El "profeta" Daniel NO escribió el libro que lleva su nombre

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Y vamos a probarlo en este tema.

Cuando era pentecostal, entre 1968 y 1975, mis padres, mis pastores y maestros de la Biblia me enseñaban la "historia" de Daniel, profeta llevado cautivo a Babilonia. Y crecí tragándome y predicando todo lo que ellos me decían, tal y como lo leemos en el libro "de" Daniel.

Pero, años más tarde, después de haber salido de la esclavitud pentecostal y estudiando, indagando, examinando, descubrí, gracias a las investigaciones de tantos especialistas del A.T., incluso creyentes, que NUNCA existió en Israel ningún profeta llamado "Daniel" y que, por lo tanto, el libro que lleva su nombre NO lo pudo escribir él, por cuanto NO existió, sino que fue escrito por otros, en el tardío siglo -II, o sea, varios siglos después del siglo en que, alegadamente, vivió "Daniel".

El libro de Daniel NO figura ni entre los Profetas Mayores ni entre los Profetas Menores de la Biblia hebrea. Los judíos lo colocaron aparte, entre el libro de Esther y el libro de Esdras. Para que vean ...

Poco a poco, les traeré aquí las fuentes, las obras publicadas que corroboran lo que acabo de escribir : Daniel es un libro pseudoepigráfico, es decir, que el nombre que lleva es un nombre FALSO. Ningún "Daniel" escribió ese libro.

Y veremos los argumentos contundentes que echan por tierra el supuesto carácter dizque "profético" de un libro que, de "profético", no tiene NADA, aunque eso les duela mucho a los creyentes, pero es para su bien; para que salgan de su ignorancia, y dejen de idolatrar la Biblia. Saludos.

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Vamos a ver que ese supuesto "profeta" "Daniel" NO se llamaba Daniel, sino Danel :

Le cedo la palabra al teólogo André LACOCQUE :

"Daniel es el nombre de un personaje mítico mencionado, junto a Noé y a Job, por Ezequiel 14:14 y 20, como uno de las mayores sabios de la tierra (Ez. 28:3). Esa tradición se remonta a la literatura cananea de Ugarit, uno de cuyos héroes es un rey lleno de sabiduría llamado Danel. Es él quien originó la tradición a la cual hace eco 1 Enoc caps. 6, 7 y 69:2. Al mantener la FICCIóN de que el libro fue escrito por ese antiguo patriarca mediano oriental conocido por su sapiencia universal, el autor bíblico indica desde el comienzo con qué espíritu presenta su obra y el sentido de su proyecto.

Así como lo escribe Martin Hengel en "Judaism and Hellenism", London, Philadelphia, 1974, pág. 205, "la gran antigüedad FICTICIA de esos escritos garantizaba la veracidad de los mismos. La forma PSEUDOEPIGRáFICA se convirtió, por necesidad, en una regla fija de la apocalíptica judía, pues la pretensión inaudita de los apocalipticianos de estar a favor de la revelación sólo podía mantenerse por referencia a los que habían recibido el Espírtu en otro tiempo". Por eso es que el carácter PSEUDOEPIGRáFICO es común a toda "la literatura de revelación" del mundo helenístico, como por ejemplo los escritos sibilinos, herméticos y órficos. Ahora bien, estos últimos están estrechamente relacionados con la literatura internacional sapiencial. Tal hecho deberá llamar nuestra atención. El mismo sugiere la presencia de una INFLUENCIA EXTRANJERA, por lo menos en cuanto a la forma de la apocalíptica judía".

Sacado del libro : "Daniel y su época", de André LACOCQUE, Ginebra, Labor et Fides, 1983, págs. 12, 13.

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Según he leído, no hay que olvidar que en el Israel de los tiempos de los reyes y, por lo tanto, también hasta el cautiverio de los sureños a Babilonia, lo que se practicaba (bien digo practicaba) era el henoteísmo.

A nuestros amigos nuevos en nuestro Foro de Teología, les invito a leer mi epígrafe dedicado a ese tema tan importante para comprender mejor la teología de los hebreos. Su título es : "El henoteísmo en la Biblia".

Y en virtud de ese henoteísmo, muchos hebreos no tenían los miramientos ni los remilgos que sí que tenían los hebreos monólatras de pura cepa. Por tal razón, el hecho de tomar a un personaje perteneciente a otra cultura como lo fue el rey ugarítico Danel, modelo de hombre sabio, transformado en Daniel para uso de los hebreos, no era nada chocante, aunque Danel hubiese sido adorador de Baal.

No hay que olvidar que según el rey que estuviera ocupando el trono de Israel o de Judá, se adoraba tanto a YHVH como a Moloc, como a Quemos, como a Astoret (eso fue bajo el reinado del mismísimo Salomón, escogido, sin embargo, por el propio YHVH) y ese PECADO le fue echado en cara por el profeta Ahías, no a Salomón, sino a Jeroboam I, el primer rey del reino del Norte, Israel, en 1 Reyes 11:29-40, y ¡ en vida de Salomón !

