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Tema: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

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    Predeterminado Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    “Su popularidad es sorprendente. Han inspirado películas de presupuesto millonario [...] y libros superventas [...]. Se han incorporado a las creencias de sectas cristianas. Y hasta han dado lugar a nuevas religiones y teorías conspiratorias.” (SUPER INTERESSANTE, REVISTA BRASILEÑA)

    ¿QUÉ es lo que está causando tanto furor? Según dicha revista, se trata de un conjunto de pseudo evangelios, epístolas y apocalipsis descubiertos a mediados del siglo XX en Nag Hammadi y otros lugares de Egipto. Estos documentos están entre los llamados escritos gnósticos o apócrifos.

    ¿Hubo una conspiración?


    La desconfianza que hoy en día siente la gente hacia la Biblia y las religiones tradicionales ha abonado el terreno para que crezca el interés por los escritos gnósticos o apócrifos. Como resultado, estos han influido profundamente en la opinión de muchas personas sobre las enseñanzas de Jesucristo y el cristianismo. Cierta revista señala: “El Evangelio según Tomás y otros [escritos] apócrifos apelan a los sentimientos de un grupo cada vez más numeroso: personas que se sienten atraídas por lo espiritual, pero desconfían de las religiones”. Por citar un caso, se calcula que tan solo en Brasil “existen por lo menos treinta grupos cuya ideología se basa en las obras apócrifas”.

    Desde que se descubrieron estos documentos, se ha extendido la teoría de que hubo una conspiración en el siglo IV para ocultar la verdad sobre Jesús. De acuerdo con esta hipótesis, la Iglesia Católica omitió ciertos relatos de su vida narrados en los escritos apócrifos y alteró pasajes de los cuatro Evangelios canónicos (Mateo, Marcos, Lucas y Juan). Según escribió Elaine Pagels, historiadora y profesora de Religión, “ahora empezamos a ver que lo que denominamos cristianismo —y lo que identificamos como tradición cristiana— en realidad representa sólo una pequeña selección de fuentes específicas, elegidas entre docenas de otras fuentes”.

    Esta autora no es la única especialista que opina que la fe cristiana no solo debería basarse en la Biblia, sino también en otras fuentes, como los documentos apócrifos. Por ejemplo, según se indicó en un documental de la cadena de televisión BBC, los escritos apócrifos presentan a María Magdalena como “maestra y guía espiritual de los demás discípulos; más que una discípula, era una apóstol a los apóstoles” (Bible Mysteries, “The Real Mary Magdalene” [Misterios bíblicos: La verdadera María Magdalena]). Hablando sobre este supuesto cometido de María Magdalena, el periodista Juan Arias escribió lo siguiente en el diario brasileño O Estado de S. Paulo: “Todo nos lleva a creer que, en sus inicios, el cristianismo fundado por Jesús era un movimiento profundamente ‘femenino’, pues las primeras iglesias eran las casas de las mujeres, donde oficiaban de sacerdotisas y obispas”.

    Como vemos, numerosas personas dan mucha más credibilidad a las obras apócrifas que a la propia Biblia. Pero eso hace surgir algunas cuestiones: ¿debe basarse la fe cristiana en estos escritos apócrifos? Cuando contradicen la Biblia, ¿a cuál debemos creer? Por otro lado, ¿es cierta la teoría de que, en el siglo IV, la Iglesia trató de ocultar dichos escritos y alteró lo que la Biblia narra sobre Jesús, María Magdalena y otros personajes? Para obtener respuestas, analicemos uno de los Evangelios canónicos: el Evangelio de Juan. ¿Existen pruebas de que fue alterado?

    El Evangelio de Juan bajo examen


    A comienzos del siglo XX se halló en Egipto un manuscrito del Evangelio de Juan. Este fragmento, que se conserva en la Biblioteca John Rylands, en Manchester (Inglaterra), se conoce como Papiro Rylands 457 (P52) y contiene lo que en las Biblias actuales corresponde a Juan 18:31-33, 37, 38. Se trata de un documento muy valioso, pues es el manuscrito más antiguo de las Escrituras Griegas Cristianas del que se tiene constancia. Se cree que fue escrito en torno al año 125 de nuestra era, unos veinticinco años después de la muerte del propio Juan. Pero lo más destacable es que concuerda casi exactamente con otros manuscritos posteriores. Además, el hecho de que para entonces ya hubiera llegado a Egipto una copia del Evangelio de Juan apoya la idea de que este apóstol realmente escribió dicho libro —tal y como indican las Escrituras— y que lo hizo en el siglo primero. Todo lo anterior demuestra que el Evangelio de Juan fue redactado por un testigo ocular.

