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Tema: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2011,

  1. #1
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    Predeterminado “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2011,

    El número de la revista La Atalaya correspondiente al 1 de Octubre de 2011, fue un número muy especial, pues en sus páginas contenía una defensa cerrada respecto a la fecha que la Sociedad Watchtower ha fijado para establecer el tiempo de la caída de Jerusalén, esto es: el año 607 antes de la Era Común (607aEC), sin embargo, como es la costumbre en su literatura, los argumentos presentados allí se caracterizaron por la notable simpleza de sus aseveraciones. El presente tema, es una crítica al artículo de La Atalaya antes mencionado. Esta Crítica será necesariamente mucho más extensa que el artículo en cuestión y me llevará tiempo exponer toda la información. La razón de esta extensión radica en que es muy sencillo hacer afirmaciones que carecen de base, lo cual es precisamente lo que hace el artículo de La Atalaya.

    Para citar sólo un ejemplo de lo antes mencionado, veamos esta declaración:



    Podemos notar que aquí, La Atalaya no provee ninguna evidencia para demostrar que la fecha de 537 aEC, es una fecha correcta. La verdad, es que, debido a que no existe evidencia para la fecha aquí mencionada, o en efecto para ninguna otra fecha relativa al evento del retorno de los judíos a Jerusalén, no se puede simplemente afirmar que "esto es así" y establecer estos dichos por si mismos como "una prueba". La afirmación citada, es en efecto, una afirmación sin sustento. Es imposible que a partir de los textos citados del libro de Esdras se pueda obtener la fecha aEC mencionada.

    Esto es equivalente a afirmar que los primeros judíos retornaron a Israel en 538 aEC o 536 aEC. Cualquiera podría también ofrecer otra fecha alternativa y esta sería simplemente otra afirmación sin base. Sin embargo, el presente tema, proporcionará mucha información adicional para permitir que los foristas, o cualquier lector, pueda tomar una decisión fundada en los hechos que hoy están a disposición de ser investigados seriamente.


    POR QUÉ ES IMPORTANTE SABERLO

    Los autores agregan:


    ¿Pero por qué debe interesarnos la fecha exacta en que el rey babilonio Nabucodonosor II arrasó Jerusalén?

    Se dan dos razones para esto. Primero los autores citan un historiador quien declaró que la destrucción trajo "una catástrofe, la gran catástrofe". El nombre del historiador no se proporciona, pero se le ha identificado como Rainer Albertz, y la declaración se encuentra en la página 8 de su libro, Israel in Exile: the History and Literature of the Sixth Century B.C.E. (Israel en Exilio: Historia y Literatura del Sexto Siglo a.C.) Sin embargo, la declaración no refleja la valoración del autor (es algo típico en las publicaciones de la Sociedad Watchtower (de ahora en adelante WT), sacar a los autores del contexto para apoyar sus aseveraciones). Él está hablando sobre cómo los libros de los Reyes ven el exilio, en contraste con la perspectiva más positiva del libro de Jeremías que no sólo lo ve como una catástrofe sino también como "una oportunidad dada por Dios para un nuevo comienzo". (Pág. 7)


    La segunda razón de por qué la WT encuentra que es tan importante aferrarse a la fecha del 607 aEC. es porque reclaman que "cumplió una profecía detallada" y debido a "las pruebas que la misma Biblia aporta". ¿Es esto verdad? ¿Cuál "profecía detallada" fue cumplida si exclusivamente Jerusalén fuese destruida en 607 pero no en el 587 aEC.? ¿Y cuáles son "las pruebas que la misma Biblia aporta" para apoyar al 607 y no al 587 aEC.? Como demostraré más adelante, ninguna de estas dos razones mencionadas requiere que Jerusalén se destruyese en el 607 aEC. Y ambas fuentes, la bíblica y extrabíblica demuestran concluyentemente que la fecha 607 aEC. está equivocada.