Luego, encontramos a muchos reyes tanto de Israel como de Judá que adoraban también a otros dioses extranjeros, como Roboam, el mismo hijo de Salomón, 1 Rey. 14:23,24 (estatuas de Asera y prostitución sagrada); Acab edificó un templo dedicado a Baal en Samaria, 1 Rey. 16:31,32. También hizo una imagen de Asera. Bajo la administración de Acab y de su mujer Jezabel, hija de Et-BAAL, rey de los sidonios (1 Rey. 16:31), Baal llegó a tener 450 profetas EN ISRAEL, y Asera, 400 profetas, 1 Rey. 18:19, mientras que Elías era fiel profeta de YHVH, opuesto al culto a Baal, junto a 7.000 más que no doblaron su rodilla ante Baal, ni le besaron, 1 Rey.19:18.

Ocozías, hijo de Acab, también sirvió y adoró a Baal, 1 Rey. 22:53.

Y así por el estilo ...

Tampoco olvidemos que varios personajes hebreos tenían nombres teóforos relacionados con Baal, inspirados por la idolatría o, por lo menos, la tolerancia henoteísta de sus padres. Uno de los hijos de Saúl se llamaba "Es-baal", que significa "hombre de Baal", 1 Cr. 8:33.

El hijo de Jonatán fue llamado Meri-baal, 1 Cr. 9:40. Claro que tanto Es-baal como Meri-baal fueron retocados en Isboset, 2 Sam. 2:12 y Mefi-boset, 2 Sam. 4:4, para evitar que se les relacionara con el dios pagano Baal, tan de moda en Israel, y en toda Palestina en aquellos tiempos.

Así que, el hecho de que ese rey ugarítico Danel fuese adorador de Baal no fue ningún impedimento para que sirviera de modelo a los autores del libro pseudoepigráfico del pseudoprofeta Daniel de nuestras Biblias.

[Emeric]

En el libro del exégeta André LACOCQUE intitulado "El libro de Daniel", también leemos esto :

"Es cierto que Daniel es un nombre relativamente frecuente en la Biblia : cf. 1 Crón. 3:1 (un hijo de David y de Abigail); en Esd. 8:2 y Neh. 10:7, es el nombre de un sacerdote regresado del exilio en Babilonia hacia Jerusalén. Su puntuación (vocalización) es uniformemente extraña ya que la misma oscurece la parte teofórica*.

En acadio, el nombre "Danilu" está comprobado desde el 2000 antes de Cristo. En hebreo, ese nombre significa "Dios es el defensor de mi derecho". Parece evidente que el autor de nuestro libro (el libro de Daniel) les sacó partido a las leyendas que circulaban en torno al héroe incomparablemente sabio Danel, al mismo tiempo que hizo de "Daniel" uno de los judíos exilados en Babilonia (siglo VI A.C.).

El procedimiento pseudoepigráfico responde a dos condiciones : Por un lado, se tenía la certeza de que el espíritu profético se había agotado desde Hageo, Zacarías, Malaquías, convicción que se ha mantenido hasta el presente en el judaísmo rabínico. Según Eclesiástico 49:10, por ejemplo, "los 12 profetas" constituyen una categoría cerrada.

Por otro lado, siguiendo en eso la mentalidad del Medio Oriente antiguo, Israel siempre ha estimado perfectamente legítimo poner bajo el nombre de un héroe del pasado (a veces lejanos) escritos que expresan, incluso de manera ficticia, su pensamiento. Ese es uno de los fenómenos literarios más importantes para la crítica bíblica".

Página 15.

teofórico,a = "que lleva un nombre divino". Ejemplo : Isra-El, Isma-El, Ezequías, etc., etc.

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He aquí un comentario muy interesante que encontré bajo "Daniel", en el renombrado "Dictionnaire encyclopédique de la Bible", de Alexandre WESTPHAL, 1956 :

"Daniel : hombre de Dios muy famoso, citado por Ezequiel 14:14, 20; 28:3. El hecho de ser citado ENTRE Noé y Job podría excluir la posibilidad, a veces considerada por los historiadores, de ver en él al héroe del libro de Daniel, ya que se supone que este último vivió en la época del exilio". Volumen 1, pág. 268.

(Traducción mía al español).

En otras palabras, WESTPHAL se inclina a favor de un Daniel tan antiguo como Noé y Job, y NO de la época de Ezequiel, es decir, del cautiverio en Babilonia.

Que conste.

[Africano]

Blasfemias dices.......

