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LPV
Ahora bien fuera de tanto tecnicismo mal planteado, quitémosle las “deducciones personales” y en su lugar dejémosle la palabra real: primogénito. ¿Qué tenemos? Esto: “El primogénito de toda la creación” ya es muy claro en su uso corriente con respecto al primer hijo creado. Pero para clarificar esto a los trinitarios miremos más abajo esta misma palabra para Jesús “el primogénito de entre los muertos” Col 1:18 ¿Qué quiere decir esto? ¿El más grande entre los muertos? Bueno en concordancia con 1 Cor 15:20,23 lo que significa es que Jesucristo es el primer ser resucitado de entre los muertos a vida inmortal y es por eso que en Col 1:18 se dice “de entre los muertos” o ¿Acaso creen que en Heb 1:6 Dios dice que introduce de nuevo a su Majestad, como si se estuviera colocando a Dios por debajo de su Hijo? Eso es absurdo Emeric. Tu desatino escritural y deductivo de engaña como tiene engañados a millones de personas.
Que la palabra PRIMOGÉNITO para Jesús es ABSOLUTA Y ABARCA TODO, es decir, tanto El primero y el más distinguido de los hijos de Dios”, nadie lo puede negar. Ahora bien, en la traducción griega de los 70 se encuentran las palabras [protótokos, “primogénito”] y [arkhé, “principio”] en Gen 43:33, para decir que Rubén es el primer hijo de Jacob. ¿Por qué no puede ser así tal cual referente a Jesús? El primero y en su caso el más distinguido de entre los hijos de Dios; tal afirmación está en armonía con las mismas palabras de Jesús en Juan 6:57 y en Rev 3:14 que Jesús dice que es: “El principio de la creación de Dios”.
La palabra que se utiliza allí es “arkhé” y significa un principio, un comienzo, algunos quieren argüir que significa principiador u originador; primeramente hay palabras más afines para una interpretación como tal, y por otro lado, no se hubiese hecho esa estructura de oración tal cual, simplemente se hubiese dicho que Cristo era el creador de todas las cosas de Dios, pero la estructura sumando –el que arkhe, con o sin articulo definido, en su toda amplitud– siempre significa un comienzo, un principio, es algo que los eruditos tienen muy claro. Así que no puede significar otra cosa diferente al uso extenso que siempre se le dio y en especial del uso que siempre Juan le dio. Esa estructura de oración es clara.
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