Pseudoveltíosis natanatórica

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 48]
Según parece, al principio del reinado de Sedequías llegaron a Jerusalén mensajeros de los países de Edom, Moab, Ammón, Tiro y Sidón con la presumible intención de hacer que Sedequías se uniese a ellos en una coalición para luchar contra el rey Nabucodonosor, quien, a la sazón, se estaba apoderando de todos los reinos colindantes con Judea. Las sagradas escrituras no permiten elucidar exactamente qué es lo que aquellos mensajeros consiguieron de Sedequías, pero es posible que no tuvieran éxito, pues Jeremías el profeta convenció eventualmente a Sedequías y a sus súbditos para que permanecieran sumisos al rey de Babilonia, y también presentó barras de yugo simbólicas a aquellos mensajeros para asegurar profética e impactadoramente que las naciones de las que procedían también deberían someterse a Nabucodonosor y no buscar liberación por cuenta propia. Ésta era la respuesta divina a una saturación de provocaciones demoníacas contra la simiente de la “mujer”, realizadas mediante un empuje sutil y persistente de la simiente de la “serpiente” encarnada ahora mayormente por un numeroso colectivo de hebreos desobedientes y malvados que se habían apoderado de las riendas gubernamentales de Judea. Por lo tanto, en vista de que las fuerzas demoníacas habían atacado a la simiente de la “mujer” mediante infiltraciones exitosas y pervertidoras de la moral de los descencientes de Abrahán, ahora, pues, era del todo legal (desde el prisma de los tribunales celestiales) que Dios “infiltrara” su poder en medio de la simiente de la “serpiente” y se valiera del imperio babilonio para literalmente “machacar” a la parte de la simiente serpentina que más estaba amenazando seriamente la viabilidad futura de la simiente de la “mujer”.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 49]
Es posible que la jugada demoníaca fuera la de corromper y derruir desde dentro, como ocurre con la gangrena y el cáncer, razón por la cual la propia descendencia abrahámica debía ser purgada o purificada (porque en aquellos momentos ésta se había convertido, en general, en la principal herramienta en manos de la “serpiente” para demoler a la leal simiente de la “mujer”). Pero antes de la “purificación”, Dios envió a sus profetas a fin de abrir los ojos al pueblo y realmente hacer el menor estrago posible entre la descendencia abrahámica descarriada; sin embargo, lamentablemente, fueron pocos los que hicieron caso y pocos los que aceptaron la guía divina, aunque esos pocos llegaron a suponer una salvaguarda en beneficio de la descendencia de la “mujer”; de otro modo, quizás, incluso esos pocos fieles se hubieran encontrado en peligro de extinción ante una adversidad aumentante. Curiosamente, pues, los principales enemigos mortales de los profetas fueron los mismos israelitas extraviados. No extraña entonces que, siglos más tarde, Jesucristo dijera: “Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los mensajeros que Dios te envía. Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos bajo las alas, pero no quisiste. Pues miren, el hogar de ustedes va a quedar abandonado” (Evangelio según Mateo, capítulo 23, versículos 37-38; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 50]
Sedequías se personó en Babilonia en el cuarto año de su reinado, tal vez para presentar un tributo a Nabucodonosor y así reafirmarle su lealtad como rey vasallo. Fue acompañado de su comisario Seraya, a quien el profeta Jeremías había confiado un rollo escrito en el que se declaraba un juicio futuro de Dios contra Babilonia. Aproximadamente un año más tarde, Ezequiel empezó a profetizar entre los judíos exiliados en Babilonia. En el sexto año del reinado de Sedequías, Ezequiel tuvo una visión que reveló las prácticas idolátricas que se estaban llevando a cabo en Jerusalén, entre las que se contaban la adoración al dios Tamuz y al Sol. Esta corrupción idolátrica, ya institucionalizada en Judea, debió crear un clima general de rebeldía contra la guía divina, que estaba siendo expresada por medio de Jeremías y otros profetas. Por consiguiente, los profetas verdaderos se encontraban cada vez con más resistencia y agresividad hacia ellos por parte de la gente de Judea; y sin duda este espíritu rebelde del pueblo debió afectar muy negativamente a las decisiones que a nivel nacional se iban a tomar en breve. No extraña, entonces, que aproximadamente tres años más tarde, sobre el año 609 antes de la EC, Sedequías se rebelara contra Nabucodonosor y recurriera a Egipto en busca de ayuda militar, en franca oposición a la palabra profética dada por medio de Jeremías acerca de lo insensato de una tal rebelión, y también en contra del juramento que el propio rey Sedequías había hecho en el nombre de Dios respecto a permanecer en sumisión a Nabucodonosor. Debido a esto, los ejércitos babilonios comandados por Nabucodonosor marcharon contra Jerusalén y pusieron sitio a la ciudad. Todo parecía, por ende, augurar una muerte inminente para el reino de Judá.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 51]
