Jehová Dios MATÓ a INCONTABLES bebés y parvulitos INOCENTES con Su DILUVIO

[Emeric]

lo mismo que pasó en el Diluvio va a volver a pasar ahora ¿dónde está la "maldad" de Dios?

Precisamente, en lo que has reconocido : que va a volver a hacer lo mismo que hizo en el pasado. Pssss ...

[Emeric]

No veo a Esperanza por aquí tampoco ...

[Emeric]

[Emeric]

No veo a Esperanza por aquí tampoco ...

La comprendo ...

[Emeric]

"¡ Y todavía quieren los creyentes que cuando yo sea grande adore y le sirva a ese Dios tan MALO !!!!!!!!!!!!!!!!!

¡ NOOOOOOOOOOOOOOOOO !!!!!"

[Ciro]

Dice la RAE:

castigar
Del lat. castigāre.

1. tr. Ejecutar algún castigo en un culpado.
2. tr. Mortificar y afligir.
3. tr. Estimular con el látigo o con las espuelas a una cabalgadura para que acelere la marcha.
4. tr. Escarmentar o corregir con rigor a alguien por haber cometido una falta.
5. tr. Corregir o enmendar una obra o un escrito.
6. tr. Aminorar gastos.
7. tr. Enamorar por puro pasatiempo o jactancia.
8. tr. desus. Advertir, prevenir, enseñar.
9. prnl. desus. Enmendarse, corregirse, abstenerse.

Yo no veo que se castigue por odio, o que el odio sea la causa del castigo.

¿Y eso que Dios castiga por maldad? Puro mito. Claro que siempre hay quien se lo cree; tu dí una mentira que algo queda.

Dice la Iglesia:

“Es tan grande la liberalidad de la divina beneficencia, que no sólo podemos satisfacer a Dios Padre, mediante la gracia de Jesucristo, con las penitencias que voluntariamente emprendemos para satisfacer por el pecado, o con las que nos impone a su arbitrio el sacerdote con proporción al delito; sino también, lo que es grandísima prueba de su amor, con los castigos temporales que Dios nos envía, y padecemos con resignación”1

Sí, he aquí al Magisterio solemne de la Iglesia afirmando que Dios no sólo puede enviarnos castigos temporales, sino que de hecho lo hace."

Y tampoco hay que olvidar: “El amor paterno de Dios no excluye el castigo, aunque éste se ha de entender dentro de una justicia misericordiosa que restablece el orden violado en función del bien mismo del hombre (cf. Hb 12, 4-11).”

"El Papa Juan Pablo II habla de que el Dios que no excluye el castigo es aquel que nos ama con amor paterno. Y lo hace con una doble finalidad: restablecer el orden violado en función del bien mismo del hombre, y aplicar la justicia misericordiosa de Dios."

Primero: No decimos que Dios siempre aplique un castigo temporal a los pecadores en vida. Puede ser que así sea, si es esa su voluntad, como fue el caso de Herodes o el de Ananías y Safira, o puede ser que les reserve el castigo para la otra vida. Pero eso es una cosa, y otra negar la posibilidad de que Dios pueda o desee castigar.

Pero a esta pregunta tan antigua como el mundo, los santos y padres de la Iglesia la han entendido no negando que Dios castigue, sino afirmando que Dios en su sabiduría elije castigar a algunos sí y a otros no en vida, por razones diversas. A este respecto por ejemplo explica San Juan Crisóstomo:

“Porque hay hombres que sólo pagan por sus pecados en esta vida, como aquellos de quienes habla San Pablo en una primera carta a los corintios (1Co 11), que profanan los misterios cristianos, pero hay otros que son castigados en el otro mundo, como el rico condenado de que habla San Lucas (Lc 16) Y hay otros, en fin, como los judíos, que llevan una vida intolerable en este mundo desde la toma de Jerusalén, y a quienes están reservados en el otro otros castigos más severos”

“Dios castiga a ciertos pecadores, destruyendo su malicia y decretando pena más leve para ellos, los separa de los otros y corrige a los que viven en el mal con la condenación de algunos. Además, aquí no castiga a otros, con el fin de que, si hicieren penitencia, evitasen los castigos presentes y la pena eterna, pero si perseveraren en su malicia, habrán de sufrir mayor tormento.”

San Basilio también explica a este respecto:

“Es propio de la divina misericordia no imponer castigos en silencio, sino publicar primero sus amenazas excitando a penitencia, así como hizo con los ninivitas y ahora con el labrador, diciendo “Córtala", estimulándolo a que la cuide y excitando al alma estéril a que produzca los debidos frutos.”

