Para los judíos, ser "EL HIJO DE DIOS" equivale a SER DIOS

[Emeric]

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[Emeric]

Se esfumó LPV ...

[LA PURA VERDAD]

Se esfumó LPV ...

No me esfumé jactancioso. Es que no he tenido tiempo, tengo que trabajar, no soy como tú que te alimentas de este foro y que creo ni duermes. Ten paciencia que te desarmaré todos esos lamentables argumentos de los que te ufanas.

Para darte un adelantito, ¿Sabías que la escritura original (NO EN ESPAÑOL) de la "Peshitta" no dice en ninguna parte "TODOPODEROSO" como la pretendes dar por "buena" en la versión que hicieron en español? ¿A qué no verdad?

[Eli_yahu]

(...)

Escrito está, ...Juan ASEGURA que Isaías vio LA GLORIA de YHVH el Hijo

¿ Dónde ? En Juan 12 (...)
Y ¿ dónde vio Isaías la GLORIA de YHVH el Hijo ? En Is. 6, pasaje al que se refiere Juan (...)
(...) el Hijo también es YHVH.

Tu interpretación está completamente errada.

Lo primero que tienes que tener en cuenta es que Isaías es un tipo o representación de Jesucristo en ese pasaje de Is.6. Jesucristo es la persona a la que Jehová ENVÍA con un mensaje a su pueblo, como Isaías lo fue. Jesús es la persona que estando en presencia de Jehová, dice "aquí estoy yo, envíame".

Cuando Isaías ve la gloria de Jehová, habla acerca de Jehová. Si de alguna manera Isaías pudo haber visto a Jesús, él no lo dice. Sin embargo en una visión profética, Daniel sí vé cuando Jesús es llevado ante la presencia de Jehová y recibe de Él el reino. Esa visión de Daniel se concibe como relatando un evento posterior a la visión de Isaías. Jesús NO RECIBE UN REINO ni está sentado a la derecha del trono HASTA DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN. En otras visiones semejantes a la de Dan.7, se muestra a Jesucristo sentado a la diestra de Jehová, tal como había sido ampliamente profetizado en las Escrituras Hebreas; sin embargo, ese evento que antes era solo una profecía, se cumplió después de ser resucitado Jesús, no antes. La visión de Isaías es anterior a la resurrección de Jesús, y su contenido profético radica en el momento en que Jehová y Su Hijo están tomando la decisión de que Jesús venga a la tierra a visitar al pueblo de Dios de ese entonces.

El evangelio de Juan no es como los otros tres evangelios, que relatan los eventos de la vida de Jesús a modo de narraciones de los hechos. Esos tres evangelios llamados sinópticos, narran varias veces en que Jesús usó las palabras de Isaías citadas en Is.6, y es obvio que él se está poniendo en lugar de Isaías como antitipo de la profecía que aquel indicaba en su visión. Al estar Jesús en lugar de Isaías, él está en la posición de ESE QUE ESTUVO JUNTO A JEHOVÁ y dá un mensaje directo de Él a Su pueblo ... mensaje que es recibido por ciegos y sordos. La idea de Juan es expresar lo que los otros evangelios están diciendo sobre la aplicación que hace Jesucristo en sí mismo y su mensaje cuando cita las palabras de Isaías. Por tanto, es obvio que cuando Juan dice que Isaías "vió su gloria", no se refiere a la gloria de Jesús como tal, sino a la gloria de Jehová, la que Jesús también había visto y estaba dando un mensaje directo de Él; ... es una comparación:

Isaías ve la gloria de Dios y dá un mensaje directo que es recibido por oídos sordos ==> Jesucristo ve la gloria de Dios y dá un mensaje directo que es recibido por oídos sordos.

Juan usa este recurso para decir que Jesús es antitipo de Isaías; y la gloria QUE AMBOS VIERON antes de dar sus mensajes respectivos, fue la gloria de Jehová. Mediante este método, hace más que solo contar lo que los otros evangelios dicen en forma de narración. Si el mensaje profético de Isaías era importante, más importante debía ser el mensaje de Jesús, que estuvo al lado de Dios antes de dar su mensaje.