    Es por esto que la revista completa, fracasa rotundamente en cuanto a resolver este asunto, pues el artículo se enfoca en la fecha de la caída de Jerusalén, pero no desarrolla ninguna discusión acerca de la importancia de esta fecha. Sin embargo, este tema, tiene un profundo significado para la WT, puesto que esta Sociedad utiliza la fecha de la destrucción de Jerusalén como prueba de la mismísima razón de su existencia y despliega esta fecha ante los demás cómo un asunto que demuestra sin lugar a dudas, el derecho de la autoridad y control que esta Organización ejerce sobre millones de personas. Habiendo decidido de antemano que 607 aEC es la fecha de la destrucción de Jerusalén, la WT, selectivamente escoge textos bíblicos de los libros de Lucas, Revelación, Daniel, Ezequiel, y Mateo para "demostrar" que el Reino de Dios empezó a regir en el año 1914 y que Jesús nombró en 1919 a sus representantes exclusivos en la tierra, los cuales son...ellos mismos. Si 607 aEC no es la fecha de la destrucción de Jerusalén a manos de Nabucodonosor, y si los "70 años" no comenzaron dos meses después de tal evento (como ellos afirman), entonces la veracidad de las afirmaciones hechas por la WT acerca de sí misma quedan eliminadas por completo (ellos creen que Jesucristo retornó invisiblemente y después de una inspección a las denominaciones cristianas, nombró la WT en el 1919 como su único "portavoz" y "conducto en la tierra") . Esa es y no otra, la verdadera razón que hay para que a ellos les importe tanto este asunto.

    Continúa...
    Última edición por publicador-no-bautizado; 23/05/2012 a las 15:36

  2. #2
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    CÓMO LLEGA LA ATALAYA A LA FECHA 607 aEC PARA LA DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN


    Para llegar a la fecha de 607 aEC, la WT:

    1. Acepta que Babilonia cayó ante los Persas en 539 aEC.
    2. Asume que los primeros judíos retornados regresaron en 537 aEC para dedicarse a reconstruir el templo.
    3. Asume que dicho evento marcó la conclusión de los Setenta años dichos por Jeremías.
    4. Dicen que debido a esto, los 70 años comenzaron en 607 aEC (pues retroceden 70 años desde 537 aEC).
    5. Asumen que el período de 70 años comenzó dos meses después de la destrucción de Jerusalén, cuando algunos judíos entraron a Egipto.

    Un vistazo general, de las dificultades que enfrenta la WT para sostener sus dichos, incluyen lo siguiente:

    - El punto de inicio, el cual es 539 aEC depende de confiar en registros y cronología seglares, historiadores clásicos y eruditos seglares
    .
    - Aunque la WT calcula la fecha de la caída de Babilonia a partir de fuentes seglares, como son los historiadores clásicos, tablillas comerciales y tablillas astronómicas, simultáneamente, ellos denigran en esta revista a estas mismas fuentes en las cuales ellos confían.
    - Sin ninguna evidencia (debido a que no existe ninguna), la WT asume que los primeros retornados judíos regresaron para dedicarse a la construcción del templo en 537 aEC.
    - La WT asume que este evento marca la conclusión de los "Setenta años".
    - La WT asume que Jerusalén fue destruida por Nabucodonosor exactamente 70 años antes de que los retornados se reunieran en los mismos sitios de destrucción.
    - La prueba contraria a sus ideas, las otorgan los registros arqueológicos, los que incluyen tablillas de negocios y de administración política, tablillas astronómicas, cronológicas e historiadores clásicos.
    - La WT asume que cuando los judíos entraron a Egipto tras el asesinato de Guedalías, esto significó que Judá quedó absolutamente deshabitada.
    - La WT asume que los judíos entraron a Egipto dos meses después de la destrucción de Jerusalén.
    - La WT asume que este evento marcó el inicio de los "70 años" aun cuando no existe ninguna declaración Bíblica a este respecto.


