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Tema: Ayn rand

  1. #21
    Forero inexperto Avatar de Moises Navarro
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    Predeterminado Re: Los negativos y su estado a la espera, su nada

    A ver Asexperia...

    has argumentado esto:



    Moises ha dicho:

    mi interés es el conocimiento que otros poseen...


    Hmmmm, ni tu mismo te lo crees.

    Cual es la razón en la que te sostienes para decir eso... tienes pruebas, cómo lo sabes... has llegado a esa conclusión por algún poder sobre natural que posees y del cual el resto de humanos estamos despojados?...

    Muchas veces cuando ya no se puede debatir con argumentos, se empieza a caer en las falacias ad hominem, ataque contra el hombre... ese afirmación sin sustento racional no sería acaso un tipo de falacia...

    Gracias por estar pendiente y agradezco que me quieras dar consejos...


    Saludos

  2. #22
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    Predeterminado Re: Los negativos y su estado a la espera, su nada

    Enviado por Moises:
    Cual es la razón en la que te sostienes para decir eso... tienes pruebas, cómo lo sabes... has llegado a esa conclusión por algún poder sobrenatural que posees y del cual el resto de humanos estamos despojados?...
    Yo he empleado un supuesto o hipotesis, no es algo personal.

    Muchas veces cuando ya no se puede debatir con argumentos, se empieza a caer en las falacias ad hominem, ataque contra el hombre... ese afirmación sin sustento racional no sería acaso un tipo de falacia...
    No se puede debatir con alguien que cree que tiene la verdad absoluta.
    Etapas del tiempo: clásico, relativo y magnitivo. El tiempo es el intervalo o distancia entre dos momentos secuenciales. El tiempo esta integrado de cambios continuos.

  3. #23
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    Predeterminado Re: Los negativos y su estado a la espera, su nada

    Aparentemente todo es contradictorio y paradójico en lo real.

    Algo es precisamente porque no es, se sostiene porque no se sostiene, vive porque muere, muere porque vive, el todo se da y constituye en su propia contradicción, es absolutamente dependiente de esta contradicción. A excepción de las ideas que la intelectualidad humana crea, sostiene y maneja, en relación a tal mundo paradójico, por medio de su lenguaje, un instrumentó, una herramienta mental o espiritual de dominio, sometimiento y explotación de ese medio contradictorio. Esta explotación se establece por medio del lenguaje, por medio de los conceptos, con que nos constituimos en la supuesta no contradicción, para tener éxito en nuestra empresa.

    Nuestra subjetividad se constituye en lo contrario, en la no contradicción, por oposición a lo que vive, se hace existencial, como una subjetiva continua y lineal sin contradicciones, sin fracturas, mentalmente se aparta y diferencia de las cosas exteriores a las que se opone, de las que se diferencia.

    Entonces la lógica, de la no contradicción, no sirve para tratar de comprender, amar, y respetar, lo vivo, mas bien sirve para violentar y someter, exitosa y progresivamente a lo vivo, entre otros objetivos, a los fines prácticos y objetivos del desarrollo de la civilización, de nuestra “exitosa” civilización , funda en tal principio.

  4. #24
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    Predeterminado Sujeto existencial y dependencia sustancial

    Eduardo, estoy bastante de acuerdo con lo que dices. La contradicción y la no-contradicción son figuras lógicas que traen de suyo un juicio y eximen, de plano, la acción mental. Son un modelo ajeno, dejan al pensamiento sin lugar.

    Llevar la subjetividad a un lugar existencial es exceder la propia subjetividad sin ubicarla en sitio alguno; en definitiva, encerrarla en sí. La dialéctica, el camino que atraviese toda idea hasta que esté enteramente limitada, no es un discurso eterno ni una contradicción irresoluble; es el fetiche de las ideologías (marxismo, liberalismo, etc.); ponen una cosa en relación a un opuesto que las encadena a una ley que, por lo general, no se está dispuesto a cuestionar (vg. la función de producción de riqueza del capital extendida a más ámbitos que al social, la inercia individual que se auto devora y se queda, literalmente, sin sitio, etc.).

