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Tema: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

  1. #1
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    Predeterminado La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Antes de dar comienzo a esta seccin, me permito hacer un pequeo comentario

    En mis exposiciones sobre la filosofa uso, generalmente, el lenguaje literario, puesto que considero a la filosofa como una disciplina que conoce por medio de un balance entre la razn y la intuicin

    La parte intutiva slo puede ser expresada por medio de la literatura
    Gracias


    Los espritus estn en elipse, circunvalando alguna parte del infinito

    Las noches caen como las cortinas de las funerarias, en cascadas de negro, arrugadas de luz: Hablan sobre el gnesis del trmino Ideologa

    De pronto, una voz se alza con la autoridad que le ha dado el tiempo-espacio, all donde el Big-Bang ha registrado sus primeros ecos

    Aparece el emperador, el mismo personaje que le pregunt a una nia criada para reina, si era virgen, a lo que ella haba contestado lo era, hasta que su majestad me lo pregunt

    Fue la nica vez que alguien le habl por encima del hombro y ahora, Napolen nos trae el regalo de su palabra; viene apaada en el pomo de varias espadas

    Es que hubo quienes fueron a su favor primero y luego desertaron de l y de lo que persegua; oigamos, oigamos la voz de la artillera en accin

    Ellos son los traficantes de las ideas; son los idelogos, jugadores de las palabras y de las convicciones. Nunca confen en las palabras medidas con el sable que no ha salido de su vaina; son palabras que caen no por su peso, sino, por falta de l

    Gracias Gran Corso, pudiste unificar Europa tal como sabes unificar tus proclamas, pero tus palabras se esparcen en nuestro espritu como las sombras en la acuciosa noche..

    Ser posible? Es Maquiavelo el que nos visita?

    Es el Prncipe de los prncipes el que ahora hace que sus pasos sean sonoros, tan contundentes, tan decisivos y firmes como sus sentencias?

    Hay desvos ms grandes que los que sufre la luz a su paso de los cuerpos grandes que giran en los espacios estelares. Pero no hay desvo ms grande que el que se da entre la realidad y las ideas que se apaan en la intencin poltica. Eso es Ideologa, el arte de deformar lo que tiene forma. La ciencia de falsear la verdad por apego a la bolsa

    Si lo odo por nosotros ha sido venido de ti, por bienvenido y bien odo lo tenemos, gran pulidor de las grandes astucias, de las grandes intrigas y de los grandes misterios de pasillo.

    Y ahora vemos, y al ver, no abjuremos del placer que nos trae lo que vemos
    l es Nietzsche, el que tiene el genio en los lbulos frontales

    Ideologa es el ocultamiento de la realidad por la falsa moral; el desenmascaramiento de esa falsa moral es un imperativo categrico, tal como lo quiso Kant. El idelogo es un ser que nace en la maleza, crece en la maleza y en la maleza debe morir, aplastado por nosotros y por todos los que son como nosotros

    (Nietzsche deja el espritu de Dioniso riendo del gozo de la vida ante la seriedad de Apolo, que renueva su sufrimiento cuando otros renuevan su gozo)

    Las visitas ilustres siguen honrndonos

    Si vemos el ambiente con algn detenimiento escrutador, veremos que est con nosotros uno de los ilustres miembros de la Gran Orden de la Fenomenologa

    Te saludamos Scheler

    La Ideologa pertenece al campo de la Sociologa del Conocimiento y debe ser estudiada por s y por su relacin con un tiempo histrico

    Gracias, respetado Max Scheler; tu visin lleg hasta la de Mannheim, el que fund lo que t siempre quisiste: la Sociologa del Conocimiento, lo cual fue hecho en muy buena forma.

    Recibamos a Luckas y a su personalidad discriminadora, pues ha privado del derecho de tener una ideologa a todo aqul que no fuera burgus o proletario

    As es; slo esas dos clases tienen, cada una por su lado, una ideologa consolidada, las dems carecen de ella; lo que tienen no son ms que reflejos de alguna de las dos

    Goldman, el apreciado Goldman complementa lo que dice Luckas
    Qu tienes para nosotros querido Goldman?

