Evolución de las Doctrinas Económicas

[Blacutt]

Estimados foristas:
Abro esta sección con la intención antelada de presentar algunos de los rasgos más importantes de la evolución de las doctrinas económicas, de manera que podamos observar la influencia de la Ideología en su trayectoria histórica

En este caso, me motiva la inquietud de algunos jóvenes participantes en este foro, como la de Rebelderenegado, Caracolamarina y de Alberto, quienes expresan dudas legítimas sobre la congruencia de los postulados en los que se basa la teoría económica actual

Estoy seguro de que los aportes sociológicos de Alberto y de todos los que se ocupan de estos menesteres, fortalecerán la consistencia de esta sección

Para no remontarnos demasiado lejos, empezaremos con el Mercantilismo

El Mercantilismo
Nos encontramos en el siglo XVII; la monarquía se sustenta en el derecho divino sobre vidas y haciendas

De pronto, sale a la luz un personaje que se encontraba en las candilejas del escenario social de la época; la expulsión de los campesinos y la apropiación de sus tierras por parte de los feudales ya se había realizado mucho tiempo atrás, por lo que los campesinos se convierten en arrendatarios; dividen su jornada de trabajo entre el que realiza para el dueño de la tierra y el que orienta a sembrar su propia parcela

El personaje compra, a precios ínfimos, por adelantado la cosecha de los arrendatarios para revender el producto así logrado en el resto del país y luego, más allá de las fronteras, asegurando ganancias multiplicadas en asombrosas magnitudes, ganancias que se sumarán a lo que se llamará "la acumulación originaria del capital"

Este personaje es el Comerciante

La Monarquía está en constantes luchas con los nobles, quienes devienen tan poderosos que empiezan a desafíar la autoridad real; inclusive, los ejércitos de algunos de ellos son superiores a los del rey

En su permanente ajetreo de librar sus batallas externas e internas el rey anda siempre en busca de dinero y lo encuentra, precisamente, en este nuevo personaje: el comerciante, con el cual firma alianzas de beneficio mutuo: el comerciante le presta el dinero y el rey le da un lugar en el círculo de las élites

Paralelamente, surge también el primer filósofo de lo que se llamaría el Liberalismo, John Locke, el que hablaría por vez primera de cosas extrañas, que se referían a los derechos individuales a la vida, a la libertad y a la propiedad

Los mercantilistas parten de una premisa fundamental: la riqueza de las naciones se mide en la cantidad de oro y de plata que cada una pueda atesorar; esto da lugar a un corolario: la nación debe exportar lo máximo e importar lo mínimo

Para lograr este cometido, el Estado debe contorlar las Importaciones, la Exportaciones y formar empresas, como sucedió con las Indias Orientales

Thomas Mun,(1541-1641) es uno de los primeros teóricos de la nueva percepción; también es el primero en definir lo que es la Balanza Comercial: la diferencia entre las exportaciones y las importaciones de bienes

De inmediato, ampliará el concepto para añadir la entrada y salida de oro de una nación; con esto heredamos de él lo que ahora conocemos como la Balanza de Pagos

Los mercantilistas adoctrinan sobre la necesidad de ser austeros y de reducir al mínimo las importaciones de lujo; su meta principal es la autosuficiencia de la Nación

De esta manera, la Economía, en sus primeros amaneceres, todavía envueltos en penumbra, surge como el conjunto de recomendaciones al gobierno sobre el arte de gobernar

De ahí que después, con los clásicos, se consolidaría el nombre de Economía Política, nombre que fue perdiendo el adjetivo cuando aparecen las teorías subjetivas de la nueva ciencia

Seguiremos

Saludos cordiales
Blacutt

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Los fisiócratas
En Francia el Mercantilismo tomó la forma de Colbertismo porque el Ministro de Luis XIV, Jean Baptiste Colbert (1619-1683) impuso restricciones muy fuertes a la industria

Esa intervención intensa del Estado en la economía causó la resistencia de la mayoría de los comerciantes, fue entonces que apareció la corriente de los Fisiócratas

Pierre Boisguilbert (1646-1707) y Sebastian de Vauban (1633-1707) pedían la abolición de los impuestos a las exportaciones y la necesidad de vivir en armonía natural

Demandaron la eliminación de obstrucciones artificiales: los impuestos de aduana, las prácticas gremiales monopolistas, los gastos dispendiosos de la corte y reducción de la deuda pública

