El Papa Francisco amenaza a los MAFIOSOS con el INFIERNO

[Emeric]

Viernes, 21 de marzo, 2014 - 16h54

"Papa Francisco pide a mafiosos que dejen de hacer el mal"

Roma

"El Papa Francisco presidió el viernes una ceremonia anual para recordar a las cientos de personas inocentes asesinadas por la mafia italiana, e hizo un solemne llamamiento a los miembros del crimen organizado para que detengan sus prácticas o de lo contrario "terminarán en el infierno". La mafia continúa asediando buena parte del sur de Italia".

Fuente : el universo.com

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Pero, ¿ no hay católic@s que dicen que la ICAR no cree en la condenación de los pecadores no arrepentidos en el infierno??????



¿ En qué quedamos ????????????????

[Emeric]

A ver si Ciro nos aclara eso ...

[Emeric]

U otr@ católic@ ...

[Ciro]

Ya conoceís la religión católica. Al morir habrá un juicio particular donde el alma o irá al infierno o al Cielo.

Espada lo explica de forma diferente, es igual. No tiene importancia que se cuente de una manera o de otra. Al Final de los Tiempos nuestros cuerpos resucitaran y se unirán a nuestras almas ya que el hombre es cuerpo y alma, indivisible. Por ello quién su alma esté condenada permanecerá condenado, para toda la eternidad cuerpo y alma juntos; el Hombre en su totalidad.

Nosotros no podemos saber quien se condena y quien no se condena; sin embargo hay razones para creer que determinados actos hacen merecer que la persona se condene.

Quien actúa contra la ley natural, la ley eterna o la ley divina son motivos más que suficientes para su condenación. Todos tenemos derecho a la vida, y la vida es de Dios y no del Hombre. La vida es algo que nos ha sido dada por Dios mismo y solo Dios puede decidir sobre ella.

En derecho, toda ley que se sujete a esas leyes que Dios ha dispuesto para el Hombre, es hacer lo correcto. Así la defensa de la familia, la defensa de la Patria, son derechos que emanan directamente de las leyes divinas y que el Hombre debe desarrollar y llevarlas en rectitud para la defensa de la vida que Dios nos ha dado para llevarla hasta la santidad.

[Emeric]

Ciro : Leí en algún sitio hace varios años que Juan Pablo II pensaba que el infierno no es un lugar, sino un estado inmaterial; una condición etérea, o algo por el estilo.

¿ Podrías confirmarlo con algún documento oficial ? Gracias anticipadas.

[Ciro]

Antes de buscar algo parecido (catecismo aprobado por J.P II) decirte que al haber espíritus es un estado, pero al haber personas en él tiene que ser un sitio fijo, y por tanto por deducción debe de ser un lugar también.

Eso es lo que pienso

--- Mensaje agregado ---

http://www.teologoresponde.com.ar/respuesta.asp?id=21

--- Mensaje agregado ---

JUAN PABLO II
AUDIENCIA


Miércoles 28 de julio de 1999





El infierno como rechazo definitivo de Dios


1. Dios es Padre infinitamente bueno y misericordioso. Pero, por desgracia, el hombre, llamado a responderle en la libertad, puede elegir rechazar definitivamente su amor y su perdón, renunciando así para siempre a la comunión gozosa con él. Precisamente esta trágica situación es lo que señala la doctrina cristiana cuando habla de condenación o infierno. No se trata de un castigo de Dios infligido desde el exterior, sino del desarrollo de premisas ya puestas por el hombre en esta vida. La misma dimensión de infelicidad que conlleva esta oscura condición puede intuirse, en cierto modo, a la luz de algunas experiencias nuestras terribles, que convierten la vida, como se suele decir, en «un infierno».


Con todo, en sentido teológico, el infierno es algo muy diferente: es la última consecuencia del pecado mismo, que se vuelve contra quien lo ha cometido. Es la situación en que se sitúa definitivamente quien rechaza la misericordia del Padre incluso en el último instante de su vida.


