo, se peda a sacerdotes y obispos que siguiesen defendiendo la doctrina tradicional ”para que los fieles, por temor al castigo del infierno eterno, no pecasen”.
Hoy, el papa Francisco, ha dado un salto de siglos, se ha colocado al lado de las primeras comunidades cristianas an empapadas de la doctrina del misericordioso profeta de Nazaret, que haba venido “a salvar y no a condenar”.
Los primeros cristianos saban que Jess haba sido duro y severo con la hipocresa y con el poder tirano, mientras abrazaba a los marginados por la sociedad bien y a los que la Iglesia oficial de su tiempo tachaba de pecadores.
Pueden parecer minucias teolgicas para los no creyentes, pero son muy importantes para millones de cristianos que durante siglos han sufrido oprimidos por la doctrina de un Dios tirano, sediento de castigo y de castigo eterno.
Recuerdo que a final de los aos 60, tras haber escrito en el diario espaol PUEBLO un artculo titulado “El Dios en quin no creo”, en el que defenda que los cristianos tenan que e s c o g e r entre Dios y el infierno eterno, ya que ambos eran conceptos inconciliables, sufr un duro interrogatorio por el entonces arzobispo de Madrid, Mons. Casimiro Morcillo que me acus de “haber escandalizado a los fieles”.
Aqu en Brasil, el telogo de la liberacin, Leonardo Boff, me cont que cuando hace 16 aos, el gran escritor y poeta de Bahia, Joao Cabral de Mello Neto, estaba para morir, a pesar de no ser creyente, le angustiaba en aquella hora la doctrina sobre el miedo al infierno que le haban inculcado en la infancia. Le llamaron para que lo tranquilizara. Boff, que fue condenado al silencio por el Papa Benedicto XVI cuando era Prefecto de la Congregacin de la Fe, lo us con el escritor las mismas palabras que ahora el papa Francisco usa para asegurar que Dios no condena a nadie para siempre.
Boff le aadi con humor al poeta que alguien capaz de escribir la joya literaria, social y humana de Vida e morte Severina, mereca indulgencia plenaria en la hora de despedirse de la vida.
El cambio es copernicano. Hoy es un papa como Francisco el que afirma con total naturalidad que el Dios cristiano “no condena a nadie para siempre”, que es como decir que no existen infiernos eternos, una afirmacin que hasta hace poco podra haber servido para abrir un proceso contra un telogo y condenarlo al ostracismo".
Fuente : elpais.com
Much@s "creyentes" van CONFESANDO que ya NO CREEN ms en el INFIERNO de la Biblia !
Ver tema conexo :
http://foros.monografias.com/showthr...+adventistas+y
Re: Much@s "creyentes" van CONFESANDO que ya NO CREEN ms en el INFIERNO de la Bibl
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Porque25 es otro evanglico que tampoco cree en el infierno, como lo ha declarado en uno de sus temas.
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Sigan leyendo, y opinando.
Re: Much@s "creyentes" van CONFESANDO que ya NO CREEN ms en el INFIERNO de la Bibl
Perdona, Emeric. No haba entrado en este tema. Gracias por tu invitacin, pero voy a contestar a Ciro. No me lo maltrates ( es broma).Iniciado por Emeric
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