Pseudoveltíosis natanatórica

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 16]
¿Por qué usó Dios ese lenguaje simbólico, en lugar de expresarse de manera directa y con una dialéctica declarativa o sin ambigüedades semánticas? Evidentemente, dando por sentado que Dios no hace las cosas sin un motivo bien definido y pertienente, el uso del lenguaje profético simbólico debería cumplir un papel importante y necesario en este caso (y también en otros muchos casos, pues la sagrada escritura está salpicada de una cierta abundancia de este tipo de profecías, dadas mediante simbolismos). Aparentemente, el entendimiento de esos simbolismos requiere un estudio bíblico aséptico de creencias o dogmas preconcebidos, coherente o consistente (que evite las contradicciones doctrinales), comparativo (análisis y síntesis de conceptos que se repiten en distintos pasajes sagrados), devoto (favorablemente predispuesto a descubrir una motivación bondadosa en las actuaciones del Altísimo), diligente, libre de emociones malsanas desorientativas (arrogancia, hipocresía y tendenciosidad), meditativo, perspicaz, reverente (admirativo y respetuoso hacia el Todopoderoso) y sincero; este conjunto de cualidades favorables para entender las profecías podemos denominarlo “tamiz bendito” (TB). Dicho tamiz es inexistente o nulo en las criaturas sobrehumanas rebeladas contra Dios, lo que las coloca en una posición muy desventajosa a la hora de captar el significado de las profecías y consecuentemente actuar en contra del desenvolvimiento futuro de las mismas (recordemos que, como dice el Génesis, se produciría una lucha milenaria entre dos descendencias: la simiente de la Serpiente y la simiente de la Mujer fiel a Dios).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 17]
Sin embargo, las profecías suelen estar cargadas de esperanza para los amadores de Dios, sea que ellos las entiendan cabalmente o sólo en parte; y, además, Dios desea que esas personas anden por la vida con un rayo de esperanza y no en tinieblas desprovistas de futuro. Por lo tanto, también parece pertinente que Dios, en su amor hacia los humanos, comunicara profecías esperanzadoras que sólo entenderían si poseían el filtro adecuado, a saber, el TB (tamiz bendito). Daniel el profeta, muy interesado en el final de los tiempos o “juicio final”, menciona, en el libro profético que lleva su nombre, haber tenido una visión sobrenatural, la cual tiene cierto parecido con las experimentadas por el apóstol Juan en la isla de Patmos y que integran el libro del Apocalipsis. En dicha visión, Daniel dialoga con un ángel, quien le transmite la información profética en lenguaje simbólico y al final le dice: “Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin (se sobreentiende: dicha profecía, suministrada en lenguaje simbólico, quedaría incógnita para buenos y malos hasta que llegara la víspera del fin del mundo, y, entonces, en dicha víspera, sólo los individuos con características TB comenzarían a entenderla). Muchos serán limpiados, emblanquecidos y purificados (se sobreentiende: habría un resurgimiento de la religiosidad aprobada por el Creador tras un gran período de oscurantismo); los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá; pero los entendidos (se sobreentiende: los individuos con el filtro TB que vivieran en las proximidades del fin del mundo) comprenderán” (Libro sagrado de Daniel el profeta, capítulo 12, versículos 9-10; Biblia de Reina-Valera, de 1960).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 18]
Es muy interesante el hecho de que Cristo, estando en la Tierra, reveló mucha información profética usando parábolas (es decir, usando ejemplos ficticios que emplean simbolismos y de los que se pueden deducir enseñanzas o verdades importantes). De hecho, los discípulos le preguntaron por qué enseñaba de esta manera tan insólita y peculiar: «Y vinieron los discípulos y le dijeron: “¿Por qué les hablas por parábolas?”. Y él respondiendo, les dijo: “Porque a vosotros es dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no es dado. Porque a cualquiera que tiene, se le dará, y tendrá más (se sobreentiende: a cualquiera que tiene las características TB se le dará más entendimiento y aumentará en él); mas al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado (se sobreentiende: cualquier criatura inteligente, humana o angélica, que no posea las características TB disminuirá progresivamente en cualquier vestigio de entendimiento profético que pudiera albergar, hasta quedar en nada a este respecto). Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden”» (Evangelio de Mateo, capítulo 13, versículos 10-13; Biblia purificada de Valera, de 1602).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 19]