    Cada paso en el razonamiento de la llamada "cronología Bíblica" de la WT, está relacionado con su objetivo primordial de mantener el significado escatológico del año 1914. Por lo tanto, en vez de procurar buscar pruebas y evidencia para su fecha, la Watchtower busca apoyo y soporte para las conclusiones que tiene preestablecidas de antemano.

    Diferencia de unos 20 años

    El artículo de La Atalaya reconoce que la fecha comúnmente aceptada para fijar la destrucción de Jerusalén es *587/586 aEC y además que esta es, unos 20 años posterior a la fecha de la Watchtower de 607 aEC. Ellos dicen que esta diferencia es debido a que la WT acepta la palabra inspirada de Dios (acuñando el término "Cronología Bíblica"), mientras que el resto de las personas dependen de registros no inspirados (o "Cronología Seglar").

    La Atalaya dice:


    Los eruditos proveen la fecha 539 aEC para la caída de Babilonia, cronología que la WT no acepta y que denigra acuñándole términos como "cronología seglar", "no inspirada", pero paradójicamente el artículo de La Atalaya acepta la fecha 539 aEC que es usada por los expertos y que se calcula a partir de otras fuentes externas a la Biblia:



    Es imposible obtener de la Biblia fechas aEC (Antes de la era común). Es cierto que la Biblia provee información importante para saber la duración y sucesión de reyes de la antigüedad, pero ésta no da fechas, por lo tanto una cronología como la de La Biblia, está colgando en la nada. Las fechas de antes de Cristo, siempre provienen de fuentes seglares, las cuales son denigradas por la WT porque son "no inspiradas". Ahora bien, mientras que la fecha aceptada por la WT para la caída de Babilonia (539 aEC) concuerda con los eruditos, la WT debilita sus propios argumentos cuando denigra las fuentes utilizadas para calcular la misma fecha que ellos aceptan sin problemas.

    NOTA: Los historiadores y arqueólogos fechan la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor al 587 o 586 a.C. La diferencia entre ambas fechas no tiene nada que ver con las fuentes seculares ni extrabíblicas, las cuales establecen más allá de toda duda razonable que el año 18 de Nabucodonosor fue el 587 a.C. y que su año 19 fue el 586 a.C. La pregunta de, cuáles de estas dos fechas es la correcta es debido a una complicación bíblica: Jeremías 52:12-27 (citado en 2 Reyes 25:8-21) fecha la desolación al año 19, mientras Jeremías 52:29 la fecha al año 18. El problema puede resolverse si los distintos métodos para computar los años de los reinado en Judá y Babilonia son considerados.

    Continúa...

  3. #3
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    A mi me parece que el tema que sale en la Atalaya esta suficientemente bien documentado y corroborado.

  4. #4
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Hola JERC.

    Esa es la impresión que da el artículo, pero como estoy empezando a demostrar, en sus primeros párrafos, fallan en ser honestos en no decir cual es la verdadera importancia que tiene para ellos. Sin 607 aEC no hay 1914 ni 1919 y con eso se desbarata completamente la afirmación que hacen sobre ellos mismos de ser el único conducto y portavoz de Dios en la Tierra.

    Es curioso observar que los testigos de Jehová no corroboran las citas que les coloca el Esclavo Fiel y discreto, pues si así lo hiciesen se llevarían grandes sorpresas. Ellos confían tanto en ese grupo de hombres que dejan de lado el siguiente texto: "No cifren su confianza en nobles, ni en el hijo del hombre terrestre, a quien no pertenece salvación alguna” (Salmo 146:3)

    A medida que iré colocando información podrás darte cuenta de la manipulación que hace esta organización con la evidencia disponible. ¿Te diste cuenta de la gran contradicción que tienen al denigrar las fuentes arqueológicas pero al mismo tiempo apoyarlas para agarrarse del año 539 aEC?

    Saludos.