Parece que al comienzo de este sitio, Sedequías envió a dos de sus hombres de confianza para que inquiriesen de Dios a través de Jeremías con el fin de saber si Nabucodonosor se retiraría de Jerusalén o no. Pero la palabra de Dios por medio de Jeremías fue de que la ciudad y sus habitantes experimentarían una gran calamidad a manos de los babilonios. Aparentemente, después de esto, Jeremías fue a ver a Sedequías por dirección divina para asegurarle que Jerusalén sería destruida y que el rey (Sedequías) sería llevado cautivo a Babilonia, donde moriría. Entonces, en la sitiada Jerusalén, Sedequías y sus príncipes vieron oportuno hacer alguna clase de pantomima para cumplir con la ley de Dios y tratar de ganar su favor. Así, aunque no era el año del Jubileo, celebraron un pacto a fin de libertar a sus esclavos hebreos (sus propios hermanos correligionarios caídos en la indigencia) de la servidumbre tiránica a la que los tenían sometidos. Al poco, parece que hubo una mejoría premortem, cuando ya parecía que todo estaba militarmente perdido. Por lo visto, salió de Egipto una fuerza militar para defender a Jerusalén, lo que hizo que los babilonios levantasen temporalmente el sitio para enfrentarse a la amenaza egipcia. Y, quizás creyendo que los babilonios serían derrotados y que no podrían reemprender el sitio, aquellos nobles de Judá que habían dejado en libertad a sus hermanos hebreos esclavizados pensaron que el peligro había terminado, y por lo tanto volvieron a someterlos a la esclavitud.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 52]
No podemos aventurar ninguna conclusión categórica acerca de la causa de esa mejoría premortem, pero podría ser que no hubiera provenido de un origen divino. Por ejemplo, el mensaje profético de Jeremías indica insistentemente que la misericordia divina para un pueblo tan empantanado en la suciedad moral no era otra que la de someterse voluntariamente a los babilonios y esperar que Dios mismo indujera a éstos a mostrar benevolencia a los judíos que optaran por un tal sometimiento; éste era el refinamiento sabio decretado por Dios para la pervertida descendencia de Abrahán. Además, es posible que en aquellos momentos le fuera más útil a las inteligencias demoníacas que prevaleciera la corrupta Jerusalén que el que ésta fuera abatida por los babilonios, pues los babilonios parecían ser un pueblo comparativamente menos peligroso para la preservación de la identidad de la “mujer” que la propia descendencia abrahámica corrompida; y esto se puede notar quizás en el hecho de que los desterrados judíos que ya se encontraban en Babilonia disponían de una determinada libertad gubernamental para practicar con prudencia su culto y también la motivación de la añoranza para desarrollar un mayor acicate y más sincero apego a la ley mosaica (como dice el refrán: “se aprecia más lo perdido que lo retenido”).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 53]
Por lo visto, Sedequías era un gobernante de carácter muy débil, como se desprende del hecho de que cuando más tarde los príncipes de Judá le solicitaron que diese muerte a Jeremías porque supuestamente debilitaba la moral del pueblo sitiado al decir que la palabra de Dios señalaba el sometimiento a Babilonia, Sedequías respondió: “Está bien, hagan con él lo que quieran. Yo nada puedo contra ustedes” (Libro de Jeremías, capítulo 38, versículo 5; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996). El relato añade a continuación: “Entonces ellos (se sobreentiende: los príncipes o principales de Judá) se apoderaron de Jeremías y lo echaron en la cistera del príncipe Malquías, que se encontraba en el patio de la guardia. Lo bajaron con sogas, y como en la cisterna no había agua, sino lodo, Jeremías se hundió en él” (Libro de Jeremías, capítulo 38, versículo 6; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996). El carácter débil y voluble del monarca se muestra también en la continuación del relato: «Entonces Ébed-mélec salió del palacio real y fue a decirle al rey (se sobreentiende: a Sedequías): “Majestad, lo que esos hombres han hecho con Jeremías es un crimen. Lo han echado en una cisterna, y ahí se está muriendo de hambre, porque no hay pan en la ciudad”. En seguida el rey ordenó a Ébed-mélec que se llevara con él a treinta hombres para sacar a Jeremías de la cisterna, antes que muriera» (Libro de Jeremías, capítulo 38, versículos 8-10; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 54]
