Católic@s : ¡ Vengan a defender su Biblia !

[Emeric]

Ciro : el post 5 tiene una pregunta que tú también podrías tratar de contestar.

[Emeric]

Él demostró que los libros Deuterocanónicos (Apocrypha) eran incluidos con los otros libros del AT en los escritos del Mar Muerto. Los hallaron allí todos juntos. Esto ayuda a confirmar que los libros Deuterocanónicos eran reconocidos junto con los demás por los judíos de aquel tiempo (Siglo II A.C.).

Ojo : Cuando los judíos ortodoxos fijaron el canon de su Bblia hebrea, es decir, nuestro A.T., en Jamnia, a finales del siglo +I, dejaron de lado todos los Deuterocanónicos. Por lo tanto, consideraron que no merecían figurar en el Tanaj (Biblia hebrea).

[Ciro]

Gracias, Kerigma, por tus interesantes apuntes, desde tu punto de vista de católico.

Tengo una pregunta : ¿ Cómo pudo ser que la LXX comprendiera libros o porciones que no figuraban en la Biblia hebrea de antes de Jesucristo que se suponía que estaban traduciendo al griego ?

"La Traducción de los Setenta (Septuagésima)
En el siglo III antes de Cristo, la lengua principal de Alejandría, como en la mayor parte del mundo civilizado, era el griego. El hebreo cada vez se hablaba menos, aun entre los judíos (Jesús y sus contemporáneos en Palestina hablaban arameo)Por eso había una gran necesidad de una traducción griega de las Sagradas Escrituras.
La historia relata que Demetrio de Faleron, el bibliotecario de Plotomeo II (285-246 a.C.), quería unas copias de la Ley Judía para la Biblioteca de Alejandría. La traducción se realizó a inicios del siglo tercero a.C. y se llamó la Traducción de los Setenta (por el número de traductores que trabajaron en la obra). Comenzando con la Torá, tradujeron todas las Sagradas Escrituras, es decir todo lo que es hoy conocido por los católicos como el Antiguo Testamento. Introdujeron también una nueva organización e incluyeron Libros Sagrados que, por ser más recientes, no estaban en los antiguos cánones pero eran generalmente reconocidos como sagrados por los judíos. Se trata de siete libros, llamados hoy deuterocanónicos.
El canon de los Setenta (Septuagésima) contiene los textos originales de algunos de los deuterocanónicos (Sabiduría y 2 Macabeos) y la base canónica de otros, ya sea en parte (Ester, Daniel y Sirac) o completamente (Tobit, Judit, Baruc y 1 Macabeos).
El canon de la Septuagésima (Alejandrino) es el que usaba Jesucristo y los Apóstoles
El canon de Alejandrino, con los siete libros deuterocanónicos, era el más usado por los judíos en la era Apostólica. Este canon es el utilizado por Cristo y los escritores del Nuevo Testamento. 300 de las 350 referencias al Antiguo Testamento que se hacen en el Nuevo Testamento son tomadas de la versión alejandrina. Por eso no hay duda de que la Iglesia apostólica del primer siglo aceptó los libros deuterocanónicos como parte de su canon (libros reconocidos como Palabra de Dios). Por ejemplo, Orígenes, Padre de la Iglesia (+254), afirmó que los cristianos usaban estos libros aunque algunos líderes judíos no los aceptaban oficialmente.
Los judíos establecen un nuevo canon después Cristo
Al final del primer siglo de la era cristiana, una escuela judía hizo un nuevo canon hebreo en la ciudad de Jamnia, en Palestina. Ellos querían cerrar el período de revelación siglos antes de la venida de Jesús, buscando así distanciarse del cristianismo. Por eso cerraron el canon con los profetas Esdras (458 a.C.), Nehemías (445 a.C.), y Malaquías (433 a.C.). Por lo tanto dejaron fuera del canon los últimos siete libros reconocidos por el canon de Alejandrino.
Pero en realidad no hubo un "silencio bíblico" (una ausencia de Revelación) en los siglos precedentes al nacimiento de Jesús. Aquella era la última etapa de revelación antes de la venida del Mesías. Los judíos reconocían el canon alejandrino en tiempo de Jesús. Por eso la Iglesia siguió reconociéndolo.
De esta forma surgieron dos principales cánones del Antiguo Testamento:
1: El canon Alejandrino: Reconocido por los judíos en la traducción de los Setenta al griego. Este canon es el más utilizado por los judíos de tiempo de Cristo y por los autores del Nuevo Testamento. Este canon contiene los libros "deuterocanónicos" y es el reconocido por la Iglesia Católica.
2: El canon de Jamnia: Establecido por judíos que rechazaron el cristianismo y por lo tanto quisieron distanciar el período de revelación del tiempo de Jesús. Por eso rechazaron los últimos 7 libros reconocidos por el canon alejandrino.
XV siglos después de Cristo, Lutero rechaza el canon establecido por la Iglesia primitiva y adopta el canon de Jamnia. Este es el canon que aceptan los Protestantes".

[Emeric]

El canon Alejandrino: Reconocido por los judíos en la traducción de los Setenta al griego.

Ojo : cuando dices "reconocido por los judíos", sobreentiendes "por todos los judíos", lo cual no es cierto.

[Emeric]

Ciro y/o Kerigma :

¿ Por qué incorporó Teodoción en el libro de Daniel de la LXX, y en el siglo +II, dos obras independientes llamadas "La historia de Susana", y "La historia de Bel y el Dragón", obras que los primeros cristopaulinos no leyeron en su LXX ?

[URL]http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Susana[/URL]

[URL]http://es.wikipedia.org/wiki/Historia_de_Bel_y_el_Dragón[/URL]

[Emeric]

Otra pregunta : Sabemos que la Biblia hebrea NO contiene la llamada "oración de Azarías" (el Abed-nego de la Reina-Valera).

Entonces, ¿ por qué la Biblia católica la tiene en Dan. 3:24-45 ? Se supone que los Setenta traducían lo que leían en la Biblia hebrea; no pasajes que NO figuran en ésta.

[Emeric]

Otra : En la Biblia hebrea, el libro de Ester termina en Est. 10:3, mientras que en la Biblia católica, ese capítulo es más largo, ya que termina con una declaración de Mardoqueo (un sueño que había tenido antes y que, según él, se realizó através de Ester). Entonces, si ese pasaje extra figura en la LXX, NO es una traducción, sino una añadidura al texto hebreo.

[Ciro]

Ojo : cuando dices "reconocido por los judíos", sobreentiendes "por todos los judíos", lo cual no es cierto.

Si lees un poco más adelante verás que pone "que era el más utilizado"; no pone que era el "único" utilizado.

[Emeric]

Este canon es el más utilizado por los judíos de tiempo de Cristo y por los autores del Nuevo Testamento. Este canon contiene los libros "deuterocanónicos" y es el reconocido por la Iglesia Católica.

Pero no es la LXX original.

[Ciro]

En el texto que he escrito verás que el canon de la Septuagésima estaba formado por:

"Los textos originales de algunos de los deuterocanónicos (Sabiduría y 2 Macabeos) y la base canónica de otros, ya sea en parte (Ester, Daniel y Sirac) o completamente (Tobit, Judit, Baruc y 1 Macabeos)".


Realmente el canon de la Biblia católica quedó terminado en la Contrareforma.