    La historicidad de la dialéctica tiene su aspecto físico y su aspecto fenomenológico; no van cogidos de la mano, indefinidamente, sino que hay un punto de saturación interna: la contradicción que había en ellas pierde su estatus de confianza.

    A mi modo de ver, la filosofía de esa señora es una impertinencia filosófica, una filosofía sin contenido filosófico, sin un conjunto de ideas problemáticas al que encadenarse; es una filosofía superficial que sólo puede interesar a quienes no quieran problemas sino que vayan buscando, lo más rápidamente, una solución. (vg. la perspectiva sociológica de Karl Marx por el contrario a la liberal de von Mises; una mira primeramente un problema de fondo cuando la otra lo deja, repetidamente, de lado). Yo pienso al revés, que hay que estar dispuesto a mirar las cosas con una perspectiva de autocrítica eternamente insatisfecha; un filósofo no puede estar satisfecho.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 19/07/2013 a las 06:17

  5. #25
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    Predeterminado Re: Sujeto existencial y dependencia sustancial

    Alberto yo creo que tenemos sin resolver el problema del campo mental, de la acción mental, de la emergencia mental, estado sujetivo vacío, que tiene que estar constantemente operando, decidiendo y tomado, como asumiendo riegos, a llenar, muchas vécese su lugar de acción falso sentido y significaciones, con ideas y conceptos arbitrarios, materializados por medio del lenguaje, sobre los que son las cosa, de ese medio, paradójico y contradictorio, que nos envuelve, del cual somos producto , y del que en todo momento, somos dependientes, necesario para la subjetividad, como opuesto a la subjetividad, que amenaza la subjetivada, que sirve a la subjetividad, en el que se tiene que realizar y desenvolver la subjetividad.

    Si metafóricamente asumo que la realidad exterior o lo exterior a todo sujeto se puede auto representar como un campo alterno y discontinuo extremadamente complejo en su manifestación, entiendo que la subjetividad que nos atañe, metafóricamente se puede autor representar, constituir, concebir, como un campo continuo, por esto se puede oponer y diferenciar en si misma, como lo extraño, lo enigmático, lo más que seriamente problemático.

    Pero esto, ya siéndolo así de difícil y complejo, lo es mas porque es un campo de acción mental, que en cierta manera envuelve, encierra, aísla, cubre, protege, ampara, guía, gobierna, orienta, etc., a cierta materialidad que le es inherente, obediente, en tanto que vital, como la materialidad del cuerpo subordinada a las accione y decisiones de lo mental.

    Este campo, de separación y distanciamiento, de fragmentación, y suspensión sobre la discontinuidad material, es una especie de superación mental, por la acción mental, de la fragmentación, en tanto se auto constituye en un sospechado tercer lugar, aparentemente excluido de la contradicción, como superación de la misma, es decir de la materialidad, regida dominada, gobernada por la acción mental.

    Es la acción de la mente de cualquier ser vivo la que puede inhibir y suspender, reprimir, aplazar en tanto que especular con las condiciones materiales de la organización biológica, de cualquier ser vivo, en tanto esto, todo ser o singularidad viva, esta mediada de su medio y condiciones de existencia por la acción y los proceso operativos de su campo mental.

    En todo esto aparentemente no hay problemas, o grandes problemas, el problema surge cuando la propia acción mental crea y desarrolla el lenguaje. Porque lo mental empieza a operar, en otro terreno, que algunos creo que llaman de segunda naturaleza, o el gran escenario, explotación del mundo imaginario, a partir del manejo y el empleo de una materialidad escindía de la materialidad. Que es usada como instrumento, desvirtuada, transformada, contra las propias condiciones materiales del mundo, a partir de la restructuración y construcción material mental del mundo.

    Como proyecto y proyección humana, en tanto que construcción mental de la realidad. Si la materia se escinde de la materia, que otra cosa no hará la mente, en tanto que es la acción responsable de tal separación, o supuesta superación dialéctica del asunto.
    Hoy el sujeto de la extrañeza, ha desaparecido con la desaparición del extraño mundo primitivo, aquella oposición y confrontación con aquel mundo ya no se sostiene, ni vive a nivel mental, porque aquel extraño mundo a desparecido como problema a superar.

