Cito un material de apoyo al tema:
1] Ya citamos que el hombre es la criatura creada con el propósito de alcanzar el mayor grado de cercanía con Dios; transita entre la perfección y la deficiencia, empero con la capacidad de adquirir la perfección. Sin embargo, esta elección debe realizarla en forma voluntaria y en total libre albedrio, pues de hallarse obligado en sus actitudes a es***** la perfección, no sé lo consideraría realmente poseedor de la misma y el objetivo divino de la creación no se vería realizado. Por ello, necesariamente el alcance de la perfección debe estar librado a su elección personal, poseyendo un equilibrio en sus inclinaciones hacia ambos poderes y la capacidad de albedrío para elegir voluntaria y racionalmente aquello que decida, así como el poder para adquirirlo. Debido a esto fue dotado el hombre, desde su creación, con fuerzas del bien y otras del mal (Yetzer Hatob y Yetzer Hara) y el poder para inclinarse hacia aquello que escoja.
2] Para que este objetivo se vea totalmente realizado, decidió Su infinita inteligencia que el hombre se halle constituido de dos elementos antagónicos, o sea de un alma prístina y espiritual y un cuerpo material y terreno. Y cada uno de estos elementos impulsa al hombre hacia su propia naturaleza; o sea, el cuerpo lo empuja hacia el materialismo en tanto que el alma lo conduce hacia lo espiritual. Estos dos elementos se hallan en un constante estado de enfrentamiento de manera que de prevalecer el alma no solo ella se eleva sino que el mismo cuerpo lo hace con ella y dicha persona está destinada a alcanzar la perfección. Empero si el hombre permite que la materia lo supere, se degradara su cuerpo denigrando el alma junto con él; por lo que dicha persona será considerada un ser indigno de la perfección y divorciado de la divinidad, Dios no lo permita. Está dentro de la capacidad humana, por lo tanto, someter su físico a su alma y a su intelecto y así adquirir la perfección.
El Camino de Dios
Derej Hashem / Sec.l Cap.3 pág. 21
Saludos.
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