Francois Quesnay (murió en1774) el fundador de la Fisiocracia era médico de Luis XV, y creía en la supremacía de la naturaleza

Así, Fisiocracia significó “el gobierno de la naturaleza”

Fue entonces que apareció por vez primera la frase que se haría famosa: Laissez faire, laissez passer ) “dejar hacer, dejar pasar” slogan que se convirtió en el grito de guerra de los que se oponían a la intervención del Estado

Aunque apoyaban a la monarquía, los fisiócratas preparan el advenimiento de la Revolución Francesa

Quesnay comienza el proceso que llevaría a la Economía al rango de ciencia social, pues ya habla de leyes generales

El colbertismo es reemplazdo por la fisiocracia y la tierra pasa a ser la única fuente de riqueza; recordemos que para los mercantilistas: sólo comercio producía riqueza la que consistía en oro y plata

Para los fisiócratas la verdadera riqueza es la producción con ayuda de la naturaleza: la agricultura, pesca, ganadería

El único trabajo productivo era el de la agricultura y las clases sociales se dividen en terratenientes, agricultores y artesanos

Al principio decía que el terrateniente no producía, pero como eso era políticamente peligroso, el terrateniente fue reivindicado porque “mantenía” la tierra

La clase productiva: agricultores mineros y pescadores, producen un excedente por encima de su subsistencia

Según la corriente, los artesanos sólo incorporarían al producto valor de su trabajo, por lo que no habría ningún superávit en ello

Los comerciantes y los banqueros fueron tachados improductivos, pues “sólo intercambian valores creados por otros”

El Tableau Économique fue el primer intento observar la economía desde un ángulo que hoy denominamos Macroeconomía: la circulación del excedente producido por la clase agrícola, se dice, es análoga a riego

El Tableau sirve para unir la teoría con reformas y con políticas económicas: sólo la agricultura crea excedente, por lo tanto no se le debe poner obstáculos

Pero se mantiene exención del tributo al clero y a la nobleza; la tributación al agricultor se hace intolerable: se licitan los derechos a cobrar impuestos al agricultor

Surgen las voces de protesta: si los campesinos ganaban un salario de subsistencia, ¿cómo iban a pagar el impuesto?

En Francia se reorganizó la agricultura en términos capitalistas y crece el asalariado

Jacques Turgot (1727-1781) Ministro de Luis XVI:, afirmó que el interés permite vivir sin trabajar; es famoso el problema que hubo en Francia cuando el Rey lo destituyó

Los fisiócratas dicen que el producto neto, producido por la agricultura paga el interés, los salarios, los beneficios y los impuestos

Los fisiócratas se adelantaron a los clásicos y a Marx en varios aspectos, especialmente en el asunto de las leyes

Condillac ya habló de utilidad y escasez como fuentes de valor y se refirió a la Utilidad Marginal como satisfacción adicional asociada con última unidad de bien adquirido

Con ello, se adelantó a los marginalistas y a toda la corriente neoclásica actual

Saludos
Blacutt

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Adam Smith (1723-1790)
Su libro: Investigación sobre la Naturaleza de la Riqueza de las Naciones publicada en 1776, es la obra que los historiadores consideran que da paso a la Economía Política como una ciencia

En ella hay un alegado en contra de la percepción mercantilista
Según Smith el interés propio promueve el bien de la sociedad, puesto que es la naturaleza del orden natural

La Revolución Industrial aparece después que Watts 1769 inventara la máquina a vapor
Por primera vez el hombre dejaba atrás la fuerza “de sangre” para ingresar a la fuerza movida por máquinas

Este es el primer gran ejemplo de lo que ahora consideramos tecnología: la aplicación del conocimiento que ofrece la ciencia al proceso productivo

La División del trabajo sería, para Smith, una de las instituciones espontáneas, las que nacen dentro del orden natural, incluye en ese rango al ahorro, la inversión, al Comercio, a la oferta y a la demanda

Afirma que de la división del trabajo proviene la institucionalización del intercambio, mediante el cual cada ser humano pretende mejorar su calidad de vida

El liberalismo económico que propicia A. Smith, proviene de las filosofías de David Hume y de John Locke, éste último considerado como el fundador del Liberalismo

Smith considera que el trabajo es el único factor productivo; los mercantilistas habían señalado al comerciante como el que producía valor, mientras que los fisiócratas afirmaban que sólo los agricultores creaban valor

Pero Smith complementa su visión al respecto: valor es aquél bien que se convierte en mercancía y es vendible; el obrero añade a las materias primas el valor de su mantenimiento y el beneficio del patrón

Pero el agricultor produce su propia subsistencia, la del empresario y la del terrateniente; por lo tanto era el más productivo

Así, el trabajo será la fuente de la riqueza y la división del trabajo, el mejor medio para aumentar la eficiencia


Saludos cordiales
Blacutt

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La Paradoja de los diamantes y el agua:
¿Por qué se da tanto valor a los diamantes, que prácticamente no sirven para nada, y se considera que el valor del agua es nulo, siendo tan importante para la vida?