  5. #5
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    A mi me parece que el tema que sale en la Atalaya esta suficientemente bien documentado y corroborado.
    Demostraré que no está bien documentado, pues se agarran de la información que les conviene y dejan de lado puntos de gran relevancia. Tú dices que está bien corroborado ¿Por quién está bien corroborado? ¿Haz buscado las citas que ellos dan en esa revista? ¿Quién ha apoyado esta información aparte del Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová?

    Saludos.

  6. #6
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Analicemos la segunda pregunta que hacen los autores de esta publicación.

    ¿“SETENTA AÑOS” PARA QUIÉN?

    Para llegar al 607 a.C. como que fue la fecha de la destrucción de Jerusalén la WT hace referencia a la profecía de Jeremías de los "setenta años", reclamando que éste fue el período que los exiliados judíos pasaron en Babilonia después de la destrucción de Jerusalén. Además reclaman que los exiliados retornaron a Jerusalén en el 537 a.C., dos años después de la caída de Babilonia en el 539 aEC. Al sumarle setenta años a la fecha 537 a.C., la Sociedad llega al 607 como que fue el año de la destrucción de Jerusalén.

    Este cálculo está basado en una interpretación engañosa de la profecía de los setenta años de Jeremías cual asimismo incluye una grave incorrecta traducción de una de las partes. Por consiguiente, es de interés para los autores del artículo de La Atalaya, en una nota en la página 26, mencionar que los testigos de Jehová han producido y "publican una traducción confiable de la Biblia conocida como la Traducción del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras". Entonces ellos agregan: "Si usted no es testigo de Jehová, quizás prefiera consultar otras traducciones. En este artículo se citan de varias versiones que gozan de amplia aceptación."

    Pero todas las citas de la Biblia en el artículo original en inglés (con una excepción importante) tienen las referencias de las traducciones utilizadas. Resulta que casi todas se toman de la Nueva Versión Internacional (NVI). La única otra traducción explícitamente referida es la "English Standard Version" que se cita dos veces en la página 28. El número de traducciones de la Biblia a que se refieren en el artículo original en inglés, entonces, resulta ser que son únicamente dos.

    La primera predicción en cuanto a los setenta años se encuentra en Jeremías 25:11, cual los autores citan en el artículo en español de la La Biblia "BN":

    "Este país entero se convertirá en ruina, en espanto. Estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años."

    Debe ser notado que esta profecía no habla de la longitud del exilio judío, como así reclaman los autores, sino de la longitud del período que "estas naciones" ("todas las naciones" según Jeremías 27:7) servirían al rey de Babilonia.

    La segunda predicción en cuanto a los setenta años se encuentra en Jeremías 29:10, y qué los autores citan como sigue:

    "Porque esto es lo que ha dicho Jehová: Conforme se cumplan setenta años en Babilonia yo dirigiré mi atención a ustedes, y ciertamente estableceré para con ustedes mi buena palabra trayéndolos de vuelta a este lugar."

    Esta traducción da la impresión que los setenta años se refieren a la longitud del exilio judío en Babilonia: "setenta años en Babilonia". Ésta es la única cita de la Biblia en todo el artículo que los autores no mencionan la referencia de la traducción que utilizaron. No es la NVI ni la BN. De hecho, se trata de la Traducción del Nuevo Mundo (TNM), la propia "confiable" traducción de la Biblia de los testigos de Jehová. ¿Pero, por qué ellos ocultaron esto? La razón es obvia.

    La preposición hebrea traducida "en" aquí en la TNM se trata de "le". Las autoridades modernas en el hebreo están de acuerdo que esta preposición significa "a", "para", "para con", "de". Ellos señalan que también pudiese usarse en un sentido local o espacial ("en"), pero sólo en ciertas expresiones adverbiales, en cualquier caso no en Jeremías 29:10, dónde el significado es "para Babilonia". El Hebraísta sueco Dr. Seth Erlandsson afirma que: "El sentido espacial es imposible en Jer. 29:10." Otros Hebraístas están de acuerdo, incluyendo el Profesor Ernst Jenni, la autoridad principal en las preposiciones hebreas. ¡Su obra, solamente en la preposición "le" cubre 350 páginas!

