La dualidad devenir-tiempo

[la loca del monte]

Interesante....

[Asexperia]

CIENCIAS DEL TIEMPO

1) Ciencias del pasado: Historia, Antropología, Paleontología y Arqueología.
La Historia es el estudio de los acontecimientos del pasado relativos al hombre y a las sociedades humanas. La Antropología es el estudio de la evolución del hombre como especie humana. La Paleontología es el estudio de los seres orgánicos cuyos restos se hallan fósiles. La Arqueología estudia las características de sociedades antiguas.

2) Ciencia del presente o de la actualidad: Periodismo (social, político, económico, deportivo, artístico, científico), Meteorología.
El Periodismo es la actividad de los que escriben en periódicos o revistas o participan en la redacción de programas informativos radiados o televisados. La Meteorología es el estudio de los fenómenos atmosféricos y de sus leyes, especialmente para la previsión del clima.

3) Ciencias del futuro: Ciencia ficción, Futurología.
La Ciencia ficción es el genero literario y cinematográfico en el que la ficción se basa en la evolución de la humanidad y, en particular, en las consecuencias de sus progresos científicos. La futurología es definida por Gaston Berger (uno de los fundadores de la disciplina), como la ciencia basada en el método científico que estudia el futuro para comprenderlo y poder influir en él. Aunque en ocasiones el término futurología hace referencia a otras disciplinas no basadas en el método científico como, por ejemplo, la astrología, la teología o la ciencia ficción.

[Asexperia]

TIPOS DE CAMBIOS

El cambio es la modificación, perceptible o no, que ocurre en las cosas. Los cambios pueden ser: fenómenos, hechos y eventos. El fenómeno es el cambio natural: la luz, la lluvia, el sonido, la vida, la electricidad, el día solar, etc. El hecho es el cambio social: una conferencia, una rueda de prensa, una huelga, una guerra, elecciones nacionales, etc. El evento es el cambio artificial: el segundo, aplicaciones de la electricidad: ventiladores, refrigeradores, calentadores, audio, video, computadores, etc.
El segundo es el evento muy breve que se utiliza para contar el tiempo. Una día, una hora, una semana, un mes, un año, un siglo son abreviaciones de tantos (x) segundos. El segundo es la célula de la dualidad D-T. La hora actual y la fecha están basadas en estas abreviaciones. No importa lo que suceda o no, el tiempo aumenta continuamente, segundo a segundo.

[Asexperia]

ACUMULADORES

Un acumulador es el aparato que almacena algún elemento para luego restituirlo. Los acumuladores son: las baterías, las memorias, el cerebro humano y los relojes. La batería almacena energía en forma química. Las memorias (RAM, ROM, disco duro, CD, DVD, USB) almacenan información (datos). El cerebro también almacena información, pero en forma de conocimiento (percepción, concepto, juicio, razonamiento). El reloj almacena tiempo, pero tiene la particularidad de que este no es restituible. El tiempo ocurrido no se recupera. En realidad, todas las cosas existentes acumulan duración, pero en cantidades no manifiestas o desplegadas. Para desplegar el tiempo transcurrido se utilizan los relojes y los calendarios.

Nota: Mis disculpas a alberto por no responder inmediatamente a sus mensajes. Tengo inconvenientes para conectarme a la web.

Un saludo a todos.

Twitter: @elsibilia

[Asexperia]

Alberto, la realidad objetiva se refleja un nuestros cerebros, no al revés, el cerebro
proyectandose en la realidad. Respeto tu opinión y admiro tus ideas, pero mi punto de vista es materialista objetivo, a posteriori y ateo.

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

la realidad objetiva se refleja un nuestros cerebros, no al revés, el cerebro proyectandose en la realidad.

El reflejo de nuestros cerebros es una distancia en sí misma. Es una distancia con una filosofía, dicho así, psicológicamente disparatada. Es muy abierta y sólo es idéntica a la realidad a partir de una distancia psicológica con la que la psique se remite como una falsa duplicidad de sí; es psicológicamente incierta y lógicamente falsa al no ser, en sentido estricto, idéntica a sí misma.

Si la psique fuese cierta sería enteramente continua consigo misma y no habría ninguna diferencia en ella. Debe haber, empero, un grado de certeza en la psique a partir del que la psique se indetermine, una distancia y un a priori de la psique. Si no lo hubiese sería psique de nada. La psique sería un ser libre y aparte; la psique no estaría determinada por distancia alguna. Esto es, evidentemente, falso. Toda experiencia psicológica está determinada. De lo contrario, no habría conciencia de ella. Para que hubiera una conciencia sin determinación, debiera ser una conciencia pre-existente, una forma a priori a partir de la que hubiera conciencia de algo. Debe haber, pues, un a priori.

