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Tema: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

  1. #11
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Es reconfortante, muy reconfortante constatar que en las generaciones jóvenes hay quienes desafían los postulados fundamentales del actual modelo neoclásico, el que tiene sus raíces más lejanas, precisamente en la obra de Adam Smith

    Los posts de REBELDERENEGADO y CARACOLAMARINA son una muestra de que una buena parte de las nuevas generaciones ya no está dispuesta a tolerar los modelos impuestos por los intereses económicos internacionales

    Ojala que todos los jóvenes reciban el ejemplo de los dos comentaristas citados

    Saludos cordiales
    Blacutt

  2. #12
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Mario, querría ir un poco más lejos. ¿No es la mente económica que se basa en una individualidad un absurdo tanto inmoral como irracional, pues no tiene razón moral propia ni razón sobre la experiencia con la que especula?. La razón moral de la economía es una solidaridad económica falsa que en definitiva se falsea a sí misma al poner su hipocresía en evidencia. El hombre necesita de una moral que cuide de su ignorancia moral, la que es puesta bajo la luz con la experiencia.

    Dígame Mario si hay una moral a priori en la economía que no lleve a conflicto si no es con una forma moral racional que resista lo brutal de la irracionalidad económica que, paradójicamente, ha sido el molde de la razón moderna, una razón fracasada si no se la arregla continuamente. La forma económica del capitalismo es una razón trístemente mucho más límitada de lo que se ha hecho ver.

    De lo exagerado de la razón ilimitada del capitalismo se ha ido a su identidad con una razón moral, un sofisma historicista y una falsa identidad por principio. Cuando se pasa de razón económica a razón moral y de una falta de moral a la proximidad de su experiencia, la sociología del conocimiento muestra la falta de identidad para toda razón moral sacada de quicio por su supuesto de economicidad como razón por principio; se falsea sí misma. De hecho, el hombre es actual y su sentido histórico es una expectativa de identidad con el sentido que ve en lo histórico; uno se ve a priori a sí, y no ve a priori lo otro.

    Ciertos dogmas económicos se han pretendido como razones a priori que daban confianza sobre el porvenir; la ideología de la ontología de la confianza ha dado con un tope en forma de crisis económica mundial. Y es muy curioso que haya sorpresas acerca de cuestiones que no necesitan de economía para ser vistas. La mente humana tiene una increíble propensión a hacer ideal cualquier cosa; basta con ponerle muy repetidamente algo en mente. El efecto ideal de algo en la mente, hacer infinito lo que es a priori limitado con respecto a su experiencia, es el caldo de cultivo de cualquier ideología (Ideologie y no Weltanschauung; aunque la utopía es el mismo tipo de fraude ideal) que se mantiene a sí misma siempre que cuente con la capacidad de ser superior a la capacidad de juicio y crítica de aquellos a quienes va dirigida.

    Añado a este respecto que en la crítica de las ideologías se hace generalmente lo mismo que se critica, es decir, que se critica una razón que mueve una ideología como si esa misma crítica no tuviese una razón asimismo criticable.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 13/08/2010 a las 10:16

  3. #13
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Saludos a todos:
    La Economía es la ciencia que más influencia tiene de la ideología, eso es innegable; en virtud de la importancia que el foro concede a esta disciplina, me voy a permitir abrir una nueva sección a la que voy a denominar "La Evolución de las Doctrinas Económicas" lo que servirá de guía para los que se interesen en descubrir que la Economía no es una sola

    Saludos
    Blacutt

  4. #14
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Blacutt interesante lo expuesto...y mucho...tal como se dice...El hombre aspirando a lo ideal...que es la utopía del humanismo...cae en lo que le quita humanidad a su comportamiento.
    Las paradojas de la vida en su real dimensión están a la vista en todo el planeta. Y en todo lo que significa...lo que haya sido la utopía...
    Un mundo mejor...para todos los que no han podido """acceder a los milagros de la repartición justa de los haberes...""esa es la premisa""...
    Quizás, porque al ser humano le cuesta tanto llegar a los hechos puntuales y reales...y se queda en ...decir...y no hacer....Quizás porque la palabra es como una golosina, para todos los que exponen sin saber o (más bien dicho sin querer saber...o no poder saberla) la realidad a lo mejor de alguien que no tiene agua corriente, para poder tomarla...en alguna parte del mundo...pero las palabras son así llenan libros, llenan Congresos, reuniones al más alto nivel... en que se trata como mejorar la vida mediante recursos económicos """viables"" mientras ese alguien todavía sigue tomando agua de alguna acequia....en alguna parte del mundo.

