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Tema: SER MISMO Y COMPLEJIDAD DE SU COMPOSICIÓN “¿cómo sé dónde está algo independientemen

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    Predeterminado SER MISMO Y COMPLEJIDAD DE SU COMPOSICIÓN “¿cómo sé dónde está algo independientemen

    “¿cómo sé dónde está algo independientemente de su referencia? ¿no está algo a la derecha de una izquierda? Si es así, si es un problema de referencias, de estar aquí o ahí en términos espaciales, ¿no se confunden las referencias con los objetos, el ser algo con el ser mismo en el que todo ser sea sienta?”

    El problema del ser no está limitado a ser en el espacio, la posición intuida generalmente con “estar”. Ahora bien, la disposición espacial, que, en un sentido primario, estamos ya en él, cuenta con una ventaja ante el resto a concurso por una condición que podríamos denominar, humorísticamente, “sintética a priori” (*), que está garantizada por dos principios que reafirman un mismo principio fundamental primero y más esencial que ellos, si se permite la ironía dialéctica. De un lado primero, parte de un principio sin negarlo, esto es, que la parte no sobrepasa la totalidad; no elimina su complejo de anterioridad. De otro segundo, su recorrido no se extiende hacia fuera, sino que, en un sentido primario (**), no sale de lo que es ni, por tanto, recorre más de lo permitido. Y hay uno último y superior al resto que los engloba pero no sería sin ellos.

    (*) La jerga filosófica no siempre es clara ni se adapta bien a los modos de pensar habituales. Para entender muchas ideas fundamentales de la filosofía, y contrariamente a lo que defienden algunos filósofos que quieren popularizar la filosofía, hace falta cierta preparación; la filosofía no se entiende de buenas a primeras, sin cierto esfuerzo. En el caso del juicio sintético a priori, y sin entrar en un problema filosófico que trasciende cualquier solución rápida, bastaría con reemplazarlo por “cuestión con una solución garantizada”.

    (**) Este sentido primario es el que se viene conocer como “a priori” o, dicho de otra manera, independientemente de toda referencia a la experiencia. Sin embargo, esta aprioridad tiene, fuera de toda duda, una referencia implícita a una intención que, entre sus modos posibles, es en una experiencia que le confiera validez.

    En todo caso, no defiendo nada parecido a un empirismo o primado de de la experiencia. Defiendo, mejor visto, lo contrario, que la experiencia no es de una vez (***), sino que, de ser, en cuanto a una intencionalidad empírica, no es una síntesis simple sino compleja, a la que no se llega de una vez.

    (***) Dicho con una imagen, defiendo una experiencia lenta y reflexiva, pero no porque piense mucho, que no es lo importante al pensar, sino porque piensa su propia problemática.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 16/11/2017 a las 09:53

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