    De emerger un nuevo sujeto, que se distancie y extrañe, critica y conflictivamente del mundo y el medio que le rodean, tiene que ser hoy un muy otro sujeto, al sujeto funcional y obediente que predomina. No hay confrontación con el mundo que nos rodea ya que a dejado de existir el medio originario, superado y suplantado por la acción mental conflictiva confrontadora del hombre. Si no hay enfrentamiento al medio no hay sujeto, ni subjetivada de la discordia. Superado mentalmente el medio originario, si no vuelve a ver, o surgir un conflicto sujetivo con las condiciones del medio, no a de haber sujeto del cambio y la superación de las condiciones del medio. , a no haber confrontaciones mentales con el muy extraño y estrafalario, como civilizado medio, mundo que lo amenaza, lo explota, lo consume, lo engulle, que se sublima, del cual el es producto y al cual históricamente a servido y participado.

    Se tendrá que crear y establecer una nueva conformación y superación de la realidad a partir de lo que existe. Y si el medio que le circunda como mundo social es continuo, lineal, sin contradicciones aparentes, el sujeto de la emergencia tendera que asumir la discontinuidad, la contradicción paradojal, como operativa mental, para diferenciarse y distanciarse crítica, como productiva y mentalmente por la acción mental de tal cosa.

    Ya que el sujeto funcional no se puede diferenciar, separar , distanciar, de lo que existe y lo forma, mientras no emerja una nueva subjetividad conflictiva que se extrañe de la realidad que existe y se diferencie de ella , se le oponga, no pudiéndose reconocer a si mismo en y con el mudo que excite.

    Hacia tales confrontaciones se orienta mi subjetividad, que no quiere ser barrida, ni anulada, en tanto que tragada por la potencia de lo que existe.

    Un abrazo.

  6. #26
    Forero inexperto Avatar de Moises Navarro
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    Predeterminado Re: Sujeto existencial y dependencia sustancial

    Llegar a una contradicción es confesar un error en el propio pensamiento; mantener una contradicción es abdicar de la propia mente y desterrarse a sí mismo del reino de la realidad.

    Alguien dijo en este tema:

    "Algo es precisamente porque no es, se sostiene porque no se sostiene, vive porque muere, muere porque vive, el todo se da y constituye en su propia contradicción, es absolutamente dependiente de esta contradicción."

    Algo es precisamente por que no es... yo diría... algo es precisamente porque no es otro algo.... Aplica la ley de la no contradicción... una cosa es justamente porque no puede ser otra cosa, y no se sostiene en lo que no es, sino en lo que es, por que ese algo posee características según sea su naturaleza...

    Se sostiene porque no se sostiene... yo diría... se sostiene en su propia naturaleza porque no se sostiene en una naturaleza diferente... aplica la ley de la no contradicción... una cosa se sostiene por lo que es y por las características inherentes a su naturaleza... claro que se sostiene en su propia naturaleza por que no puede sostenerse en una naturaleza diferente...

    Vive porque muere... obviamente aquí hay que explicar primero que es vida y que es muerte... temas muy discutidos y más el de la vida....

    La creencia de que hay una suerte de esencia, una fuerza vital presente en el universo, era y todavía es atractiva para muchos a quienes sus convicciones les indica que la vida está imbuida con una cualidad especial que no puede explicarse por medio de las fuerzas de la naturaleza.

    Algunos creen en una teoría conocida como vitalismo, que sostiene que la vida deriva de un principio vital, o fuerza de vida, que permea el cosmos y que se encuentra fuera del dominio de la química y la física. Los biólogos no se ponen de acuerdo sobre la mejor manera de definir la vida. Los organismos vivientes que encontramos en nuestro mundo cotidiano tienen propiedades como el metabolismo, lo que significa que convierten o usan nutrientes y energía, se reproducen; crecen; responden a los estímulos, como cuando las hojas de una planta se orientan al sol, presentan homeostásis (procesos autorregulatorios) que permiten a los organismos mantener un estado interno en equilibrio, por ejemplo: un cubo de hielo arrojado a la alberca está más frío que la alberca, pero pasado un poco de tiempo se derretirá y se entibiará, en tanto que la alberca a penas se tornará más fría. En otras palabras las fuerzas del calor y el frío se enfrentan y llegan a un equilibrio en la forma de una temperatura uniforme.