    En contraste, los escritos apócrifos datan del siglo II en adelante, es decir, por lo menos cien años después de ocurrir los sucesos que narran. Algunos eruditos afirman que dichas obras se basan en tradiciones o en documentos anteriores, pero en realidad no existen pruebas que lo confirmen. Por lo tanto, la cuestión es: ¿qué testimonio merece más confianza: el de un testigo ocular o el de alguien que vivió un siglo después? La respuesta es evidente.

    ¿Y qué hay de la afirmación de que los Evangelios bíblicos fueron alterados para ocultar ciertos relatos de la vida de Jesús? En el caso del Evangelio de Juan, ¿hay alguna prueba de que haya sufrido algún cambio durante el siglo IV? Para averiguar la respuesta, hay que tener presente que una de las principales fuentes en que se basan las Biblias modernas es un manuscrito del siglo IV conocido como Vaticano 1209. Si en dicho siglo se hizo algún cambio, tendría que reflejarse en este documento. ¿Contamos con algún manuscrito más antiguo con el cual compararlo? Afortunadamente, disponemos de uno. Se trata del Bodmer XIV, XV (P75), que data de los años 175 al 225 y contiene la mayor parte de los Evangelios de Lucas y Juan. Al analizar ambos documentos, los eruditos no han hallado diferencias importantes. Dicho en otras palabras, el Manuscrito Vaticano 1209 demuestra que en el siglo IV no se hicieron cambios significativos en los relatos evangélicos.

    En realidad, no existen pruebas de que ninguno de los Evangelios haya sido modificado en el siglo IV. Tras examinar una colección de fragmentos hallados en Oxyrhynchos (Egipto), el investigador Peter M. Head, de la Universidad de Cambridge, escribió: “En líneas generales, estos manuscritos confirman el texto de los grandes unciales [documentos escritos con letras mayúsculas que datan del siglo IV en adelante], los cuales conforman la base de las ediciones críticas modernas. Al analizarlos, no encontramos nada que cambie radicalmente nuestra opinión sobre la forma en que se transmitió el texto del NT [Nuevo Testamento]”.

    Conclusiones


    A mediados del siglo II, los cuatro Evangelios ya gozaban de plena aceptación en el mundo cristiano. Así lo demuestra una célebre obra realizada por Taciano entre los años 160 y 175, que se conoce como el Diatessaron (término griego que significa “a través de [los] cuatro”). Dicha obra, que combinaba los relatos de los cuatro Evangelios canónicos, no utilizó como fuente ninguno de los “evangelios” gnósticos (véase el recuadro “En defensa de los Evangelios”). A finales del mismo siglo, el teólogo Ireneo afirmó que debía de haber cuatro Evangelios, pues eran “cuatro las regiones del mundo” y “cuatro los vientos principales”. Claro está, su comparación es discutible, pero demuestra que ya en aquel tiempo existían únicamente cuatro Evangelios canónicos.
    ¿Qué indican todos estos hechos? Que las Escrituras Griegas Cristianas —incluidos los cuatro Evangelios— no han cambiado esencialmente desde el siglo II. La realidad es que no existen pruebas de que en el siglo IV se tramara una conspiración para cambiar u ocultar parte alguna de las Escrituras divinamente inspiradas. De hecho, el biblista Bruce Metzger escribió: “A finales del siglo II, [...] las diversas congregaciones de fieles —repartidas no solo por toda el área mediterránea, sino por la extensa zona entre las islas británicas y Mesopotamia— habían alcanzado un alto grado de acuerdo respecto a qué libros componían el Nuevo Testamento”.

    Tras analizar todo lo anterior, vemos lo oportuna que es la recomendación de dos grandes defensores de la Palabra de Dios, los apóstoles Pablo y Pedro. Ellos advirtieron a los cristianos de su tiempo que solo debían creer en aquello que ya se les había enseñado. En una ocasión, Pablo le escribió a Timoteo: “Guarda lo que ha sido depositado a tu cuidado, apartándote de las vanas palabrerías que violan lo que es santo, y de las contradicciones del falsamente llamado ‘conocimiento’. Por ostentar tal conocimiento algunos se han desviado de la fe”. Y Pedro afirmó: “No fue siguiendo cuentos falsos artificiosamente tramados como les hicimos conocer el poder y la presencia de nuestro Señor Jesucristo, sino por haber llegado a ser testigos oculares de su magnificencia” (1 Timoteo 6:20, 21; 2 Pedro 1:16).