Desde que se formaron las dos descendencias, tras la rebelión edénica, la actuación de la mixtura humano demoníaca o descendencia serpentina (en oposición a la descendencia de la simbólica “mujer” leal a Dios) ha sido especialmente agresiva y corrosiva contra la descendencia de esta “mujer”, según se desprende de la historia sagrada. La primera víctima de esta lucha fue aparentemente Abel, muerto a manos de Caín, y a este hombre fiel le siguieron algunos profetas con similar suerte. Por lo tanto, se desprende que el inicio de las hostilidades estuvo notoriamente a cargo de la descendencia serpentina, en tanto que la descendencia de la “mujer” se mantuvo largo tiempo en actitud de huída ante la confrontación. Sin embargo, en el tiempo de Abrahán, quien fue un destacado adepto a la descendencia de la “mujer”, hubo una reacción defensiva llevada a cabo por este patriarca. En el Génesis se menciona dicho caso: “Abram asentó (se sobreentiende: se asentó, él y todo su campamento) en la tierra de Canaán, y Lot (se sobreentiende: Lot, el sobrino de Abrahán) asentó (se sobreentiende: se asentó, él y todo su campamento) en las ciudades de la llanura (se sobreentiende: lejos de Abrahán), y puso sus tiendas hasta Sodoma. Mas los hombres de Sodoma eran malos y pecadores para Jehova (se sobreentiende: Jehová, forma españolizada del nombre divino, dado por Dios a sí mismo) en gran manera” (Génesis, capítulo 13, versículos 11-13; Biblia de 1865, de Reina-Valera). “Y aconteció en aquellos días, que Amrafel rey de Sennaar, Arioc rey de Elasar, Codorlaomor rey de Elam, y Tadal rey de las gentes (se sobreentiende: rey de varias naciones cercanas), hicieron guerra contra Bara rey de Sodoma, y contra Bersa rey de Gomorra, y contra Senaab rey de Adama, y contra Semeber rey de Seboim, y contra el rey de Bala, la cual es Segor” (Génesis, capítulo 14, versículos 1-2; Biblia de 1865, de Reina-Valera). El relato sagrado continúa diciendo que el rey de Sodoma y sus aliados fueron derrotados, de manera que los vencedores se apoderaron de todas las pertenencias de los vencidos y también de Lot y su campamento, pues éste moraba al amparo de Sodoma: “Y oyó Abram, que su hermano (se sobreentiende: su sobrino Lot) era cautivo, y armó sus criados, los criados de su casa, trescientos y diez y ocho, y siguioles hasta Dan (se sobreentiende: fue en perseguimiento sigiloso contra los vencedores, al objeto de rescatar a Lot)” (Génesis, capítulo 14, versículo 14; Biblia de 1865, de Reina-Valera).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 20]
Abrahán procedió a atacar al campamento enemigo por la noche, obteniendo una aplastante victoria; y siguió en persecución de ellos por bastante distancia. Por lo tanto, los derrotados enemigos quedaron completamente desorganizados y desparramados, e incapaces de rehacerse de nuevo. Entretanto, Abrahán recobró a Lot y todas sus pertenencias, así como toda la riqueza y los prisioneros que esos enemigos expoliaron al rey de Sodoma y a todos sus aliados: «Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: “Dame las personas, y toma para tí la hacienda”. Y respondió Abram al rey de Sodoma: “Mi mano he alzado a Jehova Dios altísimo, poseedor de los cielos y de la tierra, que desde un hilo hasta la correa de un zapato, nada tomaré de todo lo que es tuyo, porque no digas: Yo enriquecí a Abram”» (Génesis, capítulo 14, versículos 21-23; Biblia de 1865, de Reina-Valera). Por lo visto, Abrahán no deseaba tener que agradecer nada al rey de Sodoma, especialmente porque sabía que se trataba de un monarca corrupto que gobernaba a un pueblo igualmente corrupto. Por otra parte, este patriarca fiel a Dios deseaba que la victoria fuera atribuida al Todopoderoso, quien había bendecido su iniciativa para rescatar a Lot y a los suyos.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 21]
