La dualidad devenir-tiempo

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Cuando digo que la duración no es un concepto positivo me refiero a que no aporta al tiempo nada que lo logre fijar ante su paso inevitable; no hay posibilidad de dejar el tiempo atado sin que el tiempo sea asimismo distante (*); el tiempo, por tanto, sigue quedando atrás, en un tiempo para el que la disposición de la conciencia queda absolutamente en desventaja.

(*) Esta distancia temporal se extiende infinitamente, no deja de pasar ni un solo instante. Es más, "el instante" (**), la figura que pretende, de alguna manera, fijar el tiempo, es un desaprovechamiento de su posibilidad, una ocasión perdida que no toca fondo, no se agota, sino, mejor visto, se renueva sin cesar, ininterrumpidamente.

La idea de un tiempo negativo, que avanza borrando sus huellas, es la ocasión que el tiempo brinda ante su dialéctica con el espacio, de lo que el espacio se aprovecha para manifestarse.

(**) Mi única deuda directa al respecto es con Kierkegaard, que es de quien aprendí a ver la gravedad de la temporalidad y "la angustia" que el paso del tiempo lleva consigo (***). Con Bergson no he aprendido nada, pero confieso una admiración profunda por la riqueza conceptual de sus desarrollos. Bergson hace magia con la filosofía, de muy poco saca mucho.

(***) La angustia no se presta a concepto. "El concepto de la angustia", la maravillosa obra de Kierkegaard, no es sino una ironía; la angustia no cabe en un concepto que la esté esperando. A pesar de que esto es algo evidente para toda psicología pura que no se deje llevar por su inclinación y, por tanto, no ceda ante la materia contaminante a la que está expuesta, sigue habiendo una interpretación nefasta de conceptos especialmente sutiles que requieren mucho cuidado.

[Asexperia]

En los últimos tres mensajes de Alberto a este hilo he encontrado que:

- El concepto devenir no aparece.
- El concepto duración aparece 4 veces.
- El concepto tiempo aparece 17 veces.

Enviado por Alberto:

La intuición de Bergson del tiempo como “duración” era muy potente, no hay duda. Sin embargo, la duración no es un concepto positivo; la duración no aporta nada al tiempo ni lo traduce a algo representable.

Cuando digo que la duración no es un concepto positivo me refiero a que no aporta al tiempo nada que lo logre fijar ante su paso inevitable; no hay posibilidad de dejar el tiempo atado sin que el tiempo sea asimismo distante (*); el tiempo, por tanto, sigue quedando atrás, en un tiempo para el que la disposición de la conciencia queda absolutamente en desventaja.

El principal problema del tiempo está en que no hay un sitio claro para ubicar su intuición, el tiempo se cuela en la disposición que hay para él. Dicho de otra manera, no hay un concepto a priori que logre fijar el tiempo; la sucesión de instantes no deja de fluir, es un movimiento eterno.

En Matemática, la idea de espacio (distancia y tamaño) y de cantidad (números) son conceptos básicos a priori. A estos conceptos podemos agregar la eternidad. Si no tenemos intuición de la duración decimos que el tiempo es a priori porque lo fijamos al espacio.

ESPACIO <----------- TIEMPO -----------> DURACION
A priori ................................................. intuición
Kant y Einstein ...................................... Bergson y Sibilia
Fisica .................................................. . Filocronia

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LOS DOS ENFOQUES DEL TIEMPO

En Matemática, la idea de espacio (distancia y tamaño) y de cantidad (números) son conceptos básicos a priori. A estos conceptos podemos agregar la eternidad. Si no tenemos intuición de la duración decimos que el tiempo es a priori porque lo fijamos al espacio.

Los dos enfoques del tiempo son:

a) El espacial.

Para este enfoque el tiempo es la distancia recorrida con una velocidad uniforme. A veces se emplean las unidades de tiempo como medida de distancia.

b) El fluyente.

Para este enfoque el tiempo es la duración medida desde un momento de inicio establecido.

ESPACIO <----------- TIEMPO -----------> DURACION
A priori ................................................. intuición
Newton y Kant ...................................... Bergson y Sibilia
Fisica .................................................. . Filocronia

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DIVERSAS OPINIONES SOBRE EL TIEMPO

El tiempo es una magnitud física que afecta a toda la realidad, pero no tenemos un sentido especifico para percibir los intervalos. Esto hace que cada persona se haga una idea diferente sobre la naturaleza del tiempo.