    Muy pocas traducciones de la Biblia en inglés en Jeremías 29:10 vierten "en Babilonia", y la mayoría de las que lo hacen casi todas fueron influenciadas por la venerada versión King James Version (KJV) de 1611. Hoy se comprende que esta es una traducción incorrecta. Justamente, como Ernst Jenni señala: "En todos los comentarios modernos y traducciones se debe traducir para Babel" (Babel como un poder mundial, no una ciudad o tierra); esto está claro por el dialecto así como también por el contexto."

    Precisamente la NVI, la traducción habitualmente citada en el artículo de La Atalaya en inglés, vierte en Jeremías 29:10 como sigue:

    "Cuando a Babilonia se le hayan cumplido los setenta años, yo los visitaré; y haré honor a mi promesa en favor de ustedes, y los haré volver a este lugar."

    Los autores del artículo de La Atalaya en inglés, de hecho, citan a Jeremías 29:10 según la NVI en la página 27, pero con una omisión eminente, lo mismo hacen en español citando de la BNP:

    Es cierto que ellos mencionaron antes en la misma página que ―algunas traducciones... dicen ―para Babilonia―(BN). Pero ellos evidentemente no quisieron darle más énfasis a esto más adelante en el contexto dónde ellos exigen que: ―la Biblia muestra que Judá fue castigada con dureza durante setenta años―. Esta reclamación es contradicha por las traducciones modernas las cuales muestran que los setenta años se refieren al período de supremacía babilónica, desde la caída de Asiría en el 609 a.C. hasta la caída de Babilonia en el 539 a.C. durante el cual en este período ―estas naciones servirán al rey de Babilonia setenta años―.Los setenta años fueron ―para Babiloniay no se refieren al período de la desolación de Jerusalén o la longitud del exilio judío. Como el Profesor Norman Gottwald señala:


    ―Ciertamente debe enfatizarse que los setenta años principalmente se refieren al tiempo de dominio mundial babilónico y no al tiempo del exilio, como a menudo de forma desatinada se supone―(N. Gottwald, All the Kingdoms of the Earth, New York, Evanston, London: Harper & Row, Publishers, 1964, Pags. 265, 266)

    Ésta es la conclusión de muchos historiadores y comentaristas bíblicos, no sólo de "algunos", como así los autores de este artículo de La Atalaya en la página 27 afirman, evidentemente en un esfuerzo para reducir esta importante observación.

    Muchos de los principales eruditos están de acuerdo en que Jeremías se refiere al periodo de supremacía del imperio Babilónico. Un ejemplo se trata del Profesor Jack Finegan cuyo manual de cronología bíblica Handbook of Biblical Chronology es un clásico. En la segunda edición, publicada en 1998 (Peabody, Mass.: Hendrickson Publishers), él concluye en la página 255:


    Por consiguiente, los setenta años… para Babilonia‘, del cual Jeremías habla, son setenta años de dominio babilónico, y el retorno de Judá del exilio es una contingencia del final de ese período. Siendo que el último otoño del imperio Asirio fue en el 609 a.C. , y el Nuevo imperio babilónico duró desde ese entonces hasta Ciro, los persas tomaron a Babilonia en el 539 a.C., por lo cual de hecho el período de dominio babilónico fue de setenta años (609 - 539 = 70).―

    La respuesta para la pregunta, ¿"Setenta Años para quién"?, entonces, es "para Babilonia". Esto es lo que Jeremías claramente predijo en Jeremías 25:11 y 29:10. La reclamación por los autores de este artículo en La Atalaya qué: "la Biblia indica que esos setenta años serían un castigo de Dios contra la gente de Judá y Jerusalén", entra en conflicto con ambas, es decir, la profecía de Jeremías y con la evidencia histórica extrabíblica y claramente se trata de una falsedad.

    Continúa...
    Última edición por publicador-no-bautizado; 24/05/2012 a las 21:59

  7. #7
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Gracias, Publi, por tan interesante tema.