2. Para describir esta realidad, la sagrada Escritura utiliza un lenguaje simbólico, que se precisará progresivamente. En el Antiguo Testamento, la condición de los muertos no estaba aún plenamente iluminada por la Revelación. En efecto, por lo general, se pensaba que los muertos se reunían en el sheol, un lugar de tinieblas (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21 ss; 38, 17; Sal 30, 10; 88, 7. 13), una fosa de la que no se puede salir (cf. Jb 7, 9), un lugar en el que no es posible dar gloria a Dios (cf. Is 38, 18; Sal 6, 6).


El Nuevo Testamento proyecta nueva luz sobre la condición de los muertos, sobre todo anunciando que Cristo, con su resurrección, ha vencido la muerte y ha extendido su poder liberador también en el reino de los muertos.


Sin embargo, la redención sigue siendo un ofrecimiento de salvación que corresponde al hombre a***** con libertad. Por eso, cada uno será juzgado «de acuerdo con sus obras» (Ap 20, 13). Recurriendo a imágenes, el Nuevo Testamento presenta el lugar destinado a los obradores de iniquidad como un horno ardiente, donde «será el llanto y el rechinar de dientes» (Mt 13, 42; cf. 25, 30. 41) o como la gehenna de «fuego que no se apaga» (Mc 9, 43). Todo ello es expresado, con forma de narración, en la parábola del rico epulón, en la que se precisa que el infierno es el lugar de pena definitiva, sin posibilidad de retorno o de mitigación del dolor (cf. Lc 16, 19-31).


También el Apocalipsis representa plásticamente en un «lago de fuego» a los que no se hallan inscritos en el libro de la vida, yendo así al encuentro de una «segunda muerte» (Ap 20, 13ss). Por consiguiente, quienes se obstinan en no abrirse al Evangelio, se predisponen a «una ruina eterna, alejados de la presencia del Señor y de la gloria de su poder» (2 Ts 1, 9).


3. Las imágenes con las que la sagrada Escritura nos presenta el infierno deben interpretarse correctamente. Expresan la completa frustración y vaciedad de una vida sin Dios. El infierno, más que un lugar, indica la situación en que llega a encontrarse quien libre y definitivamente se aleja de Dios, manantial de vida y alegría. Así resume los datos de la fe sobre este tema el Catecismo de la Iglesia católica: «Morir en pecado mortal sin estar arrepentidos ni a***** el amor misericordioso de Dios, significa permanecer separados de él para siempre por nuestra propia y libre elección. Este estado de autoexclusión definitiva de la comunión con Dios y con los bienaventurados es lo que se designa con la palabra infierno» (n. 1033).


Por eso, la «condenación» no se ha de atribuir a la iniciativa de Dios, dado que en su amor misericordioso él no puede querer sino la salvación de los seres que ha creado. En realidad, es la criatura la que se cierra a su amor. La «condenación» consiste precisamente en que el hombre se aleja definitivamente de Dios, por elección libre y confirmada con la muerte, que sella para siempre esa opción. La sentencia de Dios ratifica ese estado.


4. La fe cristiana enseña que, en el riesgo del «sí» y del «no» que caracteriza la libertad de las criaturas, alguien ha dicho ya «no». Se trata de las criaturas espirituales que se rebelaron contra el amor de Dios y a las que se llama demonios (cf. concilio IV de Letrán: DS 800-801). Para nosotros, los seres humanos, esa historia resuena como una advertencia: nos exhorta continuamente a evitar la tragedia en la que desemboca el pecado y a vivir nuestra vida según el modelo de Jesús, que siempre dijo «sí» a Dios.