  5. #15
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Cita Iniciado por Blacutt Ver mensaje
    La Economía es la ciencia que más influencia tiene de la ideología, eso es innegable
    ¿Y no se la toma por ciencia por un sentimiento formalizado alrededor de unos objetos que permiten recrear la ilusión de que la forma sobre la que ejercen su razón le es propia aun cuando la propiedad en la que radica no es de ella? ¿es la economía una ciencia o, más bien, sólo una teoría? ¿o no es la economía una forma religiosa establecida artificialmente como si fuese distinta de lo religioso cuando es lo religioso lo que da constancia a su forma? ¿o somos a priori económicos con una forma incondicional que precipite apodícticamenente un mismo sentimiento hacia el objeto económico? No; esa precipitación es religiosa como forma primera de una conciencia común que podrá ser económica como degeneración segunda de lo que era primero.

    La utopía es una forma de superación, estamos de acuerdo, pero es una forma de superación ideal; es lo que la hace ideología.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 13/08/2010 a las 13:48

  6. #16
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Como señala Sedano, calificar la economía y sus teorías como ciencia es un desafuero peligroso, que ha sido producto de la propaganda en la que se han basado tanto el capitalismo como sus pretensiosos sucedáneos, que solamente lograron instrumentar el nivel de crítica, que aunque muy válido todavía hoy, no han pasado con exito a la etapa de praxis, el problema de la adquisición del conocimiento requerido y esencial para el manejo económico, es un problema que se regenera a si mismo y desemboca en la improbabilidad de su resolución por su tendencia a plantear mayores requerimientos a cada instante, la resucitación del capitalismo demodé del siglo XIX para solucionarles el faltante de crecimiento de las utilidades a los avidos monopolios del siglo XXI, a sido a todas luces una pésima idea, y el coro de críticos ha sido apabullado por una montaña de problemas y complicaciones de tal calibre que no han podido acusar el golpe y reaccionar y la historia los ha congelado, porque no salen del estupor, nadie previó esto dirán, si no lo hacen los que se suponen que tienen idea de que es lo que ocurre, no se a quien querran encajarle el muerto ahora.

  7. #17
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Tengo una cuñada economista que tiembla cada vez que saco el tema de que la economía no es ciencia. Entendámonos, sí lo es en el sentido de ciencia segunda y experimental, pero no es primera con su teoría a priori. Por el camino contrario, esto es, sin tanto apego por una forma bastarda, se hubiese llevado la reflexión económica a un terreno moral. Y leo a Marx, sin duda, bajo ese problema.

    Recordemos que la economía es segunda y no primera, y no hay juicio sintético a priori para ella que haga la economía intemporal. Han llevado un efecto formal de aquí para allá como si fuese lo que estaba antes y como si no se hubiese movido. Desde el fenómeno de la precipitación puse con anterioridad una forma que descubrí moral, y me llevó a dar a todo un enfoque sociológico. Empero, las formas primeras, como la sociológica, no son eternas y sin modificación; son las formas segundas que derivan en una tercera, y vuelta a empezar, aunque el retorno sociológico es coherente a priori, y el económico sólo segundamente.

    La economía no es muy acertada para hacer una filosofía de la historia. La economía es demasiado incierta. Para hacer filosofía de la historia hay que tener una forma superior, una forma con la que ver al hombre en pequeñito. Y fijémonos en el artificio de Marx: formalizar la economía socialmente para erradicar su dialéctica. Ahí falló al dictar a priori lo que no era a priori, y no contaba con la forma superior para la historia sino era con un artificio. El liberalismo tenía un espíritu más cercano a los corazones de los hombres, aunque los corazones de los hombres han ido demasiado lejos y hay que poner un poco de razón entre tanto corazón.