Dios no nos va a engañar con un Daniel ficticio

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Confirmación de que NO fue el "profeta" Daniel quien lo escribió

Prosigue el "Diccionario enciclopédico de la Biblia" de Westphal, esta vez bajo el tema "Libro de Daniel" :

"El trasfondo histórico del libro es doble : por un lado, los recuentos colocan a Daniel en Oriente, en las cortes de los reyes de Babilonia y de Media hasta Ciro, o sea, en el siglo VI A.C. Por otro lado, las visiones dan constancia del conocimiento que tenía el autor de toda la historia política hasta el siglo - II. En varias ocasiones, el vidente insiste en las persecusiones de Antíoco Epífanes, las cuales casi destruyeron al pueblo judío. Pocos acontecimientos hicieron tanta mella en la historia del judaísmo. Fue entonces cuando tuvo lugar la sublevación conocida bajo el nombre de los Macabeos. Conmovido por las desgracias de su pueblo, UN ESCRITOR JUDíO con una sincera piedad y docto en el estudio de los libros sagrados, sobre todo de los profetas, se decidió a alentar a sus compatriotas para que resistieran a la intrusión de cultos paganos, componiendo UN LIBRO en CUYO ENCABEZAMIENTO escribió ELNOMBRE DE UN VIDENTE DE OTRA éPOCA, conocido en los círculos piadosos de la nación. El escogió a DANIEL, quien vivió en los días sombríos del exilio tal como lo indica el mismo libro y quien dejó una gran fama de sabiduría cuyo recuerdo se conservó también en algunos pasajes atribuidos al profeta Ezequiel. NO HAY QUE CONFUNDIR a nuestro Daniel CON LOS PERSONAJES DE SEGUNDO RANGO CITADOS EN LOS LIBROS DE ESDRAS Y NEHEMíAS. Si, pues, el redactor ANTEDATó su libro, no hay que olvidar que la publicación de obras pseudónimas era UNA USANZA CONSTANTEen su EPOCA y la profecía pasaba entonces por muerta y se procuraba asegurar mayor autoridad a los nuevos libros colocándolos bajo el patrocinio de los grandes INICIADOS de otrora".

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Crítica INTERNA del libro llamado "Daniel"

En los capítulos del 1 al 7:2a de Daniel, un autor X habla de Daniel en la tercera persona del singular.

Pero desde Dan. 7:2b hasta 10:12a, probablemente otro autor cambia ¡ de la tercera a la primera persona del singular !!!

Observen bien esto, amig@s : No es nada coherente que un supuesto autor dizque llamado "Daniel" cambie de la tercera a la primera persona del singular, asícomo así ...

Y, luego, desde Dan. 10:12a hasta Dan.12:4, ya NO es "Daniel" quien habla en la primera del singular, sino que es el Hijo quien toma la palabra y se expresa en la primera del singular. (Pero eso no es nada problemático en sí).

Y luego, desde Dan.12:5 hasta el final del libro, v.13, es "Daniel" quien vuelve a hablar en la primera del singular.

Esa es una de las razones por las cuales muchos creemos que no hubo un solo autor de TODO el libro de "Daniel".

En cambio, si lo comparamos con el libro de Ezequiel, la diferencia es gigantesca, ya que Ezequiel sí que se expresa siempre en la primera persona del singular. Desde Ez.1:1 y hasta Ez. 48:35. Por eso es que podemos pensar que Ezequiel lo escribió completamente.

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Otra de las razones por las cuales se cree que no fue ningún profeta "Daniel" quien escribió ese libro es que el mismo no usa la fórmula profética tan característica de los grandes profetas de Dios, como Isaías, Jeremías y Ezequiel. Y esa fórmula es :

"Vino a mí palabra de Jehová diciendo", y "me dijo Jehová".

Por eso los judíos NO querían reconocer la inspiración divina y, por ende, la canonicidad del libro de "Daniel". Y por eso también fue que, en la Biblia hebrea, el libro pseudoepigráfico de "Daniel" NO fue colocado junto a los libros de los profetas mayores ya citados.

Fue la LXX griega la que colocó al libro de "Daniel" junto a los libros de los profetas mayores. De ahí que las Biblias evangélicas que tenemos hayan publicado la serie "Isaías, Jeremías, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel".

[Emeric]

Mediten en esto también, amig@s que IDOLATRAN su Biblia ...

Según los paleógrafos, el libro llamado Eclesiástico, - el cual no se debe confundir con el de Eclesiastés -, fue escrito entre el -200 y el -180.

Y cuando abrimos ese libro en los caps. del 44:1 al 50:29, vemos un "Elogio de los padres", lista de los patriarcas, reyes y profetas más destacados de la historia de los hebreos.

En dicha lista figuran :

Enoc, Noé, Abraham, Isaac, Jacob, Moisés, Aarón, Josué, Caleb, los Jueces, Samuel, el profeta Natán, David, Salomón, Roboam, Jeroboam, Elías, Eliseo, Ezequías, Isaías, Josías, Jeremías, Ezequiel, los Doce Profetas Menores, Zorobabel, el sumo sacerdote Josué, Nehemías, Sem, Set y el sumo sacerdote Simón, hijo de Onías, muerto hacia el año -198.

Como pueden verlo, el libro cita ¡ a Roboam, a Jeroboam y hasta al profetita Natán ! Pero NO MENCIONA al "gran profeta Daniel".

¡ Ni sombra de ningún profeta llamado "Daniel" !

Lo cual pone de manifiesto que el libro atribuido a "Daniel" NO fue escrito por ningún señor llamado "Daniel". Si hubiera sido así, Jesús, hijo de Sirac lo habría seguramente incluido en su "Elogio".