    Aunque la lista arriba descrita funciona bien como definición de la vida para las tortugas, los abedules y los hongos, es controvertida en casos límite como los virus, y proteínas que se autorreplican, así como los virus de computadora. Como algunos sabrán la tierra el ambiente en el que vivimos es rico en arsénico, la molécula de ADN que es una característica común en todos los seres vivos, dentro de su estructura posee átomos de fósforo, sin embargo estos átomos en algunas especies son reemplazados por átomos de arsénico, elemento de la familia del fósforo pero muy distinto. Por lo tanto uno puede argumentar que los biólogos no necesitan una sola definición de la vida, la solución puede estar en aceptar combinaciones de atributos animados.

    Los biólogos quieren saber que anima las cosas vivientes y por lo tanto requieren de una definición de la vida por motivos operativos, aquí lo interesante sería plantearse una pregunta más honda: ¿cuál es la relación de los seres vivos con el universo físico?
    Es decir, si consideramos que ardillas, abedules y hongos están vivos; y los virus, y hasta los virus de computadora tienen características parecidas a los seres vivos. ¿qué cualidades físicas distinguen a los átomos y moléculas de esas cosas, de los átomos y moléculas que están en un pedazo de metal o la sal marina.?

    Si en verdad existiera una fuerza vital, uno podría decir que se filtra en cada una de nuestras moléculas un quantum de vitalidad, haciendo que cada átomo dentro de nosotros esté vivo. seríamos como un pastel en que la dulzura de cada migaja se acumula hasta ser la dulzura del todo. Sin embargo un ser vivo no lo está tanto como la suma de sus partes. La vida es lo que los científicos llaman "propiedad emergente". Una ola del mar depende de la interacción de muchas moléculas, así que para analizar una ola debes comprender conceptos como temperatura y presión, que no tienen sentido se se habla únicamente de unas pocas moléculas.
    De forma similar, estudiando sólo moléculas individuales es difícil o imposible comprender lo que significa estar vivo. Los átomos y las moléculas de algo que tiene cualidades que se adaptan a la definición de vida no son distintos de los átomos y moléculas que conforman un pedazo de metal. Únicamente difieren su organización.

    Desde el punto de vista de la física, los seres vivos se distinguen por su orden y por su capacidad de mantener ese orden. Existen muchas maneras más de reordenar los componentes de una olla de sopa de minestrone sin destruir su identidad como tal, que maneras de reordenar las partes de un gato sin destruir su identidad de ser vivo; de este modo la organización y el orden son más importantes para un gato que para una sopa. Métete con la organización de tus moléculas, o con las conexiones de tus órganos y no durarás mucho. Cuando dejamos de mantener el orden, se dice que morimos y volvemos al estado de partículas.

    Está idea fue popularizada por Erwin Schrödinger, uno de los fundadores de la teoría cuántica (Algo que no puedo explicar Rutherford, lo explico Bohr y al go que no pudo explicar Bohr, lo explicó Schrödinger), Scrödinger dio una serie de conferencias públicas en Irlanda, las cuales se publicaron en 1944 en forma de libro, bajo el título ¿Qué es la vida?, este libro es famoso en parte porque en esta obra se especula sobre cómo la información genética puede estar codificada en los seres vivos. El libro fue reconocido después como una fuente de inspiración por el físico después convertido en biólogo molecular, Francis Crick, quien con James Waltson y Rosalind Franklin descubrió la estructura de la doble hélice del ADN.

    Los seres vivos no son como rocas que ruedan cuesta abajo: gracias a la homeostásis, nuestros fluidos mantienen su mezcla precisa, nuestras estructuras internas mantienen su composición y, en el caso de los animales la sangre caliente, nuestra temperatura permanece dentro de cierto rango.
    Si lanzas a un arroyo una olla caliente, se enfriará... en tanto que el ser humano no lo hará ya que tu cuerpo buscará el equilibrio de tu cuerpo, si te quedas ahí el tiempo suficiente, tus mecanismos homeostáticos pueden ser abrumados al punto de desarrollar hipotermia y morir eventualmente, entonces la temperatura corporal sí será la misma que la del agua y estarás en equilibrio con el ambiente...
    Ésa es la vida actuando en uno de sus niveles más fundamentales: "un complejo de moléculas hambrientas que se organizan temporalmente en una forma que resiste al inevitable retorno al equilibrio, pero el retorno es en efecto inevitable...