    Cuando leí a Marx me apreció que hubiese sacado mucho de Schopenhauer en lugar de tanto envenenarse con Hegel. Fueron Tönnies y Simmel quienes así lo hicieron. Los hombres están muy formalizados alrededor de la economía, pero la forma económica no progresa sin su comunidad. Diría que es una síntesis asimétrica con razones distintas; la economía es representación e historia, y la sociología es teoría antes que representación.

    No obstante, la visión romántica de la comunidad es muy irreal, es una psicología social falsa; la solidaridad del hombre se basa en un afecto, y los hombres amorosos terminan haciéndose la guerra, robándose y aprovechándose unos de otros.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 14/08/2010 a las 06:45

  8. #18
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Me gustaría puntualizar dos aspectos

    Primero, cuando ustedes hablan de la "Economía" se refieren, implícitamente, al modelo actual, el neoclásico, que es el que se enseña en la mayor parte de las universidades del mundo

    Sin embargo hay otros modelos que desafían cada vez más, al modelo neclásico en los tiempos modernos; El Institucionalismo de Veblen por ejemplo es una muestra de ello

    Segunto; cuando ustedes dicen que hay serias dudas en considerar a la "Economía" como una ciencia, tienen todo mi apoyo, pues son consecuentes con su idea de que la "Economía" es la que se enseña en el modelo neoclásico

    Tal como lo afirmo en mi sección "La Economía de Complementos" y en la de "Evolución de las Doctrinas Económicas", los postulados del neoclasicismo son falsos; son axiomas, pero no sólo axiomas, sino axiomas que se suponen que son innatos en el cerebro del ser humano y que han estado fermentando allí desde la ameba, tal como lo pone uno de los principales defensores de esa tesis y miembro de la Escuela Austriaca, von Hayek, Premio Nobel de Economía

    Recordemos que el mismo fundador del liberalismo, John Locke, ya rompió varias lanzas en favor de la "tábula rasa" y en contra de los que defendían en esa época las "ideas innatas"

    Del modelo neoclásico surge la idea de que la Economía es una ciencia descriptiva y que se encuentra en el mismo rango que la Física Teórica; por lo tanto, sus "leyes" serían válidas en todo espacio-tiempo

    Esa idea es criticada por mí en todos mis escritos, en los cuales afirmo la falsedad del modelo neoclásico, de su pretensión de hacer de la Economía una ciencia al mismo nivel que las ciencias naturales y de sus supuestas "leyes"

    En mi obra "La Economía de Complementos", muestro la falsedad de todos los principios fundamentales que estructuran el modelo neoclásico; lo hago, precisamente, en el comienzo de la sección Economía de Complementos en este mismo foro

    Por otra parte, en lo que ser refiere a su calidad de ciencia, debo decir que sí, es una ciencia, en cuanto se la considere como una ciencia empírica social cuyas leyes surgen de la observación histórica y se expresan a nivel de leyes probabilísticas y no determinísticas, como pretende el modelo neoclásico y su aplicación de las matemáticas para "demostrarlo"

    Si ustedes prefieren usar el nombre "Tendencias Probabilísticas" en vez de "Leyes Empíricas Probabilísticas" no hay problema conmigo, pues en ambos casos se incluye a la estadística más que a la matemática, como el instrumento fundamental de sus hallazgos

    La Evolución del pensamiento económico nos muestra que la economía es una ciencia empírica y se configura en su relación con todas las ciencias sociales

    Esto es muy diferente de la visión neoclásica, para la cual la economía sólo se ocuparía del mercado de libre competencia y de los precios como asignadores de recursos

    De este hecho, es decir, de identificar la Economía con la que se representa en el modelo neoclásico, es que surge mi motivación de crear dos secciones : La Economía de Complementos, que es mi versióv de la economía y la Evolución de las Doctrinas Económicas