Los clásicos no pudieron resolver la paradoja, porque todavía no habían descubierto, académicamente, la utilidad y la escasez: un diamante era escaso, el agua era muy abundante

Adam Smith propone el valor trabajo: “el valor de un bien será igual a la cantidad de trabajo que puede intercambiar con otro en otro bien”

El trabajo sirve como medida de valor y es causa del valor, pero, la equivalencia en el tiempo de trabajo que contiene un bien, no es igual a la equivalencia en la calidad de trabajo

Si los bienes se intercambian de acuerdo con la cantidad de trabajo que contienen, si embargo el salario reflejaría la diferencia de calidad de la mano de obra y explicaría los diferenciales los salarios

Eso es lo que ahora denominamos productividad

Después sostienen que en sociedad primitiva el producto pertenece al trabajo, pero, con la aparición del capitalista y del terrateniente el producto se divide en beneficio, renta y salario

Así, del Valor trabajo pasa a la teoría del valor como costo de producción

Define al beneficio como el salario que recibe el dueño de la empresa por el desempeño de sus funciones de inspección y dirección; el beneficio así logrado estaría en proporción directa al capital empleado en el proceso de producción

El beneficio forma parte del precio de los bienes

Así se tiene: el salario para la mano de obra; el beneficio y la tasa de interés para el capitalista y renta la para el dueño de la tierra.

Saludos cordiales
Blacutt

[Blacutt]

Adam Smith afirmaba la vigencia de dos precios en el mercado de libre competencia: el Precio de Mercado y el Precio Natural

El Precio de mercado resultaba, en su opinión, del juego de la oferta y de la demanda en el corto plazo y podía ser mayor o menor al precio natural

Definía el Precio Natural como aquél que cubría el beneficio, la renta y el salario, de acuerdo con los promedios de cada región y sector; el Precio natural era el que estaba vigente en el largo plazo

El beneficio, la renta y los salarios se distribuía entre las Clases que participaban en el proceso económico; ahora es una retribución a las funciones productivas del individuo

Smith afirmaba que los salarios deberían ser de subsistencia: al que definía como el salario que no puede caer en largo plazo, puesto que si era menor, el trabador moría

La demanda de trabajo, por parte del empresario, era fijada por el fondo de salarios disponible para dar empleo

Si había muchos trabajadores, el salario sería menor; si había pocos trabajadores, el salario sería mayor; a esta concepción del salario es que se denominó “El Fondo de Salarios”

Este fondo resultaba de la acumulación por los capitalistas de los excedentes sobre sus necesidades y las del negocio

La demanda de trabajo, decía Smith, aumentaría con el incremento del capital

En la actualidad, la demanda de trabajo es una demanda derivada de la demanda que existe por el bien que produce la empresa en la cual el obrero desarrolla su trabajo

Si el Fondo no aumenta pero la población se incrementaba, el salario tendría reducirse; en esta visión, A. Smith se adelanta a Robert Malthus, aunque no comparte su pesimismo. Seguiremos


Saludos cordiales
Blacutt

[Blacutt]

La tasa de beneficio sería común en todos los sectores; sobre este particular es necesario poner de relieve que A. Smith se adelantó a Ricardo, a Marx y a algunos de los neoclásicos actuales en postular que la tasa de beneficio tendía, secularmente, a su reducción

Si A. Smith hubiera tenido sólo esa visión y ninguna más, ya era suficiente para pasar a la historia del pensamiento económico como uno de los grandes economistas (a pesar de que en su época, aún no había economistas profesionales)

La renta dependía, para él, del bien que se producía en esas parcelas
Por otra parte, hacía notar que la industria requería que los bienes de consumo de los trabajadores fueran baratos

En su escala de prioridades sobre las inversiones, consideraba que si no había obstáculos políticos, el capitalmse asignaría con primera prioridad a la agricultura, luego a la Industria y al comercio