La psique es un problema de distancia. Si la distancia psicológica es un problema de contradicción íntima no hay cosa misma para psique alguna. La experiencia de la psique, pues, no es sí misma.

La realidad objetiva es algo demasiado grande para nuestras capacidades, la psique se pierde en ella; hay experiencia psicológica porque una psicología cabe en ella a partir de un principio psicológicamente asimétrico de distancia; hay experiencia de la psique porque hay distancia de la realidad. Si hay un esquema posible para la realidad es porque la proyección del cerebro, la mente, crea una asimetría en forma de encaje. Si no fuese así, sólo habría orden en la mente; la mente vendría enteramente dada. No es así. Y no sólo es así sino que sólo hay experiencia psicológica si es a priori; de lo contrario, su contradicción no sólo crearía una distancia sino una distancia consigo misma sin posibilidad de referencia mental a ella. El desplazamiento sería, en tal caso, un absurdo solipsista. Que pueda escribir sobre ello es una prueba lógica de que tal argumento es falso.

Al ser la mente una proyección distinta de sí misma, no hay cosa misma que no sea una cosa misma distinta de ella misma. La distancia es un a priori de la psique. Si fuese de otra manera, si la psique fuese íntima y solo ella misma, no entraría en el campo de la intuición. La distancia, por tanto, debe seguir cierto principio de coherencia y cierta aprioriedad.

La psique no es un idealismo cerrado, un horizonte que limite consigo mismo ilimitadamente. La mejor prueba de ello es que toda psique está, indudablemente, limitada. De lo contrario, no habría psique alguna.

Si el pensamiento no fuese a priori y psicológicamente distante consigo mismo intuirían inmediatamente y no habría autoconciencia, consciencia y apercepción. La consciencia, sin embago, no es un fenómeno inmediato. Para que haya consciencia debe haber una densidad temporal a partir de la que la conciencia se reencuentre consigo misma y extienda su síntesis. El falso inmediato es una teoría falsa sobre la primera determinación de su tiempo; su filosofía de la psique y su historia más próxima no son más que abstracciones, distancias consigo mismas. Para que haya consciencia, pues, debe haber densidad de conciencia, una misma conciencia extendida sobre lo mismo, esto es, una conciencia repetida como garantía y confianza de ella misma. Debo dejar claro, no obstante, que este carácter extendido tiene poco que ver con mis nuevas ideas sobre la condición extensiva. La condición extensiva es una conclusión lógica de mi fenomenología moral. Para llegar al desplazamiento, el principio moral que mueve la psique a su preferencia, se debe hacer una filosofía que lleve la psique a último término y la muestre al desnudo; la psique reposa sobre un vacío de experiencia, cabalmente, la predisposición a la que está más próximamente expuesta. Una vez más, no puede ser sí misma; es, al contrario, a priori y psicológicamente distante consigo misma.

Una filosofía de la intuición misma, sin psicología, es una ingenuidad psicológica. Se estaría en un mundo aparte, en una especie de intemporalidad de la intuición e indeterminación de conciencia. La genética del retraso de la intuición y la forma del pensamiento indican que intuición y pensamiento son la identidad extendida de una síntesis que hace lo mismo de una diferencia sustancial, una densidad que permite hacerlas a priori y poder verlas, consiguientemente, como distancias. La identidad de sustancia es psicológicamente al revés; es una psique inversa.

No hay distancias consigo mismas y sin una razón a priori distinta de la razón que hubiere en ellas; serían ellas mismas. Debo insistir en que la cosa en sí es psicológicamente imposible. No hay una distancia idéntica a sí misma. De existir, sería incognoscible o eternamente intuitiva. Mi nueva filosofía del a priori pretende exactamente lo contrario: es cognoscible y no eternamente intuitiva. Se puede conocer al ser, justamente, distante; y es distinta de su intuición al extender el objeto intuido en una dialéctica con forma de pensamiento.

La distancia es una filosofía de la psique, no es una filosofía idéntica con la psique; es una distancia menor. Su reflexión urge al desplazamiento, una actitud crítica con la psique misma desde la superioridad de la acción que lleva implicada. No sólo es regresiva sino anticipativa. La psique es una distancia a priori con la psique.

Respecto al a posteriori, defiendo que no hay ningún a posteriori sin un a priori que lo determine. La tabula rasa, una teoría experiencial por sí misma, es insostenible y una teoría, cerebralmente, falsa; hay montones de predisposiciones en el cerebro.