[LA PURA VERDAD]

Tu interpretación está completamente errada.

Lo primero que tienes que tener en cuenta es que Isaías es un tipo o representación de Jesucristo en ese pasaje de Is.6. Jesucristo es la persona a la que Jehová ENVÍA con un mensaje a su pueblo, como Isaías lo fue. Jesús es la persona que estando en presencia de Jehová, dice "aquí estoy yo, envíame".

Cuando Isaías ve la gloria de Jehová, habla acerca de Jehová. Si de alguna manera Isaías pudo haber visto a Jesús, él no lo dice. Sin embargo en una visión profética, Daniel sí vé cuando Jesús es llevado ante la presencia de Jehová y recibe de Él el reino. Esa visión de Daniel se concibe como relatando un evento posterior a la visión de Isaías. Jesús NO RECIBE UN REINO ni está sentado a la derecha del trono HASTA DESPUÉS DE SU RESURRECCIÓN. En otras visiones semejantes a la de Dan.7, se muestra a Jesucristo sentado a la diestra de Jehová, tal como había sido ampliamente profetizado en las Escrituras Hebreas; sin embargo, ese evento que antes era solo una profecía, se cumplió después de ser resucitado Jesús, no antes. La visión de Isaías es anterior a la resurrección de Jesús, y su contenido profético radica en el momento en que Jehová y Su Hijo están tomando la decisión de que Jesús venga a la tierra a visitar al pueblo de Dios de ese entonces.

El evangelio de Juan no es como los otros tres evangelios, que relatan los eventos de la vida de Jesús a modo de narraciones de los hechos. Esos tres evangelios llamados sinópticos, narran varias veces en que Jesús usó las palabras de Isaías citadas en Is.6, y es obvio que él se está poniendo en lugar de Isaías como antitipo de la profecía que aquel indicaba en su visión. Al estar Jesús en lugar de Isaías, él está en la posición de ESE QUE ESTUVO JUNTO A JEHOVÁ y dá un mensaje directo de Él a Su pueblo ... mensaje que es recibido por ciegos y sordos. La idea de Juan es expresar lo que los otros evangelios están diciendo sobre la aplicación que hace Jesucristo en sí mismo y su mensaje cuando cita las palabras de Isaías. Por tanto, es obvio que cuando Juan dice que Isaías "vió su gloria", no se refiere a la gloria de Jesús como tal, sino a la gloria de Jehová, la que Jesús también había visto y estaba dando un mensaje directo de Él; ... es una comparación:

Isaías ve la gloria de Dios y dá un mensaje directo que es recibido por oídos sordos ==> Jesucristo ve la gloria de Dios y dá un mensaje directo que es recibido por oídos sordos.

Juan usa este recurso para decir que Jesús es antitipo de Isaías; y la gloria QUE AMBOS VIERON antes de dar sus mensajes respectivos, fue la gloria de Jehová. Mediante este método, hace más que solo contar lo que los otros evangelios dicen en forma de narración. Si el mensaje profético de Isaías era importante, más importante debía ser el mensaje de Jesús, que estuvo al lado de Dios antes de dar su mensaje.

Saludos Eli_yahu.

Esta objetiva cátedra con la que nos deleitas con dichos "de verdad" y de "buen juicio", son los que mortifican a Emeric y de nada va a servir más que para "alborotarlo" y que siga dando "coces contra los aguijones" a los que de continuo y sin miserias se entrega todos los días. Este hombre como que se alimenta de toda la basura digital que deambula por la internet con la que tienen envenenada a la gran mayoría de los más proclives "pupilos" adictos a la comida chatarra con la que acostumbran alimentar su ego y su corazón.

No más y espera y verás con lo que te va a salir. Con otra de sus fantásticas burradas de siempre y con los "tacos siempre por delante", porque lo de él es negar, negar y negar. Él es como una máquina "lanzabolas" de esas que sirven para el "fogueo" de los que se especializan en "batear" las bolas como entrenamiento diario de sus habilidades más sobresalientes.