    La Ideologa es una visin del mundo, un conjunto de aspiraciones, de sentimientos y de ideas que compactan la voluntad de un grupo

    Tu aporte es invalorable y, por ello, tu memoria es tan respetable para nosotros que no queremos que nos abandone; nunca permitiremos que nos abandone porque nunca la abandonaremos..

    Abran paso! Abran paso! Est con nosotros Karl Mannheim, el fundador de la Sociologa del Conocimiento, el sistematizador del estudio de la ideologa

    Las gracias sean dadas; nada surca los aires mejor que el pensamiento que se comparte con quienes es imperativo hacerlo

    Las ideologas son reflejos de una situacin social que ocultan a la par que reflejan; el inconsciente colectivo de grupo oscurece la condicin real de la sociedad


    Nada hay que decir en contra de lo dicho por ti, excepto que haces privativa de la Ideologa lo que creemos que es comn a todo el conocimiento

    Seguiremos
    Mario Blacutt Mendoza
    ltima edicin por Blacutt; 09/07/2010 a las 20:06

  2. #2
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    (La reunin de los hombres con los espritus efervece de plenitud y de fulgurante sosiego. Es que los grandes de la historia han decidido ser prdigos con la lengua, como lo fueron con los odos)

    Max Weber viene: lo hace acompaado por los predestinados al paraso celestial en el cielo y al paraso terrenal en la tierra

    Ha dicho que la frugalidad del millonario es el escultor del capital
    Pasa Weber, pasa, que estamos en el saln de la tolerancia

    Hay una profunda relacin entre la tica protestante y el surgimiento del capitalismo en la historia de la humanidad

    Por ello es que el capitalismo, el ms materialista de todos los sistemas econmicos, surge de la espiritualizacin puritana en su ambicin de acercarse ms a Dios


    Regresa a tu tumba, Weber; seguramente Calvino encender una hoguera para mostrar su fe y, sumada a la tuya, asarn a alguien no querido por tu Dios.

    Nos visita el de las variaciones concomitantes en la sociologa
    Estamos prestos a absorber tu palabra, maestro Durkeim

    El mundo existe independientemente de la conciencia subjetiva; as, el conocimiento del mundo se logra a travs de un sujeto cognoscitivo, por un lado, y el objeto que se conoce, por el otro

    La Ideologa entonces, vendra a ser la alteracin de este criterio en el conocimiento de la sociedad, alteracin que realmente no transmite fielmente lo que se ve

    La Ideologa es el conjunto de ideas y de sentimientos, tambin es el agregado de las instituciones y canales por los que se hacen conocer y son inculcadas al grupo en particular

    La separacin del Ser en un sujeto-que-conoce, para conocer un objeto-que-se-conoce es, para nosotros, Durkeim la prueba del desarraigamiento del ser humano

    Este desarraigamiento ha causado la orfandad que lo aqueja

    Pero tu aporte, admirado Durkeim, sobre el papel de las instituciones en la formacin de la Ideologa es un eslabn de slida visin y se ha templado en la cadena de nuestras percepciones.

    No lo pierdan de vista! Viene perseguido por el Nbel
    Su Nausea es el desdoblamiento de su Nada

    Son idelogos los filsofos que no son realmente creadores, Tales, por ejemplo, como Kierkegaard y Jaspers, en contraposicin a los filsofos creadores como Descartes, Locke, Kant, Hegel, Marx

    Estos ltimos han producido filosofas creadoras de mundos; los primeros, los idelogos se han limitado a explorar y a explotar el dominio abierto por los grandes filsofos

    Tu afirmacin Jean Paul quedara incompleta si no aadiramos de nuestra cosecha algo que ha madurado en nosotros