El mundo no sólo está predispuesto en el cerebro sino que sin dicha predisposición ese mundo sería difícilmente representable. La biología cerebral es un proyecto muy lento, un proyecto que requiere una filosofía de su tiempo. De hecho, la distancia y el desplazamiento deben ser vistas como filosofías más lentas que el fenómeno de la precipitación; son teorías de la teoría de la psique: a) el a priori con el que contrasta, y b) su preferencia moral. La densidad de su síntesis, claro está, ha de ser a priori.

Las teorías, aunque sean las más próximas a la psique, son teorías distantes. Las teorías se pueden conocer porque no hay intimidad con ellas sino distancia; de lo contrario, no las podrían conocer. Y si es que ya las conocen, como sucede generalmente, es porque son teorías probadamente distantes.

NOTA. Debo pedir disculpas por las ampliaciones que estoy haciendo en este aporte. Soy enteramente consciente de que uso unos conceptos para la filosofía de la historia muy problemáticos, y es natural que su intuición no sea sencilla; no es mi pretensión divulgar ninguna solución intuitiva para ello.

Las aporías del pensamiento son un reto filosófico excitante. La ciencia actual del cerebro, su forma cerebral y unos cuantos filósofos más interesados en labores administrativas que filosóficas, urgen una nueva filosofía del pensamiento que, paradójicamente, la hace parecer la filosofía de siempre. No es así. Mi nueva filosofía del a priori permite ver nuevos problemas donde antes no se veía problema alguno.

[Asexperia]

LA DIFERENCIA DE MOMENTOS (A-D)

La diferencia de aspecto (DA) de las cosas se origina con el devenir, y la diferencia de momentos (A-D) se origina con el tiempo. La magnitud de un intervalo la determina la diferencia de sus límites. Entre A-D media siempre la misma duración. Cambiamos continuamente de momento y de aspecto, pero las cosas permanecen siendo ellas mismas. El tiempo determina la diferencia entre dos momentos. El momento actual es mas diferente al de hace una hora que al de 10 minutos atrás.
Note la diferencia entre AD y A-D. En AD la duración es variable y en A-D la duración es constante.

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

las cosas permanecen siendo ellas mismas

Disculpa, Elvis, esa ontología es un idealismo disfrazado de realismo; es, en mi opinión, básicamente nihilista.

Un saludo

[Asexperia]

SISTEMAS INTEGRADOS DE REFERENCIA (SIR)

Los sistemas de referencia para diferenciar los momentos son: los relojes, el día solar y el año solar. Los relojes son sistemas matemáticos artificiales. El día y el año solares son sistemas periódicos naturales (ciclos). La sincronización de los relojes con el día solar origina el SIR1. La sincronización del día y el año solares origina el SIR2. El SIR1 relaciona la hora actual con las diferentes fases del día solar: grados de luminosidad (día) y obscuridad (noche). El SIR2 relaciona la fecha con las variaciones de las condiciones astronómicas y atmosféricas. Los SIR son herramientas por las cuales nos orientamos en la sucesión de momentos y en la discriminación entre dos intervalos. Un tercer SIR es el que sincroniza el año solar terrestre con al año galáctico. El año galáctico, para el sistema solar, tarda unos 230 millones de años terrestres.

[Asexperia]

Alberto escribio: "Disculpa, Elvis, esa ontología es un idealismo disfrazado de realismo; es, en mi opinión, básicamente nihilista".

De wikipedia:

"El nihilismo (del latín nihil, "nada") es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos sentidos de la vida. Más frecuentemente, el nihilismo se presenta en la forma de nihilismo existencial, el cual sostiene que la vida carece de significado objetivo, propósito, o valor intrínseco.
El nihilismo hace una negación a todo lo que predique una finalidad superior, objetiva o determinista de las cosas puesto que no tienen una explicación verificable; por tanto es contrario a la explicación dialéctica de la Historia o historicismo. En cambio es favorable a la perspectiva de un devenir constante o concéntrico de la historia objetiva, sin ninguna finalidad superior o lineal. Es partidario de las ideas vitalistas y lúdicas, de deshacerse de todas las ideas preconcebidas para dar paso a una vida con opciones abiertas de realización, una existencia que no gire en torno a cosas inexistentes.
En este sentido el nihilismo no significa creer "en nada", ni pesimismo ni mucho menos "terrorismo" como suele pensarse, si bien estas acepciones se le han ido dando con el tiempo a la palabra. De todas formas hay autores que al nihilismo, entendido como negación de todo dogma para dar apertura a opciones infinitas no determinadas, le llaman "nihilismo positivo", mientras que al sentido de negación de todo principio ético que conlleve la negligencia o la autodestrucción le llaman "nihilismo negativo" (También se les conoce como "activo" y "pasivo")".

Un saludo.