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Tema: Desconcierto filosófico

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    Predeterminado Desconcierto filosófico

    Leer, para la mayoría de las personas, requiere atención e interés; leer filosofía exige, además, entender de qué demonios hablan los filósofos.

    Leyendo filosofía se puede practicar la filosofía que han practicado los demás. En gran medida, la filosofía que se ha practicado es más importante y profunda que la que cualquiera pueda practicar por su propia cuenta. Si uno quiere practicar filosofía, tiene que leer mucha filosofía. Aquí no hay medida, ninguna cantidad de lecturas es suficiente.

    Si, como hemos dicho, la lectura de la filosofía exige más esfuerzo que las lecturas normales, sobra decir que pensar o haber pensado exige más esfuerzo que leer. Puedo leer una obra de filosofía importante en un tiempo (*), una semana, un mes o un año; si tuviese que llegar solo a lo que llega un libro de filosofía de ese tipo, requeriría mucho más tiempo del que requiere leerlo; esto es, pensar es incomparablemente más duro que leer.

    Ahora bien, la filosofía que se puede practicar leyendo libros de filosofía no es la misma que la que se practica pensando. La filosofía que se practica pensando pone a uno en primera fila; se está ante el mundo, no ante lo que se dice de estar ante el mundo. Ya no se trata de entender a los demás, sino de entenderse a uno mismo (**), algo que, bajo mi punto de vista, es mucho más complicado y, si se practica la filosofía de cierta manera, desconcertante.

    (*) La lectura de la filosofía es más lenta de lo normal. Exige, al menos, un doble esfuerzo. De un lado, leer; de otro, interiorizar lo leído (***). Antes de leer filosofía sin interiorizarla, es mejor no leerla.

    (**) La filosofía es, en esencia, un diálogo interior, esto es, con uno mismo. La filosofía de los demás sería, por tanto, un diálogo externo.

    (***) Esta interiorización es la esencia de la filosofía. En cuanto es se abre un mundo al pensar. No hay autoría en ella, quien lo piense no es lo relevante; la "idea" es apropiada, su intención es objetivada, vista desde fuera y desde adentro, por todos los lados, sin límites, por así decirlo, de manera plena.

    La concepción genuina de filosofía tiene mucho de éxtasis. Uno no puede dar un paseo y ponerse a hacer filosofía. La filosofía no es “a ver que se me ocurre”. Uno no se pone a elaborar una filosofía siguiendo unas instrucciones ni esperando que llegue como caída del cielo; la filosofía no es un truco de magia.

    Si la intuición filosófica no aparece, un qué fundamental, no se puede hacer una filosofía.Si la filosofía no tiene "empuje", haber dado con la esencia, no se puede hacer una filosofía.

    En muchas ocasiones he sentido lo que denomino angustia filosófica. Es lo que se siente cuando se está cociendo algo filosófico, pero no se consigue hincarle el diente.

    Ninguna filosofía de interés surge de repente. Es más, la demora recurrente del parto, anticipa, en cierto modo, si tiene poco o mucho que decir. Si viene sin esfuerzo, si no requiere preparación, no hay mucho al fondo de ella; sin embargo, si oímos su llamada pero no se nos entrega, esto es, si no se da a la primera, con facilidad intuitiva, es probable que tenga algo que ofrecer que, por alguna imperfección, no sale solo.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 25/02/2018 a las 07:32

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