1- Heráclito de Éfeso (filósofo): el devenir fluye como un rio, es el Ser.
2- Parménides de Elea (filósofo): no hay cambios, no hay tiempo.
3- Isaac Newton (físico): el tiempo es real y absoluto.
4- Immanuel Kant (filósofo): el tiempo es una forma a priori.
5- Albert Einstein (físico): el tiempo es una ilusión y relativo.
6- Henri Bergson (filósofo): rechazó el tiempo matemático.
7- Martin Heidegger (filósofo): el tiempo es el ser-ahí o dasein, el tiempo es temporal.
8- Julian Barbour (físico): el tiempo no existe.
9- Paul Davies (físico): defiende la unidireccionalidad o flecha del tiempo.
10- José Ignacio Latorre (físico): el tiempo es un parámetro que pone en relación dos movimientos.
11- Lee Smolin (físico): el tiempo es real.
12- Bradford Skow (filósofo): pasado, presente y futuro coexisten en el universo.
13- David Eagleman (neurobiólogo): el tiempo es inventado por el cerebro.
14- Elvis Sibilia (psicólogo): el tiempo es real, absoluto en un sentido (inexorabilidad) y relativo en otro (velocidad). El tiempo es la medida de la duración desde un momento de inicio establecido.

Resumen de estas opiniones
El tiempo:
1. Es objetivo (real)
2. Es subjetivo (una ilusión)
3. Es subjetivo (a priori)
4. Es una dualidad (real)

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TIEMPO: TERMINO EQUIVOCO

Un término es equívoco cuando bajo una misma palabra caben diversas significaciones.

El termino tiempo es equivoco es dos sentidos: lingüístico y filosófico.

Lingüísticamente, el término tiempo es equivoco porque puede referirse: a la hora, al clima, al tiempo gramatical, a un periodo, etc.

Filosóficamente, el término tiempo es equivoco porque puede ser objetivo o subjetivo.

1- La dualidad devenir-duración es el tiempo objetivo.
2- La medida de esta dualidad es el tiempo subjetivo.
3- El tiempo objetivo es real y el tiempo subjetivo es inteligible.

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FILOCRONIA DEL VERBO ESPERAR

1. tr. Tener esperanza de conseguir lo que se desea: espera aprobar.
2. Creer que ha de suceder alguna cosa: se esperan lluvias abundantes.
3. Desear que algo ocurra: espero que se recupere pronto.
4. Permanecer en un sitio donde se cree que ha de ir alguna persona o ha de ocurrir algo: te espero a las ocho donde siempre.
5. Parar en una actividad hasta que suceda algo: esperemos a que él llegue para empezar la reunión.

Del DRAE

En Filocronia, esperar es dejar pasar el tiempo hasta que ocurra algo. La espera puede ser por tiempo definido o indefinido.

Las virtudes filócronas son: la nostalgia, la paciencia y la espera. La nostalgia está asociada al pasado, la paciencia está asociada al presente y la espera está asociada al futuro. Estas tres virtudes permiten a la persona estar en armonía con el tiempo y su destino.

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EL TIEMPO EXISTE OBJETIVAMENTE

La existencia es el estado de las cosas de ser reales o ideales. Las ideas tienen existencia subjetiva y se clasifican en lógicas, afectivas e imaginarias. Las ideas lógicas son los entes matemáticos: números, figuras y medidas. Los objetos reales son materiales y por lo tanto son objetivos.

La dualidad devenir-duración es real y su medida, el tiempo, es una idea lógica. Las medidas no dependen de la opinión del sujeto, por lo tanto, en un sentido son objetivas.

Ahora, la percepción del tiempo, lo que cada uno percibe individualmente, es completamente subjetivo, un tiempo falso.

En fin, ya sea en la realidad o en la mente del sujeto el tiempo existe objetivamente.

PD:
- Objetivo 1: existe en la realidad (mesa, luz, movimiento, etc.)
- Objetivo 2: existe en el sujeto, pero es una verdad universal (números, figuras, medidas)

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Change consists of the becoming-duration duality. Time is the measurement of change.

In every change (activity) there is becoming and duration.
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El cambio se compone de la dualidad devenir-duración. El tiempo es la medida del cambio.

En todo cambio (actividad) hay devenir y duración.
El devenir es el fluir continuo y secuencial de los eventos.

[Asexperia]

Both, looking at the stars as looking at a photograph of the grandfather we see a moment in the past. We must also consider the duration between the moment in the past and the present. Then we think time.

The life of a person is only a moment in relation to the stars' life.
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Tanto mirando las estrellas como una fotografía del abuelo vemos un momento en el pasado. También debemos considerar la duración entre el momento en el pasado y el presente. Entonces pensamos el tiempo.

La vida de una persona es solo un momento en relación a la vida de las estrellas.

[Asexperia]

Billy T said:
Yes, change is real, but how does time change, if that is why you say time is real? Please amplify to clarify what the rests of your post is trying to state.

Time is not a magnitude nor a property. Duration is the magnitude, time is just its measure. Clocks do not measure time, measure the duration. I did not say that time is real, but exists logically. Duration is the increase of the existence of things.

El tiempo no es una magnitud ni una propiedad. La duración es la magnitud, el tiempo es simplemente su medida. Los relojes no miden el tiempo, miden la duración. Yo no he dicho que el tiempo es real, pero existe lógicamente. La duración es el aumento de la existencia de las cosas.