PELAGIANOS: Sepan que se ES JUSTO, o INJUSTO (NO EXISTE TÉRMINO MEDIO NI DISTINTO).

[Mihael]

Eso no vale. Estoy debatiendo contigo; no con Wm. B. Eerdmans.

Y lo que citas, ni siquiera lo basa en citas bíblicas. Es una mera opinión.

Además que no se basa ni aborda mis planteos argumentados 100% bíblicamente.

[Espada]

..Es una mera opinión.

de una de tres teorias.

[Mihael]

Ninguna teoría.

El pelagianismo contradice toda la argumentación que Pablo hace, tanto en Romanos como 1 Corintios.

[Espada]

Ninguna teoría. .

Es o no es una Teoria ??????


Interpretaciones Teológicas acerca del Pecado Original

1. La Teoría Agustiniana. Propuesta por San Agustín, esta es también llamada Teoría de Adán como la cabeza Natural y la Teoría Realística. Esta teoría afirma que por virtud de la unidad orgánica, la raza humana entera existía en Adán al momento de su transgresión. Para los efectos enseña que Dios originalmente creó una naturaleza humana general la cual con el paso del tiempo se dividió en tantas partes como existen seres humanos. Adán poseía la totalidad de esta naturaleza humana general; y a través de su pecado se hizo culpable y sucia. Naturalmente cada parte individual comparte esta culpabilidad y suciedad.


2. La Teoría Federal. (Nuestra posición Reformada): Esta teoría es también llamada Teoría Representativa, Teoría de Condenación por Pacto ó la Teoría de Imputación Inmediata. Esta teoría surgió en el tiempo de la Reforma. De acuerdo a esta interpretación, Adán estaba en una doble relación con sus descendientes: el era su cabeza natural, y era su representante como cabeza del pacto. Cuando Adán pecó como su representante, ese pecado también fue imputado a ellos, ese es el aspecto pactal/ representativo. En cuanto al aspecto natural, como resultado de la caída todos son nacidos en un estado de corrupción. [ii] (http://www.vidaeterna.org/index.php/estudios/28-doctrinasdelagracia/72-pecado-original.html#_edn2)[i]


3. La Teoría de la Imputación Media. Esta teoría muy poco conocida es también llamada Teoría de condenación por depravación. Esta Teoría fue formulada por Placeo en el siglo 17. Placeo originalmente negó que el pecado de Adán fue de alguna manera imputado a su posteridad. Pero cuando su primera posición fue condenada por el Sínodo de las Iglesias Reformadas Francesas en 1644, el publicó esta nueva posición. De acuerdo a esta teoría el pecado de Adán no es puesto directamente sobre nosotros. La corrupción de Adán es pasada a sus descendientes y les hace personalmente culpables. Ellos nos son corruptos porque son culpables en Adán, sino que son culpables porque son corruptos. Es la naturaleza corrompida la cual ellos heredan de Adán la que es suficiente causa y terreno legal para que Dios los condene.

[Mihael]

... Deja de cortinas ... Y ve al otro hilo del que veo estás escapando, cortineando acá ...

[Espada]

noten amig@s que las teorias existentes son creaciones humanas de la doctrina que como la Agustina empezo hasta el siglo V.

[Espada]

... (3) No explica porque los descendientes de Adán son hechos responsables de su primer pecado solamente, y no por sus pecados posteriores, ni tampoco por todos los pecados de los antepasados que siguieron a Adán. (4) N i tampoco da una respuesta a la pregunta importante, por qué Cristo no fue hecho responsable por la comisión real de pecado en Adán, porque es cierto que él compartió la misma naturaleza humana, la naturaleza que realmente pecó en Adán. 3

3 L. Berkof, Systematic Theology, Wm. B. Eermans, Grand Rapids, 1972, pp. 241-242.

[Mihael]

Si quieres pegar lo que pegas, abre tu propio tema y ya. Pero aquí no vengas con ese jueguito ...

Jamás se puede debatir contigo que cuando te refutan Trolleas y Trolleas ...

Eso ve a hacerlo con otros; que si te dices cristiano y debates conmigo temas bíblicos, lo haces con respeto, al menos a Dios.

Ve y aborda Post #102/103; y deja de molestar :

http://foros.monografias.com/showthr...RIREMOS/page12

[Espada]

Viste Mihael que SI ES UNA TEORIA ?

[Espada]

Puesto que la creación de esta naturaleza corrupta no puede ser cargada a la cuenta del hombre, su herencia de ella tiene que ser vista como un divino castigo arbitrario--una conclusión que censura la justicia de Dios. No solamente es el hombre condenado por una maldad de la cual Dios es el Autor, sino que es condenado sin una probación real ....7

7 A. H. Strong, Systematic Theology, p. 618.