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PHILIPPEMOR
A pesar de contar con un importante apoyo popular, Varela fue derrotado por las fuerzas nacionales en 1867. Como decía la zamba de Vargas, nada podían hacer las lanzas contra los modernos fusiles de Buenos Aires.
EL AUTOR ES FELIPE PIGNA, HISTORIADOR ARGENTINO...
Este comentario se basa en Wikipedia, artículos “Zamba de Vargas”, “Andrés Chazarreta” y “Juan Alfonso Carrizo”.
La primera mención documentada de la llamada Zamba de Vargas, es del 10 de abril de 1906, es decir: casi exactamente 39 años después de la batalla del Pozo de Vargas (9 de abril de 1867), en un artículo periodístico de un veterano de la misma, el ex capitán de las fuerzas de Taboada (mitristas), Ambrosio Salvatierra. En esa mención se dice que cuando las fuerzas santiagueñas estaban a punto de ser vencidas, su jefe el general Taboada ordenó a la banda de música tocar la zamba, y a sus acordes los santiagueños reaccionaron y lograron la victoria sobre los riojanos de Felipe Varela (federales).
La primera versión melódica se debe al folklorista y compilador Andrés Chazarreta, santiagueño (1876-1960), quien adujo su origen en el cantar de su abuela. En la batalla del Pozo de Vargas, participó también entre las fuerzas taboadistas un tío de Andrés Chazarreta, Manuel Antonio Chazarreta, quien tras esa batalla partió a luchar en la frontera del sur y no regresó. Este tío habría trasmitido las coplas a su madre, abuela del floklorista. Según el hijo del folklorista, Agustín, su padre le relató su vivencia infantil de este modo:
-Cuénteme mama una vez más..., cuénteme lo que sabían recordar mi tío Manuel Antonio, don Ambrosio Salvatierra, el Negro Chagaray y los otros.
-Carne de gallina se me hace el cuerpo cuando me imagino aquel mediodía en el Pozo de Vargas. El General Taboada desesperado veía perder la batalla. Muchos eran los chilenos de Varela y poca la gente de su tropa. La Virgen de la Montonera lo tiene que haber iluminado. "¡La banda,...la banda!", dicen que gritó como enloquecido. "¡Que el piquete de Brizuela toque la zamba!". Así sabía contar tu tío....
Y la voz de la anciana se quebró y sus ojos secos se mojaron con el recuerdo de Manuel Antonio –el hijo ingrato- joven guerrero del Pozo de Vargas, que al volver de la batalla se enganchó en las tropas del sur y nunca más se supo de él.
-Tome otro mate mama y perdóneme, yo tengo la culpa.
-No hijo, me gusta complacerte y me gusta recordar. Dicen que cuando nuestros soldados oyeron la zamba, hicieron coro, y fusil en mano atacaron con más bríos, ganando la batalla.
-¿Ese fue mama, el bautismo de la zamba?
-¡"La Zamba de Vargas", hijo!, allí fue bautizada en el campo de batalla.
Y canturreó una copla:
Batallón de Varela,
Pozo de Vargas
La despedida es corta, mi vida,
La ausencia es larga.
Existe otra versión derivada de las investigaciones del investigador catamarqueño Juan Alfonso Carrizo (1895-1957). Éste recopiló múltiples coplas populares del noroeste argentino. Entre ellas recuperó tres coplas anónimas, que fueron identificadas por otro folklorista, Bartolomé Peralta Luna (s/d), como pertenecientes a la versión riojana, favorable a Varela. A este último autor, se debe un recitado que suele acompañar la ejecución de la zamba:
Cuentan de los santiagueños,
que al verse ya derrotados,
su jefe mandó a tocar
la zamba para animarlos.
Y cuando vibrar oyeron
la música de sus pagos
volvieron cara, venciendo
al ejército invasor.
El tema es muy interesante y merecería todo un tema por sí mismo. Sucintamente, puede decirse:
a. Ambas versiones contienen elementos claramente legendarios y míticos. Así se evoca que al escuchar la zamba, los combatientes santiagueños se pusieron a cantar, bailar abrazados a sus fusiles, y mientras tanto, volvían caras y derrotaban a los riojanos.
b. Se señala que los riojanos (federales) eran invasores, cuando en realidad era al revés.
c. Contienen coplas amorosas mezcladas.
d. Se menciona como jefe santiagueño a Manuel Taboada, quien era jefe de uno de los batallones. El verdadero jefe era su hermano Antonino Taboada.
e. Se cita la participación de Wenceslao Paunero, quien no intervino. En realidad se hallaba a cerca de 1.000 km de distancia.
f. Los musicólogos argentinos contemporáneos estiman mayoritariamente que la zamba como género musical aún no había surgido, por la época de la batalla. La zamba como género, deriva de la zamacueca de origen afro-peruano, y de allí habría pasado a Chile como cueca.
g. Algunos escritores revisionistas especulan que los chilenos que acompañaban a Varela pudieron traer ese ritmo. De hecho la versión riojana posee ritmo de cueca.
h. Es posible que ambas versiones, santiagueña y riojana se hayan influido recíprocamente, y hasta que existan préstamos e intercambios de una a otra.
i. Lo concreto es que ambos ejércitos contaban con bandas de música.
j. Lo cierto es que la “Zamba de Vargas” es la más antigua que se conoce, y se la llama “madre de todas las zambas”.
k. No he encontrado la versión que alude a “lanzas contra fusiles”, que alude supuestamente la glosa de Pigna.
Desde mi punto de vista, la “Zamba de Vargas” en sus diversas variantes, indica la preponderancia de los caudillos, más que los valores en juego para cada bando. Eso lo adelanté en una de mis intervenciones previas.
Ludoviko
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