    Trato de ser breve en la exposición de ambos temas, para que nadie se aburra con la lectura, pero ante el innegable interés que ustedes muestran por él, les aconsejo que asignen algunos minutos de su tiempo en leer lo que publico

    Sé que los libros tienen sus descripcioes de la Evolución de las Doctrinas Económicas, pero lo que yo les presento es una versión sintética, aunque no por eso, menos rigurosa

    Saludos cordiales
    Blacutt

  9. #19
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    Estoy de acuerdo con usted, Mario. E imagino que ya ha visto mis reservas hacia lo que se deriva de las filosofías empírico e histórica. Donde nos separamos es en la primeridad económica, pues yo la aseguro segunda por un motivo irracional que se pretende falsamente racional al falsificar su historia y padecerla sin razón en ella.

    Fue la lectura de Hayek la que me hizo replantearme las bondades liberales; intuí en ellas un cinismo esperpéntico similar al que tiempo atrás había descubierto en los filósofos de la ciencia cuando hablaban sin crítica alguna de sociología de la ciencia (Popper, Lakatos, Bunge, etc.). Disfruto enormemente cuando sorprendo a los sociólogos con tesis psicológicas incapaces para hacer sociología, o a economistas incapaces de hacer una moral fuera de su economía.

    No simpatizo con Locke, pero él sólo fue el líder de la presuntuosidad inglesa. La tabla rasa no sólo es falsa, sino que es la causa del mal individual al reducirlo a un solipsismo psicologista; la vivencia personal como lo que trasciende, cuando es lo no personal lo que trasciende. El modelo económico viene después y no antes, y es la sociología la que se ha hecho segunda por la incompetencia de los sociólogos que siendo primera la confunden con que es segunda.

    El modelo temporal es el que facilita que la economía sea un estilo de vida; es lo que está más precipitado. Si uno lee a Marx, como es mi caso, no desde una utopía sino desde una sociología se llega a ver más. Si en Marx había sociología era demasiado confusamente porque muchos de sus principios están confundidos. Con la economía se puede hacer sociología, pero no sólo se debe hacer sociología con economía. La síntesis teórica de Marx no era una verdadera filosofía de la historia porque Marx aprendió mal qué era filosofía de la historia.

    Un filósofo no tiene porvenir hasta que supera a Hegel, y se supera a Hegel aceptándolo, con sus cosas buenas y sus cosas malas. Todos los filósofos somos un poco él, la filosofía como la querríamos, y no como es y debiera ser. Ahí tiene el talento de Heidegger malgastado en una burda y artificiosa filosofía lingüística que no sabe bien cómo admitir que uno no se puede casar con Hegel y con Nietzsche para hacer filosofía de la historia, porque se ha hecho de lo primero, que Heidegger llamada el ser, una historia de la filosofía que no es tal sino siendo segunda; es una falsedad con forma de historia.

    Es a partir de una nueva síntesis teórica cuando podemos empezar a crear nuevos y mejores modelos que luchen contra modelos que llevan el fracaso en las entrañas. Es una de las pocas razones que tengo para ser optimista con una filosofía de la historia, que se puede hacer mejor con una nueva y mucho más radical perspectiva.

  10. #20
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    Predeterminado Respuesta: ¿ Son falsos los postulados en que se basa el capitalismo?

    DE acuerdo Alberto:
    Ahora empecemos con las propuestas

    Yo ya he comenzado con la mía: LA ECONOMÍA DE COMPLEMENTOS, la que pretende desvirtuar los postulados neoclásico de la economía y de la que, en la sección respectiva, les daré la síntesis introductoria

    En otra obra, en actual preparación, LA VOLUNTAD DE SER también hago una crítica sobre la percepción liberal (ahora, en su degeneración neoliberal) de la filosofía

    Como ninguno pretende imponer al otro las propias percepciones, la participación en las distintas secciones del Foro quedan como testimonio de que hay visiones diferentes, pero que también existe la voluntad de que todas coexistan

    Saludos
    Blacutt

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