Siempre expresó su desacuerdo con los mercantilistas acerca de la arbitraria analogía, en sentido de que si la posesión de oro de una persona significaba riqueza para su poseedor, también la riqueza de una nación estaba determinada por la cantidad de oro que podía acumular

Precisamente, otro de los grandes aciertos de Smith fue el de afirmar que la riqueza de una nación estaba determinada por la producción de bienes y servicios, no por el oro

Decía que un ejército no se mantenía con oro sino con bienes de consumo

Tenía conciencia de que no los recursos naturales no estaban distribuidos de la misma forma en los países, pero aseguraba que la protección no permitía la eficiente asignación de las inversiones

Si toleraba los aranceles, sólo lo hacía para la defensa del país o para igualar el precio del bien homólogo interno

Su libro “La Riqueza de las Naciones”, al que se lo considera como el pilar de la fundación de la Economía como una ciencia, se estructuraba sobre recomendaciones de Política Económica, en un mercado de Competencia Perfecta

De ahí, que lo que ahora se conoce como “Teoría Económica” o simplemente “Economía”, se llamara en sus inicios Economía Política

Sin embargo, entre las principales recomendaciones que hacía al Estado, lel hacía saber que era sabio minimizar su intervención en el mercado

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Tal una pequeña síntesis del pensamiento de este gran hombre, el que antes de escribir su famoso libro sobre Economía Política, había publicado primero uno que se llamó “Teoría de los Sentimientos Morales”

Ojala que todos los economistas siguieran sus pasos en ese sentido: establecer un sistema Ético congruente antes se atreverse a escribir una sola página sobre Economía. Seguiremos

Saludos
Blacutt

[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Ojala que todos los economistas siguieran sus pasos en ese sentido: establecer un sistema Ético congruente antes se atreverse a escribir una sola página sobre Economía.

Estoy de acuerdo con usted. La economía debiera ser una cuestión moral; lo es, de hecho, y así nos va. El hombre económico es principalmente egoísta y moralmente ingenuo; sólo sabe de sí, y no sabe del otro. Al otro se lo espera, pero no se lo conoce; es una síntesis desigual y asimétrica con la que no se puede hacer dialéctica con visión de futuro; no evitar el error sino repetirlo. ¿O cómo se aprende si no es dejando de equivocarnos, y no evitando cometer el error?

Hoy en día ya sabemos que el hombre no es tan bueno ni tan malo; el hombre debe ser visto más allá de sí mismo. ¿Cómo vamos a moralizar al hombre si no es conociendo su límite moral, cuando el hombre deja de ser moral? ¿y cuándo es más moral el hombre que cuando deja de ser el centro de su representación? ¿o no es el principio de la moral el encuentro con el otro que nos desplaza de sitio al ponerse él en medio?.

No he leído la obra sobre moral de Smith, pero disfruté incansablemente de Investigación de los principios de la moral del maestro Hume. ¿No tiene qué ver?

Mario, ¿y cree que los empiristas tenían verdaderos principios psicológicos para hablar filosóficamente de lo moral cuando la síntesis empírica de lo moral viene dada por la historia de un sentimiento, y no por un principio racional? ¿o es la racionalidad de la moral una moral más, una razón que se miente a sí misma? ¿cuántas morales deben ser vistas para sacar en claro que no hay subjetivamente una moral clara? Hay distancias superiores a los sentimientos que las anteceden, a las razones y a los sentimientos; ¡no hagamos más de un principio un fin sin una filosofía!. Cuando buscan regresivamente no saben lo que buscan, y por ello miran para atrás, ¡cuando debieran mirar hacia delante!.

Los sentimientos no salen de sí mismos sin razones distintas de ellos que los hagan distantes de sí mismos. Las psiques crecen de los sentimientos y envejecen con ellos. ¿O se creen que una psique es por mucho tiempo algo verdaderamente distinto de un sentimiento y no es, asimismo, una distancia con lo que es la psique?

[Blacutt]

Alberto dice:
¿cuántas morales deben ser vistas para sacar en claro que no hay subjetivamente una moral clara?

