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Tema: Negativo especulativo

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    Predeterminado Negativo especulativo

    “Tendréis quizá curiosidad por saber cómo hemos podido llegar a la idea de que es el acto de nacimiento el que constituye la fuente y el prototipo del estado afectivo caracterizado por la angustia. La especulación no ha contribuida casi en absoluto a tal hallazgo, pues en cierto modo fue en ingenuo pensamiento popular lo que orientó al mío en una tal dirección. Un día –hace ya muchos años- nos hallábamos reunidos en un restaurante varios jóvenes médicos de hospital y el interno de la sala de obstetricia nos relató una divertida anécdota de la que había testigo en los últimos exámenes de comadronas. Una de las aspirantes a este título, preguntada por lo que significaba la presencia de meconio en las aguas durante el parto, respondió sin vacilar que ello probaba que el niño experimentaba angustia. Esta respuesta hizo reír a los examinadores, y la alumna fue suspensa; mas, por lo que a mí respecta, tomé en silencio su partido y comencé a sospechar que la pobre mujer había tenido la justa intuición de una importantísima relación” (Sigmund Freud, Introducción al psicoanálisis)

    Todo lo que puede ser pensado puede ser dicho. Si puede decirse, puede decirse, de alguna manera, con toda claridad, esto es, directamente. No obstante, la claridad exige, con frecuencia, un trámite, un contraste como oposición básica. El pensamiento no es capaz de resolver primeramente los problemas indirectos salvo en raras ocasiones.

    La lógica del concepto se resuelve atando los cabos sueltos, dicho intuitivamente, poniéndose a prueba y resolviendo el conflicto al que el concepto está expuesto. Los conceptos que ya vienen resueltos, como que lo uno no es lo otro o que lo que está aquí no está allá (*), están a medio hacer o, siendo más preciso, son categorías sin fundamento, auténticas ocasiones para la especulación filosófica.

    Se piensa algo, no se piensa primeramente la negación de algo. La negación es, en su mayor parte, un término que se ha alcanzado y se ha hecho primero (**); dicho con una imagen espacial, se ha puesto delante lo que estaba detrás (***). Sé de la oscuridad y la soledad por la luz y la compañía (****). De no haber luz ni compañía, jamás tendría seguridad de que son términos "terminables", que la luz tiene un opuesto máximo en la oscuridad y la compañía en la soledad.

    La angustia es, básicamente, un mal del espíritu, una inquietud positiva (*****), esto es, que no requiere de un opuesto para ser. Es por sí sola.

    (*) Los conceptos sin contrario no pasan de ser figuras que niegan la sensibilidad, son afirmaciones que no pasan la prueba de su negación.

    (**) Hay negaciones primarias (******), como el rechazo que da impulso al miedo y la ceguera del que no ve. No se produce miedo acumulando rechazo ni se produce ceguera quitando vista (*******). Su negación es primera, estaba antes de llegar a ella y de que fuese compuesta.

    (***) Atrás y delante, empero, no son posiciones espacial o temporalmente relativas, una nada conceptual que entra por donde sale. La posición, contrariamente, es algo que viene dado, está; primera y primordialmente, es (********).

    (****) Los afectos internos no suceden como suceden las cosas en el espacio o las determinaciones pensantes (*********). Sé de la luz en cuanto la veo, jamás sabría de ella sin verla; ahora bien, no sé de la soledad viéndola, sino sentimentalmente.

    (*****) No se trataría, por tanto, de que la "in-quietud" sea una negación de la quietud, un compuesto verbal. Las dobles negaciones, que suceden en todo momento, no son dobles, sino únicas, momentos simples y, dicho directamente, plenos.

    (******) La negación primaria es una figura de la reflexión, reflexiona de más. La negación tiene, como toda actividad, el ser consigo. El ser es, primordialmente, afirmativo. Así pues, lo primario de la negación afirma su negación, no es algo que es; no niega nada que no sea.

    (*******) Teoréticamente, podría añadir grados de visión cada vez menores. Si no fuese por una disposición visual en que la vista es realizada, esto es, que no permite extender su posibilidad y espera, podría quitar cuantos de visión sin parar, indefinidamente.

    (********) Estar es la extensión de ser en el espacio, una repetición de un término espacial. La deducción de lo que está, digámoslo con claridad, su selección lógica, es una negación de lo que está y, de paso, una afirmación de algo que no es o no está.

    (*********) Por lo visto, no suficientemente pensadas. En la oposición básica del pensar, su encadenamiento inmediato, el pensamiento niega lo que no está, lo que no es su objeto; no atiende a ello. El pensamiento se reemplaza poniéndose sin advertir lo que quita; afirma una dialéctica negativa, lo que cambia, como toda dialéctica, y niega su dialéctica positiva, por lo que es cambiada, su ejecución.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 12/10/2018 a las 07:18

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