Re: La dualidad devenir-tiempo
Alberto escribió:
“Elvis, ¿te refieres a una objetivación subjetiva como lo que parecen las cosas, una diferencia con que, simplemente, sean?”
Ciertamente, es una objetivación subjetiva, pero los entes abstractos son –existen- por si mismos y no por el sujeto que los piensa. Aunque no los pensemos existen.
Un saludo.
Última edición por Asexperia; 18/10/2011 a las 11:58
Re: La dualidad devenir-tiempo
DEVENIR SOCIAL
Las sociedades humanas siempre se han caracterizado por una separacion entre clases privilegiadas y clases desposeidas. Los privilegiados siempre han tenido el control de las riquezas y los desposeidos han aportado todas sus energias para complacer los caprichos de unos cuantos que se autodenominan elegidos.
En la lucha por el poder se han producido innumerables guerras que han tenido como saldo la perdida de muchas vidas humanas. Pero no todo ha sido negativo, la humanidad tambien ha mejorado grandemente su estandar de vida, la electricidad, el automovil, el avion, la cura de muchas enfermedades, el internet, para mencionar algunos avances.
Pero en el mundo solo habra paz verdadera cuando se apliquen los principios de bienestar comun y justicia.
Tanto el devenir natural como el social siguen su curso, nadie sabe lo que nos depara el futuro.
Última edición por Asexperia; 22/10/2011 a las 17:55
Re: La dualidad devenir-tiempo
No estoy totalmente de acuerdo contigo.Iniciado por Asexperia
La forma social es algo más complejo que una dialéctica -formal-. El problema de la sociología estriba en su falta de filosofía de la psique; hay que dar con ella, no negarla. No se puede hacer una sociología sin una filosofía sobre qué determina la sociabilidad. Lo social no es abstracto sino, en su mayor proximidad, distante; o, dicho de otro modo, no hay sociabilidad sin distancia. Así pues, ¿qué psique social puede ser un ente, o ser, sencillamente, asbtracta?. Es un término, a mi modo de ver, ¡imposible!; si no lo fuese, no habría experiencia social de la psique.
La dialéctica no ha hecho más que hacerse preguntas sin otro fondo que no fuese un fondo dialéctico, y no sustancialmente a priori. Con dialéctica no se va a otro sitio que a un sitio inciertamente abstracto. ¡Lo abstracto es un imposible para la experencia de la psique!.
A pesar de que mi posición sobre la sociología sea muy problemática (en el peor y en el mejor sentido del término), creo que a la sociología le falta una metafísica que la aproxime a la experiencia, y no la sumerja en ella; de lo contrario, no puede haber ciencia de lo social.
Las formas no devienen como entes abstractos; devienen sus particularidades hasta que adquieren una densidad suficiente que devenga en la forma que dé lugar el objeto del pensamiento; ha de ser a priori y estar ahí antes de darse ¡in-mediatamente!(*). De lo contrario, el futuro no sólo sería enigmático sino que no habría ninguna conciencia de él. La metafísica, por cierto, y sus inquietantes preguntas sobre lo óntico, son preguntas con una forma distante; son preguntas sin una respuesta, en lo principal, cierta.
(*) Inmediato en sentido problemático, esto es, con los mínimos con los que una psique adquiere densidad –su máximo-, esto es, sin demasiada asbtracción.
Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 22/10/2011 a las 06:36
Re: La dualidad devenir-tiempo
LA ONTONAVE
El tiempo es la nave imaginaria en la que todos viajamos en nuestra existencia; y todos los demás seres también. El devenir es el motor propulsor y la duración son las puertas de entrada y de salida. Los relojes y los calendarios son nuestros guías que nos orientan sobre los puntos que vamos pasando.
Re: La dualidad devenir-tiempo
DE SERES A ENTES
El espacio y el tiempo sufren una transformación matemática que los lleva de seres a entes. Esta transformación es abstracta. Como ser, el espacio tiene extensión y el tiempo experimenta cambios (devenir). Con la abstracción de la extensión se obtienen la longitud, el área y el volumen; y también las figuras geométricas. Con la abstracción de los cambios -secuenciales- obtenemos la duración. Los números son entes puros, no llegan a ser seres.
Última edición por Asexperia; 04/11/2011 a las 11:05
Re: La dualidad devenir-tiempo
¿QUE ES EL POSITIVISMO?
El positivismo es la escuela de pensamiento creada por el filosofo francés Augusto Comte (1798-1857). El positivismo rechaza todo conocimiento que no provenga de una comprobación experimental. El propósito del positivismo es detener el desarrollo dialéctico de la sociedad con el fin de perpetuar el régimen capitalista. Cuando las conclusiones a las que llegan las ciencias naturales les son favorables las aprovechan para su desarrollo económico, pero cuando estas conclusiones se derivan de las ciencias sociales las rechazan porque destruyen la falacia burguesa de que esta clase es eterna. El positivismo se origina del cinismo de los antiguos griegos.
Los fenómenos sociales tienen una carga ideológica muy fuerte.
Los individuos se integran a las sociedades despojándose de su propia identidad para asumir la del grupo.
Re: La dualidad devenir-tiempo
¿Qué identidad es propia de un individuo, y cuál propia de un grupo?. Las mentes, ora individual, ora social, no son propias. Así pues, ¿qué es primero, propio a las mentes y está libre de contradicción, puesto que comprende toda acción que haya en dichas mentes?
Re: La dualidad devenir-tiempo
Las mentes de los individuos son reflejos de las actitudes y valores de la sociedad, pero el individuo tiene rasgos que le son inherentes, pero que nunca llega a externarlos por la presión del grupo. Por ejemplo, la honestidad, la responsabilidad, la justicia, etc.
Re: La dualidad devenir-tiempo
¿Son la honestidad, la responsabilidad y la justicia inherentes al individuo; o son, mejor visto, consecuencias de una forma para que los individuos sean sociales, o, mejor aún, por la que son sociales? Todos esos conceptos que mencionas son vacíos sin lo que primeramente les dio forma. Esta forma no pertenece, propiamente, al individuo; pertenece, mejor visto, al conjunto del que depende. ¿El error psicológico de la sociobiología que pasa por alto la diversidad de la distancia, pues unifica lo que, por sí, está desunificado?
El problema de la mente moral está en que no es abstracta. El individuo está sacado enteramente de una abstracción imposible; es un concepto ahistórico, dialéctico consigo mismo y, finalmente, insuficiente por sí solo. La moral, pues, necesita de una forma que encare esta problemática sustancial; de lo contrario, la pasa por alto, y la estructura
Las mentes de los individuos son, sociológicamente hablando, una sola mente; de lo contrario, la sociología no sería posible.
Re: La dualidad devenir-tiempo
TIEMPO ES CAMBIO
Siempre me he preguntado por que se utiliza la palabra tiempo para hablar del informe meteorológico si la palabra a usar es clima. Además en Ingles se utilizan las palabras time, weather y tense. Time es devenir, duración; weather es el clima y tense es el momento gramatical de la acción. El clima es el conjunto de cambios ocurridos en la atmósfera (el aire) tales como la temperatura, la humedad, el viento, etc. Time es el intervalo entre eventos secuenciales.
Nota: Discúlpenme por mi opinión sobre la sociedad, mis ideas sociales son muy radicales.
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