En mi libro, LA ECONOMÍA DE COMPLEMENTOS expreso mi desacuerdo con el Individualismo Metodológico, propio del modelo neoclásico actual

Para mí, la unidad de análisis de cualquier ciencia social es el Grupo Humano en su forma de Población-Terriotorio, al cual defino de acuerdo con su vivir geográfico, su evolución histórico-cultural y sus relaciones con la Sociedad

Por eso es que yo no enfrento el problema de contar el número de morales para analizarlas una por una, pues las costumbres, las tradiciones y todo lo demás hace del grupo el recipiente de la verdadera moral que practica a lo largo del Tiempo-Espaci

Es que yo considero que el grupo es anterior y posterior al individuo; el grupo puede existir sin el individuo, el individuo no puede existir si no es por la influencia del grupo humano donde vive o ha vivido

Ahora bien: el individuo puede o no reflejar total o parcialmente la moral del grupo y también puede transformar la escala de valores del mismo, pero siempre a través de la RELACIÓN INTERACTIVA COMPLEMENTARIA, nunca aislado

La figura de un Robinson Crusoe es ajena a mi percepción del ser humano

[Blacutt]

Robert Malthus (1766-1834)
Es muy conocido por su “Ley de la Población”, la que establecía que los alimentos crecían en progresión aritmética, pero la población lo hacía en progresión geométrica

De este modo, se unía al lado de los que postulaban un estado estacionario
Declaró que había factores positivos y negativos de controlar la población

Entre los factores positivos recetaba una especie de control de la natalidad muy restrictiva, pues era sacerdote, por lo cual, la abstinencia era la manera más segura de evitar el crecimiento de la población

Los factores negativos se concretarían en la guerra, el hambre, las epidemias….

De esta manera, las duchas frías, una declaración espontánea de guerra, la condena por el hambre a los pobres y una buena epidemia serían los métodos más eficaces para evitar que el ser humano cumpliera con el precepto de “Creceos y Multiplicaos”

Apoyaba la Ley de Granos
En su época, el Parlamento Inglés dictó la famosa Ley de Granos

La Ley se debió a una situación de emergencia, pues durante las Guerras Napoleónicas el Corso había bloqueado los puertos ingleses, de manera que el paso a los barcos estaba vedado y, por ello, el pueblo inglés se vio privado del trigo que importaba

Fue entonces que Inglaterra decidió producir trigo a un costo superior

Cuando terminó la guerra, advino la polémica sobre la necesidad de mantener la ley o abrogarla, debate que enfrentó a los proteccionistas y a los librecambistas

Malthus estaba en el bando de los proteccionistas; afirmaba que Inglaterra debía ser soberana en su trigo y además argumentaba que la producción del cereal creaba fuentes de empleo

En realidad, representaba a los intereses de los terratenientes, para quienes pedía una subvención a la producción de trigo, pues rechazaba el libre comercio

En cambio, Ricardo lideraba el bando de los librecambistas, anunciando que un incremento del precio del trigo significaría un incremento de uno de los bienes básicos que consumía el trabajador, lo que originaría el incremento de los salarios de subsistencia

El incremento de los salarios no sólo atentaban contra las ganancias del capitalista, sino que causaría la elevación general de precios, cuya influencia negativa en la economía era muy superior al beneficio de un mayor empleo

Al presente, la política proteccionista a la agriculura que practica los EE.UU sería una medida malthusiana, mientras que la exigencia del comercio libre del modelo neoclásico, sería ricardiano

La historia se mofa de quienes quieren dividirla en trozos simétricos y perfectamente diferenciables.

Saludos cordiales
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[ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO]

Mario, no me refiero a contar el número de morales porque mi posición está por encima del número de morales. El problema no está en qué morales son las que se dan particularmente, las que se cuentan, sino dónde reside el ser moral, qué es primero para ser moral.

La moral no es psicológica sino en tanto es una forma superior a la psicología. La moral, primeramente, tiene un grado psicológico que termina en la psicología de muchos que hacen de ella su moral; es una biología que hace la conciencia problemática (en mi opinión, un problema fascinante).

Uno a solas puede, sin duda, ser moral, aunque necesita de muchas otras cosas con las que seguir siendo moral; y la moral surge principalmente cuando las cosas aparecen en forma de quién y no de qué. Quién lleva a un sentimiento y es el encuentro en el que se basa el cambio psicológico del desplazamiento, el cambio de la representación a su forma moral, su precipitación; las psiques se encuentran a partir de esa forma, de lo contario, siguen encerradas.

Las predisposiciones morales son otra cosa que su experiencia; estamos predispuestos al otro, pero su encuentro no es simétrico con su expectativa.

El otro es un conflicto en cuanto a su representación psicológica. Se puede hacer de él una utopía, pero su problema sigue estando ahí, y más conociendo la psique del hombre. El hombre no es coherente psicológicamente con su representación.