La tentación de Jesús
La Tentación de Jesús
Mateo 4:1-11: "Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo. Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. Y se le acercó el tentador y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, di que estas palabras se conviertan en pan. Mas él, respondiendo, dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo y le dijo: Si eres el Hijo de Dios, échate abajo, porque escrito está: A sus ángeles mandará por ti, y te llevarán en sus manos, para que no tropieces con tu pie en piedra. Jesús le dijo:Escrito está también: No tentarás al Señor tu Dios. Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, y le dijo:Todo esto te daré, si postrado me adoras. Entonces Jesús le dijo: Vete Satanás,porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás y a él sólo servirás. El diablo entonces le dejó, y he aquí, los ángeles vinieron y le servían".
Interpretación Popular
Este pasaje se lee con el significado de que un ser llamado el "Diablo" tentó a Jesús para que pecara, sugiriéndole ciertas cosas y llevándolo a situaciones tentadoras.
Comentarios 1. Jesús "fue tentado en todo según nuestra semejanza" (Hebreos 4:15), y: "cada uno es tentado, cuando de su propia concupiscencia es atraído y seducido"(Santiago 1:14). Nosotros somos tentados por el "Diablo" de nuestras propias pasiones o deseos malignos, y así lo fue Jesús. No somos tentados por un ser maligno que de improviso se pone junto a nosotros y nos impulsa a pecar; el pecado y la tentación provienen "de dentro del corazón de los hombres" (Marcos7:21). "Proceden" de dentro del corazón, como para recalcar que su fuente es realmente el corazón. Jesús fue tentado tal como lo somos nosotros (Hebreos 4:15,16), y en este sentido él llega a ser para nosotros un legítimo ejemplo. Pablo toma prestado el lenguaje usado para "el tentador" que fue a Jesús y lo aplica al "tentador" que va a los cristianos (1 Tesalonicenses 3:5). Y podemos notar que sólo Mateo consigna que Jesús ayunó durante el período de la tentación; y es Mateo el único que consigna para nosotros la instrucción respecto a ayunar (Mateo 16:16-8 compare 9:14, 15). Ya que no somos abordados físicamente por un Satanás personal literal en nuestras situaciones de pruebas, seguramente se desprende que tampoco lo fue Jesús, nuestro ejemplo.
2. Es difícil tomar las tentaciones literalmente--Mateo 4:8 implica que Jesús fue llevado a una alta montaña para que viera todos los reinos del mundo en su gloria futura "en un momento". No hay montaña lo suficientemente alta para ver a todo el mundo. Y ¿por qué la altura de la montaña le permitiría a Jesús ver cómo sería el mundo en el futuro? La tierra es una esfera;no hay un punto en su superficie del cual uno puede ver todas las partes del mundo de una sola vez.--Una comparación de Mateo 4 y Lucas 4 muestra que las tentaciones se describen en orden diferente. Marcos 1:13 dice que Jesús "estuvo allí en el desierto cuarenta días y era tentado por Satanás", mientras que Mateo 4:2, 3 dice que "después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches... se le acercó el tentador [Satanás]".Podemos concluir que estas mismas tentaciones seguían repitiéndose. La tentación de convertir las piedras en pan es un obvio ejemplo. Siendo de nuestra naturaleza, la falta de alimento le habría afectado mentalmente así como físicamente, y de este modo su mente habría empezado fácilmente a imaginar cosas. Tan sólo pasar unos pocos días sin alimento puede conducir a algunos al delirio (compare 1 Samuel 30:12). En Mateo7:9 Jesús menciona la similitud entre rollos de pan y piedras, y sin duda esas imágenes a menudo se mezclaban en su torturada mente, aunque siempre las controlaba rápidamente debido a su recuerdo de la palabra. --Probablemente Jesús dio a los escritores del evangelio el relato de sus tentaciones, y para trasmitirles en palabras la intensidad de aquello por lo que pasó, pudo haber usado el enfoque figurado que se ve en Mateo 4 y Lucas 4.--Parece improbable que varias veces el Diablo haya llevado a Jesús por el desierto y por las calles de Jerusalén y luego trepar a un pináculo del templo juntos, todo a la vista de los desconfiados judíos. Josefo no consigna nada semejante a esto que haya sucedido; presumiblemente habría causado mucho alboroto. De manera similar, si estas tentaciones ocurrieron varias veces dentro de los cuarenta días así como al término de ese período (lo cual ocurrió al menos dos veces, ya que Mateo y Lucas las tienen en diferente orden), ¿cómo habría Jesús tenido tiempo para caminar hasta la montaña más alta (que podría haber sido Hermón en el extremo norte de Israel),trepar hasta la cima y bajar de vuelta, regresar al desierto de Judea y entonces repetir el ejercicio? Todas sus tentaciones ocurrieron en el desierto; y allí estuvo durante cuarenta días, siendo tentado todo el tiempo por el Diablo (él sólo se fue al final --Mateo 4:11). Si Jesús fue tentado por el Diablo cada día, y las tentaciones ocurrieron sólo en el desierto, entonces se desprende que Jesús no pudo haber dejado el desierto para ir a Jerusalén o viajar una alta montaña. Por lo tanto, estas cosas no pudieron haber ocurrido literalmente.