Da gusto leer comentarios tan equilibrados como estos.

Un placer siempre leerte compañero y amigo.

[LA PURA VERDAD]

Forzarnos a una elección entre aceptarlo como lunático, mentiroso o Dios mismo, nos desvía hábilmente de la verdad acerca de su identidad real. Hay otra opción, una que satisface la descripción escrituraria exactamente. En cuanto al intento de algunos de definir a Dios en un “quién” en tres “quiénes” lo encontramos desprovisto de sustento bíblico.

Un momento de reflexión revela que en la Escritura el Dios de Israel nunca es descrito como un “quiénes” u otras de similar corte impersonal. Los pronombres personales singulares nos informan que el único Dios es definitivamente un “quién.” Hacerlo tres “quiénes” viola demostrativamente el consistente testimonio de las Escrituras. Cualquiera debería confesar que la idea Trinitaria de Dios como ambos, tres y uno, no puede ser comprendida, aunque sugerimos que semejante admisión señala sólo la debilidad de todo el concepto trinitario.

Creer en un Dios unipersonal confirió a Israel una visión del mundo que la separó de las otras filosofías, religiones, culturas y naciones. Ella retiene su comprensión especial sobre Dios hasta este día.

En contraste, el amplio espectro del Cristianismo tradicional se sujeta a la idea de un Dios en tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), con una minoría afirmando creer en un Dios en dos personas (Padre y “Palabra”), ambas personas existiendo desde la eternidad. Las religiones orientales aceptan mucho más que un Dios, o al menos de seres personales intermediarios entre el Dios Supremo y la creación, como ocurrió en el mundo Griego por quien la Iglesia Cristiana estuvo influenciada poco después de la muerte de su fundador, Jesús, el Mesías.

Grandes cantidades de personas hoy día están encontrando sus raíces teológicas en el concepto Oriental de muchos dioses, el credo de que todos nosotros somos dioses esperando el auto-descubrimiento y en cierto grado desconcertante de que todo es Dios. Es difícil no observar que la anarquía religiosa sobreviene inevitablemente cuando cada persona es un dios en su propia opinión, determinando su propio credo y conducta. De allí tantos “cristianos” llamados “de por libre” o bien, como yo los llamo, “lobos solitarios” que, so pretexto de pasárselas en “comunión” constante con ese Dios personal que han idealizado por encima del verdadero y único Dios, pretenden que la Divinidad les dé, por separado y ajustándose a sus gustos y caprichos personales, la revelación que más se adapte al compás de la música que deleiten sus oídos.

[Emeric]

¿Sabías que la escritura original (NO EN ESPAÑOL) de la "Peshitta" no dice en ninguna parte "TODOPODEROSO" como la pretendes dar por "buena" en la versión que hicieron en español?

Vas a tener que demostrarlo.

[Emeric]

LPV quiere cree esto :

"cuando Juan dice que Isaías "vió su gloria", no se refiere a la gloria de Jesús como tal, sino a la gloria de Jehová"

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Falso. Juan estaba hablando del Hijo; no del Padre. No inventes.

[LA PURA VERDAD]

Vas a tener que demostrarlo.

PRIMERA PRUEBA:

¿Por qué ninguna otra Biblia en Apo. 2:1 insertó allí "TODOPODEROSO" si se refería a JESUCRISTO claramente expuesto en los originales griegos de todas las copias disponibles y que tú ahora la aceptas como "música para tus oídos"? De haber estado allí semejante REVELACIÓN no lo hubieran omitido. Siempre han interpuesto que Jesús es TODOPODEROSO basados en Apo. 1:8 como si allí se hablara del HIJO y que la Biblia Valera Restaurada del 2011, por citar solo esa, desapareció "Señor" y, en su lugar, restituyó el NOMBRE DE YAHWEH como era lo debido, despejando TODA DUDA respecto a la identidad de lo que por siglos fue una confusión imperdonable.

Ustedes mismos se desdicen y se contradicen constantemente todo por no aceptar la verdadera enseñanza que promulgó el Hijo de Jehová.