    Como podrás notar, la "muerte" es un efecto, no una causa. La causa que produjo el efecto de la muerte es la desorganización de tus moléculas, el rompimiento del equilibrio homeostático.

    La vida también es un efecto, La causa que produjo el efecto de la vida es la organización y el orden de los átomos y moléculas que te conforman.

    Por lo tanto muerte y vida no son contradictorios, son efectos no causas...

    Termino con la frase que empecé:

    Llegar a una contradicción es confesar un error en el propio pensamiento; mantener una contradicción es abdicar de la propia mente y desterrarse a sí mismo del reino de la realidad.

    Saludos

  7. #27
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    Predeterminado Re: Sujeto existencial y dependencia sustancial

    Cuando la vida la muerte- la muerte la vida -dejan de actuar, acontecer por medio de una estructura, tal estructura deja de manifestar y difundir la acción de la vida y la muerte o viceversa, no se puede definir donde empieza una cosa y donde termina, la fotos los registros metales de las cosa congeladas en los términos talvez sean cosa no contradictorias, firmemente claras. Pero un concepto, una foto, por muy definida y detallada que sea, nuca alcanzan a tomar ni pueden definir la acción, el transito, mi esencia mental transita constantemente a través de la vida y la muerte, no mas traduciendo la vida el cuerpo de otros seres, su muerte y vida, a la muerte a la vida, a la manifestación dinámica de la acción de mi cuerpo, por ejemplo no puedo detener y separar la acción del agua que actúa y se manifiesta por mis hueso, ni la presión atmosférica por mi células ni la acción de los minerales de una manzana de mis sueños.

    Es ver, entender y tomar la realidad por sus fotos, sus términos, propio de una maquina fotográfica, propio de un ver, una acción mental, de registrar, congelar, reducir, limitar, separar y aislar, la acción de las cosas, traduciéndolas a signos, objetos, meros y frívolos conceptos, no contradictorios, para mi entender es una tragedia.

    Por otro lado si una cosa no se pudiera como lo hace constantemente traducir a otra desplazarse como acción através de la mutación alteración y transformación de todas las cosas a su contrarias en tanto que a otras cosa, nada absolutamente nada se movería.


    La mente ve un pez, pero le es imposible ver la acción de la luz, la oscuridad, los minerales, de la vida y la muerte, de la creación y destrucción constante en un pez., ya que cree en la identidad no contradictoria, fija de todas las cosas, en tanto esto, solo puede ver una cosa por vez, en tanto cuando elige ver una, sola una cosa, en una sola cosa, automáticamente se ciega, se cierra a ver y comprender a todas las demás que se les escapan ante sus propios ojos.
    Así procede la reducción y simplificación al infinito del incrédulo ver mental.

    Un saludo.

  8. #28
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    Predeterminado Anterioridad a la materia de las ideas, aproximación inversa a su experiencia formal

    El proyecto filosófico de la fenomenología consistía, en resumen, en extender los límites del pensamiento más allá de sí; dicho de otra manera, superar el rigor propio de la lógica con la ayuda de lo más esencial del pensamiento; siguiendo la terminología kantiana, desencerrar la cosa en sí mediante la acción del espíritu (Geist).

    La lógica aristotélica era una reducción formal de la totalidad de lo pensable a unos pocos parámetros o categorías. El problema extensivo del pensamiento era solucionable con una idea de la razón o razonamiento que, de acuerdo a su origen generativo, se limitaba a su propia acción.

    La no contradicción, pues, es un límite intuitivo, no un límite absoluto que encierre las posibilidades de toda idea por venir.

    No obstante, mi crítica de lo intuitivo es en relación a su falta de sensibilidad para lo que no entra en su espacio; muy al contrario, su formalismo se encuentra, finalmente, consigo mismo; su auténtico avance no es sino aparente y no, precisamente, sustancial, de fondo.

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