Bueno Emeric. Cuando yo hablo de dispensacionalismo, hablo de Scofield principalmente.
Scofield se convirtió en líder del dispensacionalismo premilenarista y precursor del fundamentalismo cristiano del Siglo XX.
Y eso es lo que vemos en nuestras iglesias hoy en día.
Esto lo subo para Onta, y de paso retomar el tema en cuanto a la interrogante de Emeric sobre otras versiones del dispensacionalismo..
- Claves para conocer si la teología de su congregación es dispensacionalista o no (para que usted entienda que realmente es dispensacionalista)
Ante la realidad de que muchas personas no están conscientes de si su congregación (a la que asisten, donde se congregan) es dispensacionalista (hasta he conocido casos de personas que dicen no ser dispensacionalistas, pero que en lo personal yo estoy consciente de que sí lo son; el caso es que no están plenamente conscientes de lo que implica el identificarse como dispensacionalista).
Paso ahora a mencionar unos puntos claves que, sin duda, han de ayudar a despejar cualquier duda al respecto:
La teología de su congregación o iglesia es dispensacionalista, si:
1) Explica la historia del ser humano bajo la configuración de siete dispensaciones (o por lo menos cuatro).
2) Cree y enseña una distinción irreductible entre Israel como el pueblo físico de Dios y la Iglesia como su pueblo espiritual.
3) Se identifica con la lectura e interpretación literal de la Biblia, al margen de los géneros literarios empleados en la Biblia misma.
4) Asume y enseña una interpretación literal de Apocalipsis 20.
5) Cree y enseña que la iglesia no ha de pasar por la llamada “Gran tribulación”.
6) Cree y enseña la doctrina del “rapto de la iglesia” (evento que ha de preceder a la segunda venida de Cristo en sí por unos siete años).
7) Cree y enseña un reino literal de mil años de Jesús aquí en la tierra.
8- Cree y enseña un juicio de naciones como forma de establecer quiénes entran o han de participar o no en el milenio.
Distintos tipos de dispensacionalismo
Además del dispensacionalismo clásico o normativo que acabamos de exponer, existen otras dos formas de dispensacionalismo. Estas son:
1) el dispensacionalismo progresivo y,
2) El ultradispensacionalismo.
El dispensacionalismo progresivo
Las creencias básicas del dispensacionalismo progresivo incluyen:
1) El reino de Dios es el tema unificados de la historia bíblica
2) Dentro de la historia bíblica hay cuatro edades dispensacionales, estas son: la patriarcal, la mosaica, la eclesial y la siónica.
3) Cristo ya ha inaugurado el reino davídico en el cielo a la diestra del Padre, que equivale al trono de David, aunque todavía no reina como rey davídico sobre la tierra durante el milenio.
4) El nuevo pacto ha sido ya inaugurado, aunque sus bendiciones no son plenamente alcanzadas hasta el milenio.
5) Debe abandonarse el concepto de una iglesia como completamente distinta de Israel y como misterio no revelado en el Antiguo Testamento.
6) Una hermenéutica complementaria significa que el Nuevo Testamento hace cambios complementarios a las promesas del Antiguo Testamento, sin abandonar aquellas promesas originales.
7) El plan único y divino de redención integral abarca a todos los pueblos y todas las áreas de la vida humana, personal social, cultural y política.
El ultradispensacionalismo
La principal diferencia entre el ultradispensacionalismo y el dispensacionalismo normativo o clásico tiene que ver con el momento en que la iglesia, el cuerpo de Cristo, comenzó en la historia. El ultradispensacionalismo cree que la iglesia comenzó con Pablo algún tiempo después de Pentecostés. El dispensacionalismo normativo o clásico cree que la iglesia comenzó en Pentecostés (Hechos 2).
http://benjaminoleac.blogspot.com/2012/01/el-dispensacionalismo-debidamente.html
Última edición por Espada; 10/06/2013 a las 22:45
Hay quienes las llaman eras, en vez de dispensaciones, pero es lo mismo. ¿ Qué de malo tiene eso ? Después de todo, es una manera de mostrar cómo se sucedieron o se sucederán las diferentes etapas de la vida de la Humanidad en general, pasando, más específicamente, por la vida de Israel y de la iglesia mundial (neotestamentaria).
No veo nada de malo en querer estudiar la Escritura con "x" cantidad de eras o dispensaciones. Lo que no estoy deacuerdo a la luz de la Escritura son en estos enunciados:
Cree y enseña una distinción entre Israel como el pueblo físico de Dios y la Iglesia como su pueblo espiritual.
Se identifica con la lectura e interpretación literal de la Biblia, al margen de los géneros literarios empleados en la Biblia misma.
Asume y enseña una interpretación literal de Apocalipsis 20.
Cree y enseña que la iglesia no ha de pasar por la llamada “Gran tribulación”.
Cree y enseña la doctrina del “rapto de la iglesia” al menos de la manera que enseñan este evento como que ha de preceder a la segunda venida de Cristo en sí por unos siete años.
Cree y enseña un reino literal terrenal de mil años de Jesús aquí en la tierra.
Última edición por Espada; 11/06/2013 a las 17:02
Veterotestamentariamente, Israel siempre ha sido, es, y seguirá siendo el pueblo que YHVH escogió de entre las naciones. Neotestamentariamente, la iglesia (compuesta, en su inmensa mayoría por Gentiles), es el conjunto de personas injertadas por Dios en el olivo Israel, según Pablo en Rom. 11. Ambas son pueblos de Dios. ¿ Tampoco lo aceptas ?????
Romanos 11 no está en discusión aquí y no es lo que explico al decir que "Cree y enseña una distinción entre Israel como el pueblo físico de Dios y la Iglesia como su pueblo espiritual"
Esa distinción entre ambos "pueblos" hoy por hoy NO EXISTE. Cristo vino a hacer un SOLO PUEBLO de ambos. Tanto los judíos como los no judíos ( gentiles ) que aceptamos a Cristo como nuestro Señor y Salvador conformamos un SOLO PUEBLO, SU IGLESIA, por lo tanto esa "distinción" entre Israel como el pueblo físico de Dios y la Iglesia como su pueblo espiritual NO EXISTE.
Que tienen que ver los dones y el llamamiento con el hecho que ambos ahora son UN SOLO PUEBLO?
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