Momentos de la abstracción
Un lugar en reposo no estaría más que en reposo figurado; repele, entre tanto, que el espacio implica su realización, que el espacio sea ocupado; el espacio es ocupado mediante una intención que presupone, de alguna manera (*), que el espacio es en el que se está. Así pues, estar, por más que se esté, no se está sino de manera figurada, como la imagen es de un modelo del que la imagen "deviene" sin llegar a fijarla. Cuando miro algo que está quieto, abstraigo la movilidad que hay, primeramente, en el espacio y, después, en mí (**), la "quito"; que "a" sea en el espacio conlleva unos valores de "no-a" asociados que permiten que "a" sea en el sentido de que llegue a ser y (***), claro está, que, más pronto que tarde, deje de serlo.
(*) La intención no es un instante que pase y se vaya, sino que hay algo en él que queda; y, si no queda, lucha, a su manera, por quedarse. Si lo que hago no es mirar, porque no hay, por caso, luz, antes de no-mirar, que no es otra cosa que un compuesto verbal "fantasmagórico", palparé lo que tenga delante. El tacto, que es un primero sensible, no abstrae como abstrae la "imaginación", pura nada sensible, su esencia pasiva; el no-ser del que se sirve la sensibilidad, primeramente, es, "es" como "no-ser"; sólo después, podrá no-serlo, esto es, "no ser lo que no-es".
(**) El lugar activo como "tiempo" que se omite por la conveniencia filosófica de no meterse en problemas filosóficos. Queda, mal visto, como nada, como algo que, en una figura primera, no es, algo que, antes de que sea, queda neutralizado; no se piense la esencia de lo primero, sino lo que está más "a la mano", la disposición en juego. Mejor visto, "es lo que no-es", algo que es en lugar de que no lo sea, una negación existente y primera a lo que no es.
(***) Esta asociación no es, sin embargo, algo arbitrario. Muy al contrario, es conforme a una regla. Que "a" sea en el espacio, en puridad, no afecta a "a" sino espacialmente; es el no-ser con que carga y al que está más inmediatamente dispuesto.
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