Si somos capaces de atisbar el desarrollo del drama universal de las dos descendencias, a partir de los datos contenidos en la sagrada escritura, nos percataremos tal vez de que la respuesta divina ante la agresividad secular de las fuerzas humano-demoníacas contra la descendencia de la “mujer” simbólica (leal a Dios) siempre ha estado característizada por cierta demora debido a la paciencia del Todopoderoso, la cual, evidentemente, tiene un límite (es el límite que separa la tolerancia hacia los impíos frente a la bondad hacia los fieles, especialmente cuando estos últimos se hallan en indefensión y acosados por aquéllos). Por ejemplo, la descendencia de Abrahán llegó a ser el pueblo hebreo, el cual fue esclavizado y tiranizado por el faraón egipcio de los días de Moisés. Entonces, Dios se valió de este hombre justo, Moisés, para liberar a su pueblo (la descendencia humana de la “mujer”, por lo visto) de la severísima estrechez a la que lo tenía sometido ese faraón insensible.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 22]
No obstante, la liberación de los hebreos o israelitas de Egipto requirió cierto tiempo porque desde el punto de vista de Dios había que esperar hasta que se produjera en algún punto del planeta una formidable corrupción humano-demoníaca que remedara o sobrepasara localmente la malsana situación social global prediluviana. De otra manera, los israelitas no podrían en justicia desposeer a los habitantes de ese enclave y tomar de ellos sus tierras y sus pertenencias para sí, a menos que se hubieran convertido en supercorruptos. Es por esta razón por la que Dios, en una visión sobrecogedora, dijo a Abrahán: “No temas Abram: Yo soy tu escudo, tu salario copioso en gran manera (se sobreentiende: Dios sería como un escudo protector para Abrahán y los suyos, y le daría un salario abundante en forma de bendiciones)” (Génesis, capítulo 15, versículo 1; Biblia de 1865, de Reina-Valera). Y siguió diciéndole Dios: “Yo soy Jehova, que te saqué de Ur de los Caldeos (se sobreentiende: la ciudad natal de Abrahán), para darte esta tierra que la heredes (se sobreentiende: la tierra de Canaán, habitada a la sazón por los cananeos, donde por el momento Abrahán y todo su campamento andaban errantes o en nomadeo)” (Génesis, capítulo 15, versículos 7; Biblia de 1865, de Reina-Valera). Y continuó Dios: “Y vendrás a tus padres en paz, y serás sepultado en buena vejez. Y en la cuarta generación volverán acá (se sobreentiende: los descendientes de Abrahán, o israelitas, regresarían a la tierra de Canaán, o tierra de promisión, para tomar posesión de ella; y esto sucedería cuatro generaciones posteriores a la generación de este patriarca); porque aun no está cumplida la maldad del Amorreo hasta aquí (se sobreentiende: porque la supercorrupción cananea, conspicuamente amorrea, no había alcanzado el límite de la paciencia y la tolerancia divinas)” (Génesis, capítulo 15, versículos 15-16; Biblia de 1865, de Reina-Valera).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 23]
La supercorrupción cananea llegó a ser un foco infecto contagioso que amenazaba con pudrir al mundo extracaneo, es decir, capaz de extender su gangrena moral más allá de las fronteras geográficas de Canaán. Se trataba básicamente de una taimada ofensiva demoníaca que pretendía generar unas condiciones planetarias suficientemente insalubres como para axfisiar no sólo a la descendencia de la “mujer” sino también a cualquier iniciativa sincera, incluso cananea, por buscar la reconciliación con el Dios verdadero; de ello dan fe algunos pasajes bíblicos, tales como los relatos que se encuentran en el libro de Josué, capítulos 2-6 y los capítulos 9-10. Las condiciones que habían llegado a existir entre los cananeos para el tiempo de la conquista israelita de esa tierra eran espeluznantemente depravadas. La obra “Arqueología y religión de Israel”, de 1968, páginas 76-77, informa que el arqueólogo W.F. Albright hizo la siguiente observación sobre la adoración fálica cananea: “En su peor momento, [...] el aspecto erótico de su culto debe haberse sumido en profundidades extremadamente sórdidas de degradación social”. La publicación “Compendio manual de la Biblia”, de Henry H. Halley, 1985, página 157, informa: “Los cananeos, pues, adoraban cometiendo excesos inmorales en presencia de sus dioses, y luego asesinando a sus hijos primogénitos como sacrificio a estos mismos dioses. Parece que en gran parte, la tierra de Canaán había llegado a ser una especie de Sodoma y Gomorra en escala nacional. [...] ¿Tenía derecho a seguir viviendo una civilización de semejante inmundicia y brutalidad? [...] Los arqueólogos que cavan en las ruinas de las ciudades cananeas se preguntan por qué Dios no las destruyó mucho antes”.