    Hace siglos, el profeta Isaías dijo por inspiración divina: “La hierba verde se ha secado, la flor se ha marchitado; pero en cuanto a la palabra de nuestro Dios, durará hasta tiempo indefinido” (Isaías 40:8 ). Así pues, podemos estar seguros de que el Dios que inspiró las Santas Escrituras se ha encargado de protegerlas a lo largo del tiempo. Solo así se cumplirá su deseo de que “hombres de toda clase se salven y lleguen a un conocimiento exacto de la verdad” (1 Timoteo 2:4).
    Última edición por Davidmor; 01/11/2011 a las 18:49
    Hechos 18:6

  2. #2
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    [Notas]

    Los términos gnóstico y apócrifo, de origen griego, suelen aludir a un “conocimiento secreto” y a algo “cuidadosamente ocultado”, respectivamente. Con ellos se describe a ciertas obras espurias o no canónicas que imitan los libros inspirados de las Escrituras Griegas Cristianas (los Evangelios, el libro de Hechos, las cartas y Revelación [Apocalipsis]).

    Otro factor que resta credibilidad a los escritos apócrifos es que se ha encontrado un número muy limitado de ejemplares. Por ejemplo, del Evangelio de María Magdalena solo se conservan dos fragmentos pequeños y otro de mayor tamaño al que le falta aproximadamente la mitad del texto original. Para colmo, existen diferencias notables entre ellos.

    [Comentario]

    El Papiro Rylands 457 (P52), que es un fragmento del Evangelio de Juan que data del siglo II, se escribió solo unas décadas después del original

    [Ilustraciones ]

    En defensa de los Evangelios

    En los albores del cristianismo, algunos críticos pusieron en duda la credibilidad de los Evangelios, alegando que se contradecían entre sí. El escritor sirio Taciano, quien vivió aproximadamente entre los años 110 y 180, salió en defensa de los escritos bíblicos. Él creía que si los cuatro Evangelios se armonizaban y se fundían en un solo relato, se desvanecería cualquier supuesta contradicción.

    Así pues, comenzó a elaborar un libro que lograra ese objetivo. No se sabe si originalmente lo escribió en griego o en siríaco, pero sí que lo finalizó en torno al año 170. Esta obra se conoce como el Diatessaron, término griego que significa “a través de [los] cuatro”. Aunque no fue escrita por inspiración divina, tiene mucho interés para nosotros, como veremos a continuación.

    En el siglo XIX se extendió la idea de que los Evangelios se escribieron a partir de mediados del siglo II y que, por tanto, no tenían ningún valor histórico. Sin embargo, los manuscritos del Diatessaron que se han hallado desde entonces han demostrado más allá de toda duda que, para mediados del siglo II, los cuatro Evangelios canónicos ya eran muy conocidos y los únicos que gozaban de plena aceptación.

    Hablando acerca del descubrimiento del Diatessaron y de diversos comentarios sobre esta obra en árabe, armenio, griego y latín, el biblista sir Frederic Kenyon escribió: “Estos hallazgos han despejado cualquier duda sobre el Diatessaron y han demostrado que, para el año 170, los cuatro Evangelios canónicos tenían supremacía absoluta sobre todas las demás narraciones de la vida de nuestro Salvador”.
    Hechos 18:6

  3. #3
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Cita Iniciado por Davidmor Ver mensaje
    En los albores del cristianismo, algunos críticos pusieron en duda la credibilidad de los Evangelios, alegando que se contradecían entre sí. El escritor sirio Taciano, quien vivió aproximadamente entre los años 110 y 180, salió en defensa de los escritos bíblicos. Él creía que si los cuatro Evangelios se armonizaban y se fundían en un solo relato, se desvanecería cualquier supuesta contradicción.

    Así pues, comenzó a elaborar un libro que lograra ese objetivo. No se sabe si originalmente lo escribió en griego o en siríaco, pero sí que lo finalizó en torno al año 170. Esta obra se conoce como el Diatessaron, término griego que significa “a través de [los] cuatro”. Aunque no fue escrita por inspiración divina, tiene mucho interés para nosotros, como veremos a continuación.

    En el siglo XIX se extendió la idea de que los Evangelios se escribieron a partir de mediados del siglo II y que, por tanto, no tenían ningún valor histórico. Sin embargo, los manuscritos del Diatessaron que se han hallado desde entonces han demostrado más allá de toda duda que, para mediados del siglo II, los cuatro Evangelios canónicos ya eran muy conocidos y los únicos que gozaban de plena aceptación.