Segundo: Tampoco decimos que todo lo malo que nos ocurre deba entenderse como un castigo divino. Recordemos que en todo pecado hay una culpa que le hace merecer al pecador dos penalidades: una pena ontológica (la consecuencia directa de su acción), y una pena jurídica (la sanción merecida por parte de la justicia divina). Quienes entienden el castigo divino como una sola consecuencia de las acciones (alguien fornica y contrae una enfermedad venérea, o bebe mucho alcohol y contrae cirrosis), cometen el error de pensar que nuestros pecados sólo nos hacen acreedoras de una pena ontológica, excluyendo la pena jurídica. Los cristianos al pecar contraemos muchas culpas, nos atraemos muchas penalidades ontológicas, y nos hacemos deudores de no pocas penas jurídicas o castigos, que nos vendrán impuestas por Dios, por el confesor, por el prójimo o por nosotros mismos. Nuestros pecados también afectan a otras personas, y mientras estemos en esta vida todos sufriremos además las consecuencias del pecado original.

Es por eso, que si no es por una especial revelación, no es posible saber si determinado mal es producto del castigo (pena jurídica) o la natural consecuencia de nuestros actos (pena ontológica), los de otro, o de simples accidentes.

Pero el que no podamos saber, salvo por una especial revelación, si determinado mal es un castigo, o desde nuestro perspectiva exterior de las cosas nos parece que determinado pecador no fue castigado, no implica de ningún modo que Dios no llegue a castigar si así lo determina su voluntad, como atestigua la propia Escritura, no sólo en el Antiguo Testamento, sino también en el Nuevo.

Resumiendo

Sabemos que un “castigo” es simplemente la “pena que se impone a quien ha cometido un delito o falta.” (RAE), si alguien desea llamarle corrección, quizá no haya problema. Ahora señalaré porqué pienso que esto no es conveniente:

1) Si bien el castigo puede tener carácter correctivo, como es el castigo temporal, también tiene un carácter vindicativo, pues busca además la conversión del pecador y expiar la ofensa inferida a Dios y restaurar el orden moral perturbado por el pecado. Por lo tanto, es correcto decir que la palabra “castigo” no es sinónimo de “corrección”, aunque puede comprenderlo. El castigo puede tener solo carácter vindicativo, como es el caso del castigo eterno o la condenación.

2) El pueblo de Dios siempre ha entendido el castigo divino en este sentido, comprendiendo a la vez su carácter correctivo como vindicativo, ya sea tanto en el Antiguo Testamento, como en el Nuevo, así como en la Iglesia primitiva, los escritos de los Santos y Padres de la Iglesia y el Magisterio. Nunca se debe dejar de predicar la verdad aunque no sea lo políticamente correcto ¿Qué entenderá un fiel que lea las obras de los santos y encuentren que se habla nítidamente de la noción de que Dios puede castigar y vean que ahora se propaga la doctrina contraria? ¿No es mejor enseñar la verdad conforme a las Escrituras y la Tradición, de manera que los fieles puedan comprender rectamente que la justicia divina no entra en conflicto con su misericordia? ¿No dice acaso la Biblia que “el Señor castiga a quien ama y azota a los hijos que reconoce” (Hebreos 12,6)?

[Emeric]

"¡ Y todavía quieren los creyentes que cuando yo sea grande adore y le sirva a ese Dios tan MALO !!!!!!!!!!!!!!!!!

¡ NOOOOOOOOOOOOOOOOO !!!!!"

Comenten esto, amig@s ...

[Seeker]

Las advertencias son para los adultos; no para bebés y parvulitos INOCENTES. Pssss ...

Pues esos adultos ignararon las advertencias que muy claramente les hacia Noe. ^^

Comian bebian se casaban y se daban en casamiento, hasta que un dia la puerta del arca se cerro.

Tuvieron tiempo mas que suficiente para reconocer que hacian mal.

Tiempo suficiente para arrepentirse y abandonar sus malos caminos.

Si Dios manda a un siervo de suyo y te dice que un terremoto destruira la ciudad en donde vives y por tu incredulidad te quedas con tu familia en aquella ciudad hasta que llega el desastre y mueres?

Puedes culpar a Dios?

Si eres tan "Objetivo" como predicas entenderas que la humanidad previa al Diluvio era mas que consciente de la existencia de Dios que nosotros, haciendo de ellos los unicos culpables.

[Emeric]

Pues esos adultos ignararon las advertencias que muy claramente les hacia Noe.

Entonces, reconoces que Dios debía matar sólo a esos ADULTOS; no a bebés, y a parvulitos INOCENTES.

[Emeric]

Entérate, Esperanza ...