La condenación sigue siendo una posibilidad real, pero no nos es dado conocer, sin especial revelación divina, cuáles seres humanos han quedado implicados efectivamente en ella. El pensamiento del infierno -y mucho menos la utilización impropia de las imágenes bíblicasno debe crear psicosis o angustia; pero representa una exhortación necesaria y saludable a la libertad, dentro del anuncio de que Jesús resucitado ha vencido a Satanás, dándonos el Espíritu de Dios, que nos hace invocar «Abbá, Padre» (Rm 8, 15; Ga 4, 6).


Esta perspectiva, llena de esperanza, prevalece en el anuncio cristiano. Se refleja eficazmente en la tradición litúrgica de la Iglesia, como lo atestiguan, por ejemplo, las palabras del Canon Romano: «Acepta, Señor, en tu bondad, esta ofrenda de tus siervos y de toda tu familia santa (...), líbranos de la condenación eterna y cuéntanos entre tus elegidos».

--- Mensaje agregado ---
EL INFIERNO
Tomado de Manual de Teología Dogmática
por Ludwig Ott


I. La Realidad del infierno


Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal van al infierno (de fe).


El infierno es un lugar y estado de eterna desdicha en que se hallan las almas de los réprobos. La existencia del infierno fue impugnada por diversas sectas, que suponían la total aniquilación de los impíos después de su muerte o del juicio universal. También la negaron todos los adversarios de la inmortalidad personal (materialismo).

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II. Naturaleza del suplicio del infierno


La escolástica distingue dos elementos en el suplicio del infierno: la pena de daño (suplicio de privación) y la pena de sentido (suplicio para los sentidos). La primera corresponde al apartamiento voluntario de Dios que se realiza por el pecado mortal; la otra, a la conversión desordenada a la criatura.


La pena de daño, que constituye propiamente la esencia del castigo del infierno, consiste en verse privado de la visión beatífica de Dios; cf. Mt 25, 41 : «¡Apartaos de mí, malditos!»; Mt 25, 12: «No os conozco»; 1 Cor 6, 9: «¿ No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios?»; Lc 13, 27; 14, 24; Ap 22, 15; (San Agustín, Enchir, 112).


La pena de sentido consiste en los tormentos causados externamente por medios sensibles (es llamada también pena positiva del infierno). La Sagrada Escritura habla con frecuencia del fuego del infierno, al que son arrojados los condenados; designa al infierno como un lugar donde reinan los alaridos y el crujir de dientes... imagen del dolor y la desesperación.



Nota aclaratoria de Ciro: La pena de daño sería un estado. La pena de sentido un lugar.

[Emeric]

O sea, que ustedes titubean entre infierno estado, e infierno lugar ...

[Ciro]

No no titubeamos. Es dogma de fe su existencia.

Los teólogos han tratado de explicarlo y siempre se ha considerado como un lugar y un estado.

Ahora que se defienda, por parte de los teólogos, que sea más un estado que un lugar no sé el por qué.

[Emeric]

Ahora que se defienda, por parte de los teólogos, que sea más un estado que un lugar no sé el por qué.

Vale. ¿ Y qué dice la ICAR acerca de dónde se encuentra el paraíso actualmente ?

[Ciro]

El Sheol desapareció con la resurrección de Jesús, así como el Paraíso de Adán y Eva también se acabó con la entrada del Pecado. El Paraíso es el Reino de los Cielos.

hay una expresión teológica que expresa, así dice nuestro credo, y también es una cita Bíblica, me parece recordar que pone: Jesús está sentado a la diestra de Dios Padre.

No sé si será debida a esta cita que los teológos resaltan que los que serán salvos irán a la derecha de Dios Padre y los que se condenen irán a la izquierda.

La Izquierda, en teología, simbolizaría el infierno, y la derecha el Paraíso. Ya te digo, creo recordar que son expresiones teológicas.

Y el Paraíso sería la eternidad de Dios. Nos introduce en su eternidad la eucaristía.

Realmente tendremos visión beatífica de Dios mismo. Unos más que otros dependiendo del amor que le hayamos tenido en la tierra.