Pablo deseaba "partir y ESTAR CON CRISTO, lo cual ES MUCHíSIMO MEJOR"

[Emeric]

Amig@s :

Los biblistas sabemos que la doctrina bíblica de la supervivencia del alma y/o del espíritu al cuerpo, una vez llegado el momento de morir, fue evolutiva, es decir, que en la Biblia hebrea, Tanaj, no se enfoca mucho la vida de ultratumba como sí se especifica en el Nuevo Testamento. Hubo que esperar la unificación de ambos testamentos para obtener la Biblia cristopaulina y, por consiguiente, un panorama más completo sobre el tema.

Por eso es que las sectas cristopaulinas que creen que al morir las personas están inconscientes se basan mucho en el A.T., mientras que las que creen que las almas siguen conscientes se basan principalmente en el N.T.

Eso mismo prueba que la doctrina bíblica global de lo que le ocurre al alma (o espíritu) cuando llega la muerte evolucionó desde el pensamiento hebreo hasta el pensamiento cristopaulino, pasando por el filtro del pensamiento griego, el cual, como bien sabemos, influyó de manera decisiva, gracias al neoplatonismo, en el pensamiento religioso incluso hasta nuestros días.

No hay que olvidar que los hebreos primitivos estaban impregnados por las ideas de religiones antiguas de los pueblos vecinos, los cuales creían que al morir el cuerpo, la parte inmaterial (el alma) iba hacia abajo, bajo tierra, y permanecía allí. Para los de Mesopotamia, por ejemplo, las almas de los difuntos estaban en un mundo de tinieblas. Vean esa influencia en Job 10:21, 22; 17:12, 13.

Y los hebreos hicieron suya esa visión pesimista, lúgubre, en muchos pasajes del A.T., entre los cuales se destacan los más citados por los testigos de Jehová y por los adventistas, a saber, Sal 6:5; Ecl. 3:19, 20; 9:2-5, 10, "olvidando", dicho sea de paso, otros pasajes de Eclesiastés que TAMBIéN dicen :

"¿ Quién sabe que el espíritu de los hijos de los hombres SUBE ARRIBA, y que el espíritu del animal desciende abajo a la tierra ?", Ecl. 3:21, así como también "olvidan" citar Ecl. 12:7 :

"y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espíritu VUELVA A DIOS, que lo dio "

Esto es lo primero, para ubicar bien el contexto general del cual surgió el pensamiento cristopaulino desarrollado con más precisión en el N.T.

Continuará, naturalmente.

Mi siempre cordial saludo para tod@s.

[Africano]

Te dije que el espiritu es el aliento de vida y Pablo jamas habla de una existencia consciente despues de la muerte lee 1 Tesalocenses 4

[Emeric]

El dice claramente que si le dan a elegir entre seguir viviendo en la Tierra, o irse al cielo, él prefiere partir y estar con Cristo, "lo cual es MUCHíSIMO MEJOR". Si, como alegas, no se tiene, después de morir, una existencia junto a Cristo, quien sigue consciente, entonces, no vale la pena anhelar estar con El. Medita en eso.

[Africano]

Sin fundamento biblico.... Bafata

[Emeric]

El dice claramente que si le dan a elegir entre seguir viviendo en la Tierra, o irse al cielo, él prefiere partir y estar con Cristo, "lo cual es MUCHíSIMO MEJOR". Si, como alegas, no se tiene, después de morir, una existencia junto a Cristo, quien sigue consciente, entonces, no vale la pena anhelar estar con El. Medita en eso.

No pudiste refutarlo. Que conste.

[Emeric]

De hecho, ni los adventistas, ni los watchtowerianos desean "partir y estar con Cristo". Para ellos, caer en un estado de inconsciencia al morir "es muchísimo mejor". Ja, ja, jaaaaaaaa ...

[Africano]

De hecho, ni los adventistas, ni los watchtowerianos desean "partir y estar con Cristo". Para ellos, caer en un estado de inconsciencia al morir "es muchísimo mejor". Ja, ja, jaaaaaaaa ...

Ese texto no significa eso

[Emeric]

Ese texto no significa eso

Cada vez que te opones a un pasaje de la Biblia dices eso. Eres negacionista.

[Africano]

Esta afirmación no concuerda con el sentir humano. La muerte siempre significa pérdida de alguna clase. Para el santo de Dios significa, inclusive, la pérdida de muchos gozos puros de la vida, de felices vínculos domésticos, de medios y oportunidades de trabajar para Cristo. Pero la afirmación de Pablo no es la de un pesimista que dice: "la vida no es digna de vivirse"; no es la de uno que ya está aniquilado, que ya no puede disfrutar de la vida, ni la de un santo cansado y agotado por sus tareas, con deseos de terminar con sus pruebas y persecuciones. Pablo no estaba amargado, ni era adusto o cínico. Disponía de cordiales simpatías humanas y participaba animosamente y con sano equilibrio de las actividades propias de la verdadera vida cristiana. La declaración que acaba de hacer se refiere a un tema más elevado que sus propias perspectivas: se preocupaba por ensalzar a Cristo. Si su Señor creía que lo mejor era que diera testimonio mediante su vida y ministerio, representaría debidamente a Cristo; pero la muerte de un justo también puede ser una poderosa confirmación de la eficacia del Evangelio de la gracia. El contraste entre su muerte y la muerte de alguien que muere sin esperanza sería tan notable, que su influencia beneficiaba al reino de Cristo. Los corazones se conmueven y enternecen por la tranquila seguridad y la confianza de aquel cuya esperanza radica completamente en su Dios, aun en la hora de la muerte.
Es digna de consideración una interpretación más. El cristiano no tiene nada valioso que perder debido a la muerte, pero sí mucho que ganar. Se libera de tentaciones, pruebas, fatigas y dolores, y en la resurrección recibe una gloriosa inmortalidad.

[Africano]

Pablo no está presentando aquí una exposición doctrinal en cuanto a lo que sucede al morir. Está explicando su "deseo", que era el de abandonar su agitada existencia y estar con Cristo, sin hacer referencia al lapso que podría transcurrir entre ambos sucesos. Anhelaba, con toda la fuerza ardiente de su naturaleza, vivir con Aquel a quien tan fielmente servía. Su esperanza tenía como centro la compañía personal de Jesús a través de toda la vida futura. Los cristianos fervientes de todos los siglos han tenido este mismo anhelo, sin esperar necesariamente que serían llevados inmediatamente a la presencia del Salvador cuando sus ojos se cerraran con la muerte. Estas palabras de Pablo tienen que ser estudiadas en relación con otras afirmaciones suyas que tratan el mismo tema, donde claramente se refiere a la muerte como un sueño