Experiencia a primaria
Veo “ésto” con el ojo derecho mientras me tapo el ojo izquierdo con la mano; acto seguido, hago lo mismo con el ojo izquierdo, veo “ésto” con él mientras me tapo con la mano el otro ojo, el derecho; finalmente, veo “ésto” con los dos ojos destapados (*). Este sencillo experimento ocular da una idea clara de la unificación de dos actos visuales distintos. No veo dos actividades, “ésto”, por un lado, y “ésto mismo”, por el otro (**); "ésto mismo" es un solo acto complejo.
(*) Se ve primeramente sin nada que obstaculice la visión. Ver es, pues, en un sentido primario, ver sin nada entremedias. Sin embargo, la figura del “tapado de ojo”, un objeto puesto ante él, no es un simple artificio experimental; es, mejor visto, uno teorético- especulativo; no se ve una cosa sin que ver una cosa implique dos modos de ver, al menos, durante dos momentos de la visión distintos; veo una cosa en un momento, y, si sigo viéndola al momento siguiente, lo que viera primeramente ha pasado a verlo segundamente, esto es, después. El tapado, por tanto, no es ningún capricho teórico, sino algo que está en la vista, pero que, dada una disposición primaria a la experiencia (***), es como una no-disposición, esto es, como si la disposición primera no fuera.
(**) “Ésto mismo” no es la suma de “ésto” primero al que se le añade “ésto” segundo como aglomeración de éstos, es decir, un mero añadido cuantitativo sin cualidad propia. “Ésto mismo” es un compuesto del que ni “ésto” primero ni el segundo podrían dar cuenta sin la composición del tercero.
(***) Esta disposición primera a la experiencia significa que la experiencia no es en sentido empírico, un añadido verbal (*****), lo que el sentido común toma por “experiencia” de manera aconceptual, sino, mejor visto, que, si la disposición es, la experiencia es con prioridad al sentido, esto es, la experiencia ya es una vez el sentido sea (*****)
(****) Una perturbación del hábito que dificulta pensar con claridad, una inclinación al error.
(*****) Si la experiencia sensible no es primera, sino, como sostenemos, segunda, debiéramos ser cautelosos con todas las nociones que sacamos de ella, estas son, la mayoría de ellas.
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