    Se ve que aquí tampoco los watchtowerianos saben qué responder.

  8. #8
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Relacionado con el tema :


  9. #9
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Cita Iniciado por publicador-no-bautizado Ver mensaje
    Sin 607 aEC no hay 1914 ni 1919.
    Publi tiene razón.

    Ver también :

    [URL]http://foros.monografias.com/showthread.php/30733-Watchtower-1914-se-les-cae?highlight=1914+se+les+cae[/URL]

  10. #10
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    Predeterminado Re: “¿CUÁNDO FUE DESTRUIDA JERUSALÉN?” Una crítica a La Atalaya del 1 de octubre de 2

    Gracias Emeric por el video, muy bueno.

    Otra pregunta que hacen los publicadores de esta revista es "¿CUÁNDO COMENZARON LOS SETENTA AÑOS?"


    ¿CUÁNDO COMENZARON LOS “SETENTA AÑOS”?


    La Biblia no dice en ninguna parte "Aquí es cuando comienzan los Setenta Años", lo que evidencia que quienes escribieron los relatos no estaban preocupados de identificar el momento específico del inicio de este período. Ubicar el momento exacto de este evento, sólo le importa a la WT. Esto nunca fue algo de interés para los escritores bíblicos, y tampoco le interesa a los eruditos modernos. La determinación del innegable punto de partida de los 70 años con suma precisión, es algo que sólo obsesiona a la WT. Ellos usan la táctica de desviar la atención al preguntar a otros, que identifiquen cuál es el punto de partida de ellos. Pero a nadie más le importa este asunto, pues para nadie más esto constituye un problema.

    El profeta Jeremías dijo que muchas naciones servirían por un período de 70 años al siervo de Dios, Babilonia. Podría asumirse entonces, que este período comenzó cuando: Dios decidió nombrar a Babilonia como su siervo, y cuando las naciones mencionadas empezaron a estar bajo la dominación Babilonica, o que en efecto inició, cuando Babilonia llegó a ser la incuestionable potencia mundial de su tiempo.

    Los ejércitos babilónicos finalmente abatieron el imperio Asirio en el 609 a.C. y se apoderaron de sus territorios, convirtiéndose así en la potencia mundial sucesora. Este fue el comienzo de los "setenta años para Babilonia". La servidumbre de estos territorios, entonces, comenzó 22 años antes de la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, algunas naciones, no se subyugaron sino hasta unos años después.
    La razón fue que los países en el oeste, de siropalestina, en ese momento llamado "Hattu", habían sido tomados por Egipto después de la caída de Asiría, y no fue hasta el 605 a.C. que Nabucodonosor derrotó a los egipcios en Carquemis. Inmediatamente después de esto él comenzó a conquistar a Hattu. El próximo año, en el 604 a.C., cuando fue hecho rey de Babilonia después de la muerte de su padre, él marchó de nuevo hacia Hattu para continuar las operaciones. Según la evidencia que muestra la tablilla babilónica B.M. 21946: [URL="http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc5/jerusalem.html#1"]http://www.livius.org/cg-cm/chronicles/abc5/jerusalem.html#1
    [/URL]


    Aunque la porción de La Atalaya que se muestra arriba lleva como encabezado "Cuándo comenzaron los setenta años?", en esta cita se declara, citando a 2°Crónicas, que los 70 años de servidumbre finalizaron, cuando Persia reemplazó a Babilonia. El pasaje dice que la nación sería sirviente de Nabucodonosor y sus descendientes, hasta "la llegada del imperio Persa". En el mismo instante en que esto ocurriera, el pueblo dejaría de servir al rey de Babilonia.
    Este pasaje también dice que la tierra descansaría hasta que se cumplieran los setenta años; en este pasaje no se dice que la tierra descansaría durante la totalidad de los setenta años. Lo que se menciona en Levítico, es que bastaba que la gente que viviera en la tierra obtuviera sustento de lo que brotara de modo espontáneo, "sin sembrar…sin podar", pero nada dice aquí, respecto a que era necesario que dejaran de vivir en la zona.