    Hablando acerca del descubrimiento del Diatessaron y de diversos comentarios sobre esta obra en árabe, armenio, griego y latín, el biblista sir Frederic Kenyon escribió: “Estos hallazgos han despejado cualquier duda sobre el Diatessaron y han demostrado que, para el año 170, los cuatro Evangelios canónicos tenían supremacía absoluta sobre todas las demás narraciones de la vida de nuestro Salvador”.
    Pero ignoras que el Diatessaron, el cual yo he leído de rabo a cabo, NO acabó con ciertas contradicciones que existen entre los evangelios.

    Para más información, ver mi tema :

    [URL]http://foros.monografias.com/showthread.php/45306-El-DIATESSARON-primera-tentativa-de-ARMONIZACIóN-de-los-evangelios-CANóNICOS?highlight=diatessaron[/URL]

  4. #4
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Cita Iniciado por Davidmor Ver mensaje
    “Su popularidad es sorprendente. Han inspirado películas de presupuesto millonario [...] y libros superventas
    ¿ Y qué ? Eso no prueba que los evangelios sean fidedignos.

  5. #5
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Cita Iniciado por Davidmor Ver mensaje
    Como vemos, numerosas personas dan mucha más credibilidad a las obras apócrifas que a la propia Biblia..
    Ignoras que el canon de la Biblia no cayó del cielo sino que fue el resultado de un largo proceso de eliminación de la mayoría de los escritos relacionados con la religiosidad de los judíos de varias épocas sucesivas. Eran tantos y tantos los escritos que no todos pudieron ser seleccionados para constituir el canon de la Biblia.

  6. #6
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Cita Iniciado por Davidmor Ver mensaje
    podemos estar seguros de que el Dios que inspiró las Santas Escrituras se ha encargado de protegerlas a lo largo del tiempo.
    Falso. Tu propia religión Watch Tower no es capaz de explicar de dónde salió "el Hijo" en Sal. 2:12.

    Sabemos que "el Hijo" NO figura en el texto hebreo ahí. Fue agregado por otros, y esa añadidura aparece también en tu "b"iblia watchtoweriana, aunque con "h" minúscula, para que te enteres.

  7. #7
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Davidmor se quedó calladito.

  8. #8
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Todos las copias que han existido de la Biblia, y muchos más, todos, y claro, tanto el A.T como el N.T. se guardan en la Biblioteca Vaticana.

    Gnóstico viene a significar lo que está oculto. Solo unos pocos pueden conocer el verdadero significado de la Biblia. a los demás le está vedado su significado oculto.

    Apócrifo significa separado. Es decir, separado de los libros que componen la Biblia. Gracias a ellos, se conoce cómo debió de ser la vida en aquél tiempo en la Tierra Prometida.

  9. #9
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Actualmente, tal y como están las cosas, a los que menosprecian el saber de la Biblia durante dos mil años; y se precian de saber todo de los manuscritos del mar muerto, etc... Resulta que a estos últimos se les dan premios internacionales, son aplaudidos en todo el mundo, etc..


    El que defiende la Biblia, para él, todos los comentarios que le dirigen son, más o menos, que condenatorios, difamatorios, brusquedades, ... Bueno, que se le crucifica literalmente por la escritura.

    El menospreciar el saber, de toda la vida, no es una garantía de deslegitimar todo lo aprendido hasta ahora, no es sinónimo de que los libros que componen la Biblia no sean los correctos, tal y como la conocemos los cristianos.

    No pueden contradecir que todo lo dicho por Jesús, nos ha llegado correctamente y sin añadiduras, ni cortaduras.

  10. #10
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    Predeterminado Re: Por qué confiar en los cuatro Evangelios

    Cita Iniciado por Ciro Ver mensaje
    Todos las copias que han existido de la Biblia, y muchos más, todos, y claro, tanto el A.T como el N.T. se guardan en la Biblioteca Vaticana.

    Gnóstico viene a significar lo que está oculto. Solo unos pocos pueden conocer el verdadero significado de la Biblia. a los demás le está vedado su significado oculto.

    Apócrifo significa separado. Es decir, separado de los libros que componen la Biblia. Gracias a ellos, se conoce cómo debió de ser la vida en aquél tiempo en la Tierra Prometida.
    ¿ Qué tiene que ver eso con el tema de aquí ???????????

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