¿Es la Belleza Objetiva o Subjetiva?

[Asexperia]

Emeric, lo que es realmente FEO es lo que tu haces, desvirtuar los hilos. Este no es el foro de Religión donde lo más común es el relajo. Debe darte vergüenza tomar algo serio como una cháchara.

Ya lo he reportado a la Administración del foro.

[Emeric]

¿ Crees que esto es bello, Asex ?






¿ Crees que esto es feo ?




Responde francamente, por favor ...

Nadie habla de religión aquí. Te pido, sencillamente, que contestes esto.

[Asexperia]

Enviado por Alberto:
A pesar de que hay quienes siguen afirmando que Kant cedía ante el subjetivismo, sucede todo lo contrario: le ponía límites.

Subjetivismo (DRAE)

1- m. Predominio de lo subjetivo: subjetivismo de las artes.
2- Doctrina filosófica que limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce.
3- Actitud que defiende que la realidad es creada en la mente del individuo.

Para Immanuel Kant el sujeto construye el fenómeno. Creo que esta afirmación guarda relación con la definición 3.

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Para Immanuel Kant el sujeto construye el fenómeno.

“podría calcularse la conducta de un ser humano en el futuro con esa misma certeza que permite pronosticar los eclipses del sol o de la luna y, pese a todo, podría mantenerse junto a ello que el ser un humano es libre" (I. Kant, "Crítica de la razón práctica", A177-178 )

Hay muchos aspectos del pensamiento de Kant que desapruebo. En todo caso, me aseguro de saber qué tenía en mente sin que haya demasiado lugar para interpretaciones de cada cual. Kant aprovecha la existencia de ciertos objetos de la razón especulativa, y los somete a un orden que los garantice, que esos objetos sigan estando. Kant se propone fundamentar a priori que puedan ser dados y no se queden en su inteligilibilidad, siempre a la espera (*). No veo, en ningún sito, que semejante relación imponga la caída en el subjetivismo sin que se pueda, asimismo, salir de él.

Los principales problemas de los que Kant se ocupara son teóricos, no se resuelven con la definición de un diccionario (**). Kant no se enfrentaba con un sujeto que estuviese sujeto, sino que, mejor visto, estar sujeto llevaba consigo una historia a cuestas por poner en orden.

(*) El problema de esta estancia reside en una incompatibilidad de espacios; llegado cierto punto, se produce un instante no derivable de sus antecedentes, sino que sigue una falta de proporción.

Es cierto que la razón práctica se ocupa de su ejecución, que es tanto como decir que en el ser es algo. El auténtico interés de la razón práctica está en que hace derivar sus juicios de un ámbito que sigue reglas distintas de las de la razón teórica; les impone una extensión, un movimiento que no hay por ella.

(**) Si la filosofía se resolviese con un diccionario, su historia no sólo estaría en peligro sino que habría terminado hace mucho, o, lo que es peor todavía, la filosofía podría no haber sucedido nunca.

[Asexperia]

Lo opuesto a la belleza es la fealdad. Esta igual que la belleza es subjetiva e inteligible. Lo feo solo es un acto en los seres del concepto de fealdad. Llegamos a la conclusión de que algo es feo porque lo pensamos así.

La siguiente pintura, ¿es bella o fea? Para algunos puede ser solo un embarrado.

[Emeric]

algo es feo porque lo pensamos así.

Y si lo pensamos así es porque lo feo se impone a nosotros por sí mismo. Igual que lo bello.

[Asexperia]

Y si lo pensamos así es porque lo feo se impone a nosotros por sí mismo. Igual que lo bello.

Se imponen en ti porque eres un esclavo de lo que ven tus ojos.

[Emeric]

Se imponen en ti

No. Se imponen a todos, incluyéndote a ti también. Lo que pasa es que no quieres reconocerlo.

[Asexperia]

Enviado por Emeric:
Incluyéndote a ti también.

Ya veo que no has leído nada de lo que he explicado muy claramente.

[Emeric]

No. Se imponen a todos, incluyéndote a ti también.

No puedes negarlo.