--Si el Diablo es una persona física que no tiene respeto por la palabra de Dios, y está interesado en hacer pecar a la gente, entonces, ¿por qué Jesús citaría la Escritura para vencerlo? Según el punto de vista popular, esto no haría que el Diablo se fuera. Note que Jesús citó un pasaje bíblico cada vez. Si el Diablo era los deseos dentro del corazón de Jesús, entonces es entendible que por tener la palabra en su corazón y recordándola, él pudo vencer esos deseos. Salmos 119:11 es tan relevante que quizás está específicamente profetizando la experiencia de Cristo en el desierto: "En mi corazón he guardado tus palabras para no pecar contra ti".--Que las tentaciones fueron internas dentro de la mente de Jesús se sugiere en la forma que en el relato de Mateo hay un progreso, desde el desierto hasta el pináculo del templo, y hasta una alta montaña; como una suerte de ascenso hacia el cielo.Incluso es posible que Pablo tenga esto en mente cuando comenta que Jesús no consideró que elevarse a una igualdad con Dios era algo a lo cual aferrarse; él desechó esa tentación y en cambio progresivamente se rebajó, aun hasta la muerte en la cruz (Filipenses 2:6-8.Por supuesto, podemos entender que la figura de "Satanás" sea una persona literal quien, por decirlo así, administrara las sugerencias / tentaciones / pruebas al Señor Jesús. Esto estaría en armonía con la manera que en tiempos del Antiguo Testamento Dios hubo levantado diversos adversarios para, por medio de ellos, poner a prueba asus hijos. Pero esas personas se hallaban enteramente bajo el control de Dios y, por decirlo así, estaban de su lado. John Thomas, que compartía completamente nuestro punto de vista sobre Satanás, lo expresó así: "Si la Deidad llegó a ser Satanás paraIsrael y para Job, no se ha de negar que un ángel pueda haber asumido la misma actitud en el caso de Jesucristo" (1).
3. El Diablo lo dejó "por un tiempo" para regresar después. Las tentaciones del Diablo regresaron cuando el pueblo judío, los fariseos y Herodes demandaron de Jesús que produjera un milagro (Lucas 23:6-9; Marcos 6:1-6; 8:11-13; 15:31; Mateo 12:38-42).Esta fue precisamente la tentación que él había enfrentado y vencido en Mateo 4:5-7.No obstante, no hay registro de una criatura que se haya acercado literalmente al Señor después en su ministerio. Y sin embargo, la esencia de las tres tentaciones efectivamente regresó a él después, y las tres encontraron su quinta esencia en las experiencias de la cruz. De este modo, la frase "échate abajo" fue igualada por los judíos (de nuevo asociando las acciones judías con el Diablo) al tentar a Jesús para que bajara de la cruz. Hay una fuerte relación entre el "Satanás" y el sistema judío. La estructura completa del relato habría sonado a los oídos del primer siglo como un debate entre los rabinos judíos y su discípulo: "Las historias de Mateo y Lucas están en la forma de una conversación de tres partes no diferente a los debates de los escribas que utilizan textos de prueba de la Escritura" (2). Las triples tentaciones se han de comparar con la triple tentación del Señor en Getsemaní, y sus tres pruebas por su vida (ante el Sanedrín, Herodes y Pilato). En este sentido el Satanás "regresó" a él.Esto está especialmente claro en el evangelio de Marcos. Se consigna que los judíos --el Satanás judaico, por decirlo así, el adversario de la causa del Señor-- lo pusieron aprueba, tal como fue tentado en el desierto (Marcos 8:11-13; 10:2; 12:13-17).
Iniciado por renacido
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