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 24]
La recopilación de datos arqueológicos y testimoniales, si estos últimos los hubiere en forma de documentos escritos provenientes de antiguos historiadores, es del todo insuficiente para poder recomponer de una manera medianamente fidedigna toda la realidad que estaba envuelta en semejantes barbaridades cananeas. Como la punta de un iceberg es lo que podemos atisbar, y con solamente esto ya nos horrorizamos. Sin embargo, en los dominios del suprauniverso, en la región invisible que no detectamos, ahí debió darse una febril actividad demoníaca, en pugna con las fuerzas angélicas leales a Dios, de tal manera que la resultante, humanamente visible, se tradujo en una forma de idolatría depravada y asesina, repleta de sacrificios humanos conducentes a ganar el supuesto favor de unas deidades perversas, tras de las cuales se hallaba una nutrida cohorte de criaturas sobrehumanas ávidas de placer egolátrico y sangriento, extremadamente pervertidas a causa de las desviaciones contranaturales que se autorregalaron a expensas de seducir a las hermosas hijas de los hombres de la época prediluviana. Y esas criaturas sobrehumanas quedaron estigmatizadas para el resto de su existencia, con una gravísima defección mental y moral de la que es imposible dar marcha atrás, la cual causa frustraciones enloquecedoras. Y en la tierra de Canaán, por lo visto, se cebaron con una tanda de humanos que ya venía dando muestras de malas características epigenéticas, legadas por la descendencia de su antepasado del mismo nombre (Canaán hijo de Cam, el hijo de Noé). Sin embargo, en los tribunales celestiales se imponía por principio el detener aquella locura depravatoria, dado que, entre otras cosas, afrentaba o desafiaba a Dios: no era legalmente permisible tolerar que los seres humanos, creados a la imagen y semejanza del Altísimo, fueran subyugados a tal extremo de indignidad, a pesar de que mayoritariamente hubieran decidido adorar a sus iconos demoníacos. Esto nos recuerda el antecedente de Sodoma y Gomorra: «Entonces Jehová le dijo (se sobreentiende: Dios le dijo a Abrahán, quien había manifestado su preocupación por la situación de Sodoma): “Por cuanto el clamor de Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, saberlo he”» (Génesis, capítulo 18, versículos 20-21; Biblia de Reina-Valera, de 1909).

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[Pseudoveltíosis natanatórica, comentario 25]
En verdad, Dios no necesitaba “bajar para ver” lo que estaba pasando en Sodoma y Gomorra, de manera que esta expresión sólo se puede entender a la luz de un debate judicial milenario que se viene desarrollando en las “cortes celestiales” desde el momento histórico en que se produjo la rebelión edénica. Por lo visto, dicha rebelión tuvo un eco o repercusión suprauniversal, puesto que era la primera vez en toda la historia de las criaturas inteligentes de Dios que acontecía un desarrollo de este tipo, en oposición al Sumo Hacedor; y también era la primera vez que se lanzaba una duda corrosiva y maliciosa con respecto a si era necesario o no depender de Dios para obtener directrices morales que permitieran a la criatura humana (y angélica, por extensión) tomar sus propias decisiones en cuanto a lo que era bueno o malo para ella y para su entorno social. Evidentemente, la cuestión suscitada no podría ser lógicamente resuelta más que en un tribunal multitudinario del suprauniverso, capaz de juzgar al detalle este singular caso y hacerlo desde todas las perspectivas, así como en todos sus pormenores y a través de los datos recabados por los desenvolvimientos históricos. Y dicho desenvolvimiento histórico tiene como protagonistas a las dos descendencias, a saber: la descendencia serpentina (o mixtura humano-demoníaca) y la descendencia de la “mujer” leal a Dios (colectivo de criaturas humano-angélicas que manifiestan una clara disposición a regirse por la guía divina).