La pusilanimidad de Sedequías se acentúa más a medida que prosigue el relato sagrado: «El rey Sedequías mandó que llevaran ante él al profeta Jeremías (se sobreentiende: después que Ébed-mélec salvara al profeta de la cisterna en donde lo habían metido), a la tercera entrada del templo. Allí el rey le dijo: “Voy a hacerte una pregunta, y quiero que me la respondas con toda franqueza”. Jeremías respondió: “Si contesto a la pregunta, Su Majestad me mandará matar; y se le doy algún consejo, no me hará caso”. Pero en secreto el rey Sedequías le hizo este juramento a Jeremías: “Te juro por el Señor, que nos dio la vida, que no te mandaré matar ni te entregaré en manos de los que quieren matarte”. Jeremías dijo entonces a Sedequías: “El Señor Todopoderoso, el Dios de Israel, dice: Si te entregas de una vez a los generales del rey de Babilonia, tú u tu familia salvarán la vida, y esta ciudad no será incendiada. Pero si no te entregas a ellos, los caldeos (se sobreentiende: los babilonios) se apoderarán de la ciudad y le prenderán fuego, y tú no podrás escapar”. Sedequías respondió: “Tengo miedo de los judíos que se han pasado a los caldeos; si caigo en manos de ellos, me torturarán”. Jeremías contestó: “Pero Su Majestad no caerá en manos de ellos. Obedezca Su Majestad, por favor, a la voz del Señor, que yo le he comunicado, y le irá bien y salvará la vida”» (Libro de Jeremías, capítulo 38, versículos 14-20; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 55]
Continuación del relato: «Entonces Sedequías (se sobreentiende: después de haber indagado de boca de Jeremías lo que le sobrevendría a él mismo en el futuro, y a su familia y a la ciudad) respondió a Jeremías: “Si en algo aprecias tu vida, no hables de esto con nadie. Si los funcionarios llegan a saber que he estado hablando contigo, vendrán y te preguntarán qué me dijiste tú, y qué te dije yo, y con la promesa de salvarte la vida, te pedirán que les cuentes todo. Pero tú respóndeles que sólo me estabas suplicando que no te mandara de nuevo a la casa de Jonatán, para no morir allí”. En efecto, todos los funcionarios fueron a ver a Jeremías y le hicieron preguntas, pero él les respondió exactamente lo que el rey le había ordenado. Entonces lo dejaron en paz, porque nadie había oído la conversación» (Libro de Jeremías, capítulo 38, versículos 24-27; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 56]
Finalmente (hacia el año 607 antes de la EC, según algunos doctos bíblicos), en el año undécimo del reinado de Sedequías, en el mes cuarto y en el día nueve del mes, los babilonios estaban de nuevo asediando la ciudad y lograron abrir una brecha en los muros de Jerusalén. Ante esta situación de muerte inminente tras un periodo de mejoría premortem en Judá, Sedequías y los guerreros que estaban con él huyeron durante la noche a través de una grieta de los muros de la ciudad, pero fueron alcanzados en las planicies desérticas de Jericó y entonces Sedequías fue prendido y llevado ante Nabucodonosor, en Riblá. Los hijos de Sedequías fueron ejecutados cruelmente delante de sus propios ojos; y como para ese tiempo Sedequías no tendría más de 32 años de edad, sus hijos serían de pocos años. Por lo tanto, después de haber sido testigo de la muerte de sus hijos, Sedequías fue cegado (le inutilizaron los ojos), encadenado con grilletes de cobre y llevado a Babilonia, donde murió en el calabozo.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 57]
Todo parece indicar que hubo una gran sabiduría divina detrás de la destrucción de Jerusalén a manos de los babilonios, con la consiguiente deportación de los judíos a tierras lejanas. Ello consiguió el objetivo de extinguir la corruptela religiosa que se había desarrollado en la ciudad santa en tiempos de Sedequías, la cual era un arma muy eficaz para las inteligencias diabólicas del suprauniverso en su intentona de causar la ruina completa de la simiente de la “mujer” simbólica de Dios. Por otra parte, en la Diáspora, los israelitas de buen corazón, quienes para entonces eran una triste minoría de la descendencia abrahámica, añorarían y esperarían con fe la restauración de Jerusalén y de su templo de adoración, tal como señalaba la profecía misma de Jeremías: “Todo este país (se sobreentiende: La tierra de Judea, con su capital Jerusalén) quedará destruido y convertido en ruinas. Durante SETENTA AÑOS estas naciones (se sobreentiende: Judea y los países de su entorno) estarán sometidas al rey de Babilonia” (Libro de Jeremías, capítulo 25, versículo 11; Versión popular de la Biblia, también denominada “Dios Habla Hoy”, de 1996). En efecto, los israelitas fieles (entre quienes figuraba Daniel el profeta) confiaban en que después de 70 años de cautiverio en Babilonia, un pequeño grupo de entre ellos (los hijos fieles de aquellos fieles) regresarían de algún modo a la calcinada Jerusalén y restaurarían el culto puro, el templo y la ciudad. Sin embargo, la mayoría de los israelitas, de escasa o nula fe en la guía divina, quedarían disueltos en la Diáspora, entre las naciones, con lo cual la descendencia abrahámica experimentaría así una gran depuración.