    Un poco más adelante, como se observa en la imagen de arriba, ellos aseguran que los setenta años no se podrían contar desde el primer asedio, ya que después de esto, Nabucodonosor dejó a gente humilde trabajando y cultivando la tierra. Sin embargo, también quedó gente luego del segundo asedio y la tierra no quedó completamente desolada, ya que hubo una tercera deportación de gente desde Judá.

    De hecho, después de 4-5 años después de la destrucción de Jerusalén, aún había personas viviendo en el territorio de Judá:

    [URL="http://es.wikisource.org/wiki/Biblia_Reina-Valera_1602:_24.Jeremías"]Jeremías[/URL]
    Capítulo 52 (27-30)


    27. Y el rey de Babilonia los hirió, y los mató en Ribla en tierra de Hamath. Así fué Judá trasportado de su tierra.
    28. Este es el pueblo que Nabucodonosor hizo trasportar: En el año séptimo, tres mil veintitrés Judíos:
    29. En el año dieciocho hizo Nabudonosor, trasportar de Jerusalem ochocientas treinta y dos personas: (ESTE ES EL AÑO DE DESTRUCCIÓN DE JERUSALÉN, AÑO 18
    30. El año veintitrés de Nabucodonosor, trasportó Nabuzaradán capitán de la guardia, setecientas cuarenta y cinco personas de los Judíos: todas las personas fueron cuatro mil seiscientas.

    La enciclopedia Británica, la cual es constantemente mencionada en las publicaciones de la WT, dice lo siguiente:


    The Temple suffered at the hands of [URL="http://www.britannica.com/EBchecked/topic/407575/Nebuchadrezzar-II"]Nebuchadrezzar II[/URL] of Babylonia, who removed the Temple treasures in 604 bc and 597 bc and totally destroyed the building in 587/586. This destruction and the deportations of Jews to Babylonia in 586 and 582 were seen as fulfillments of prophecy and, therefore, strengthened Judaic [URL="http://www.britannica.com/EBchecked/topic/497274/religious-belief"]religious beliefs[/URL] and awakened the hope for the reestablishment of the independent Jewish state. [URL]http://www.britannica.com/EBchecked/topic/302895/Temple-of-Jerusalem[/URL]

    Traducción:

    El Templo sufrió destrucción en las manos de Nebuchadrezzar II de Babilonia, que quitó los tesoros de Templo en 604 aC y 597 aC y totalmente lo destruyó en 587/586. Esta destrucción y las deportaciones de judíos a Babilonia en 586 y 582 fueron vistas como cumplimientos de profecía y, por lo tanto, despertaron las creencias religiosas en los judíos y también la esperanza para la restauración del estado independiente judío.

    604 aEC: Primer año de Nabucodonosor según la evidencia disponible, pero 625 aEC para la Watchtower.
    597 aEC: Octavo año de Nabucodonosor según la evidencia disponible, pero 617 aEC para la WT.
    587/586 aEC: Décimo octavo, décimo noveno año de Nabucodonosor, pero año 607 aEC para la WT.
    582 aEC: Vigésimo tercer año, el cual es el año en que definitivamente el pueblo judío fue llevado completamente al exilio, según Jeremías 52:30, y que para la WT sería equivalente al año 603 aEC.

    Si la WT toma en cuenta Jeremías 52:30, se hacen añicos sus afirmaciones, ya que el año 603 aEC sería el año en que la tierra quedó totalmente deshabitada y por lo tanto la fecha de término para la profecía en vez de ser 537 aEC sería 533 aEC.

    Sin embargo, a pesar de que no toman en cuenta el texto de Jeremías mencionado arriba, sus afirmaciones con respecto al año 537 aEC, como veremos en el próximo post, carecen totalmente de peso.

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    Última edición por publicador-no-bautizado; 25/05/2012 a las 22:32

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