Jesucristo reveló que Su MALVADO Padre METE en TENTACIóN a los propios creyentes

[Emeric]

Si, pero a su vez el texto griego es copia del texto arameo en que estaría escrita "y no nos dejes caer".

Pamplinas. Ya no sabes qué más inventar ... Psss ...

[Ciro]

Cuando abro la Biblia pone "caer", excepto....

[Emeric]

Cuando abro la Biblia pone "caer", excepto....

!!!!!!!!!!!!!!!!!

[Ciro]

No nos dejes caer en tentación

2846 Esta petición llega a la raíz de la anterior, porque nuestros pecados son los frutos del consentimiento a la tentación. Pedimos a nuestro Padre que no nos “deje caer” en ella. Traducir en una sola palabra el texto griego es difícil: significa “no permitas entrar en” (cf Mt 26, 41), “no nos dejes sucumbir a la tentación”. “Dios ni es tentado por el mal ni tienta a nadie” (St 1, 13), al contrario, quiere librarnos del mal. Le pedimos que no nos deje tomar el camino que conduce al pecado, pues estamos empeñados en el combate “entre la carne y el Espíritu”. Esta petición implora el Espíritu de discernimiento y de fuerza.

[Emeric]

Cuando abro la Biblia pone "caer", excepto....

¿ Por qué dices excepto ? ¿ Excepto qué ?????????

[Ciro]

Ya se me ha olvidado. Pongo el resto del tema del catecismo de la Iglesia católica.

2847 El Espíritu Santo nos hace discernir entre la prueba, necesaria para el crecimiento del hombre interior (cf Lc 8, 13-15; Hch 14, 22; 2 Tm 3, 12) en orden a una “virtud probada” (Rm 5, 3-5), y la tentación que conduce al pecado y a la muerte (cf St 1, 14-15). También debemos distinguir entre “ser tentado” y “consentir” en la tentación. Por último, el discernimiento desenmascara la mentira de la tentación: aparentemente su objeto es “bueno, seductor a la vista, deseable” (Gn 3, 6), mientras que, en realidad, su fruto es la muerte.


«Dios no quiere imponer el bien, quiere seres libres [...] En algo la tentación es buena. Todos, menos Dios, ignoran lo que nuestra alma ha recibido de Dios, incluso nosotros. Pero la tentación lo manifiesta para enseñarnos a conocernos, y así, descubrirnos nuestra miseria, y obligarnos a dar gracias por los bienes que la tentación nos ha manifestado» (Orígenes, De oratione, 29, 15 y 17).


2848 “No entrar en la tentación” implica una decisión del corazón: “Porque donde esté tu tesoro, allí también estará tu corazón [...] Nadie puede servir a dos señores” (Mt 6, 21-24). “Si vivimos según el Espíritu, obremos también según el Espíritu” (Ga 5, 25). El Padre nos da la fuerza para este “dejarnos conducir” por el Espíritu Santo. “No habéis sufrido tentación superior a la medida humana. Y fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas. Antes bien, con la tentación os dará modo de poderla resistir con éxito” (1 Co 10, 13).


2849 Pues bien, este combate y esta victoria sólo son posibles con la oración. Por medio de su oración, Jesús es vencedor del Tentador, desde el principio (cf Mt 4, 11) y en el último combate de su agonía (cf Mt 26, 36-44). En esta petición a nuestro Padre, Cristo nos une a su combate y a su agonía. La vigilancia del corazón es recordada con insistencia en comunión con la suya (cf Mc 13, 9. 23. 33-37; 14, 38; Lc 12, 35-40). La vigilancia es “guarda del corazón”, y Jesús pide al Padre que “nos guarde en su Nombre” (Jn 17, 11). El Espíritu Santo trata de despertarnos continuamente a esta vigilancia (cf 1 Co 16, 13; Col 4, 2; 1 Ts 5, 6; 1 P 5, . Esta petición adquiere todo su sentido dramático referida a la tentación final de nuestro combate en la tierra; pide la perseverancia final. “Mira que vengo como ladrón. Dichoso el que esté en vela” (Ap 16, 15).

[Emeric]

“No habéis sufrido tentación superior a la medida humana. Y fiel es Dios que no permitirá que seáis tentados sobre vuestras fuerzas. Antes bien, con la tentación os dará modo de poderla resistir con éxito” (1 Co 10, 13).

¿ Ves que Dios da, mete a los creyentes en la tentación ?

[Ciro]

Emeric es que no has comprendido bien la sutileza del texto que te he puesto del catecismo de la Iglesia católica.

¿Tú crees que "meter en tentación" es malo, verdad? Por lo que dices o expresas así lo crees. Pues si lees bien el texto resulta el caso de que no es así.

[Emeric]

¿Tú crees que "meter en tentación" es malo, verdad?

Fue el propio Jesucristo quien lo dio a entender al decirles a Sus seguidores que le pidan al Padre NO meterlos en tentación.

[Ciro]

Jesucristo nos enseño a rezar al Padre.

Pero tú dices que "meter en tentación" es malo y te amparas en las palabras que nos enseñó Jesucristo para rezarle al Padre "no meter en la tentación". Y en nada más. Pero su traducción es según el catecismo del griego "no permitas entrar en" (Mateo 26 41)

Bueno además de que el catecismo nos enseña que la tentación, es mala, perversa; ya que "aparentemente su objeto es bueno, seductor a la vista, deseable pero que en realidad su fruto es la muerte", sin embargo también nos enseña que la tentación es buena en algo:

2847 "..En algo la tentación es buena. Todos, menos Dios, ignoran lo que nuestra alma ha recibido de Dios, incluso nosotros. Pero la tentación lo enseña..." (Orígenes, De oratione, 29, 15 y 17).

Por lo tanto "meter en tentación" por parte del Padre es enseñarnos ese algo en el cual la tentación es buena, cuando nos damos cuenta de los tesoros que nos ha dado Dios, que hemos recibido de él, que nos ha puesto en nuestra alma y que la tentación los hace resaltar para darnos cuenta de ellos.

Sin embargo añade que la petición:

- Cristo nos une a su combate y a su agonía.

- La vigilancia del corazón es recordada con insistencia en comunión con la de Cristo (cf Mc 13, 9. 23. 33-37; 14, 38; Lc 12, 35-40). La vigilancia es “guarda del corazón”, y Jesús pide al Padre que “nos guarde en su Nombre” (Jn 17, 11) por medio del Espíritu Santo

- Esta petición adquiere todo su sentido dramático referida a la tentación final de nuestro combate en la tierra; pide la perseverancia final. “Mira que vengo como ladrón. Dichoso el que esté en vela” (Ap 16, 15).