    En Marx, por ejemplo, la creatividad filosfica y la concepcin ideolgica se complementan, como sucede en varios otros que llegan a las mismas dimensiones del conocimiento

    Tal vez nos permitas dar vuelta tu afirmacin y decir que los creadores de la filosofa tambin pueden producir Ideologa, pero los no creadores se limitaran a concebir ideologas

    No te olvides que ahora te despedimos con un adis, querido Sartre, un adis que quiere ser promesa de retorno siempre revivido

    En la sala hecha de espritu y de historia, la gnesis del trmino convoc a Daniel Bell, quien en la dcada de los 60 escribi un libro El Fin de la Ideologa

    Postul que todas las ideologas pertenecan al pasado, puesto que los problemas de la sociedad no seran polticos, sino tcnicos; inclusive crea que los problemas del subdesarrollo eran tcnicos

    Con lo que daba una visin muy estrecha de la Ideologa, pues se circunscriba a una simple metodologa para resolver los problemas de la sociedad

    No se orienta a una concepcin diferenciada de lo que es la sociedad y cules son sus problemas; claro que es imposible acordarse de Bell sin traer a Fukiyama y su Fin de la Historia

    Tambin es imposible evocarlos a ambos, sin invocar la imagen del entonces presidente de la Real Academia de Ciencias de Inglaterra

    Aqul que en 1895 declar que nada quedaba por ser inventado en el mundo dado que todo ya ha sido concebido y realizado

    Esto nos demuestra que nadie est libre de decir una estupidez, pero que las estupideces expresadas con gran majestad son las que ms nos hacen apiadarnos de nosotros como miembros de la especie


    Seguiremos

    Saludos cordiales
    Blacutt
    ltima edicin por Blacutt; 24/07/2010 a las 09:33

  3. #3
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    (La reunin de los hombres con los espritus efervece de plenitud y de fulgurante sosiego. Es que los grandes de la historia han decidido ser prdigos con la lengua, como lo fueron con los odos)

    Blacutt...Llegas de la tierra de las vendimias y del sol que ilumina las montaas...tu voz y tus letras ...escuchadas y ledas....
    Los que somos legos...te leemos y nos quedamos con algunas frases..."repiqueteando " en la mente y en el pensamiento que se dispara....para otros lares del conocimiento.
    Excelente el post...Felicitaciones.

  4. #4
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Gracias por tus palabras, Caracolamarina
    Es una gran satisfaccin que la lectura sobre la ideologa te hubiera gustado; por lo general, es un tema ms bien rido, pero t le encontraste el lado clido

    Saludos cordiales
    Blacutt

  5. #5
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Cita Iniciado por Blacutt Ver mensaje
    Max Weber viene: lo hace acompaado por los predestinados al paraso celestial en el cielo y al paraso terrenal en la tierra

    Ha dicho que la frugalidad del millonario es el escultor del capital
    Pasa Weber, pasa, que estamos en el saln de la tolerancia

    Hay una profunda relacin entre la tica protestante y el surgimiento del capitalismo en la historia de la humanidad

    Por ello es que el capitalismo, el ms materialista de todos los sistemas econmicos, surge de la espiritualizacin puritana en su ambicin de acercarse ms a Dios


    Regresa a tu tumba, Weber; seguramente Calvino encender una hoguera para mostrar su fe y, sumada a la tuya, asarn a alguien no querido por tu Dios.

    Blacutt, es injusto con Weber, pues l no cre esa tica sino que le dio forma de concepto sociolgico, como Marx no fue el culpable del capital sino de su anlisis. O fue Weber quien promovi que la gente pensase en el futuro del dinero que iba acumulando?. No; Weber fue el que dijo que ahorramos por lo mismo, y es por lo que puede haber una sociologa que lo explique. Es ms, Weber escribi una obra destinada a valorar hasta qu punto el socilogo deba ser imparcial con su objeto. Weber no era comerciante sino un estudioso que no especulaba ms que con ideas, no con dinero. A m la persona de Weber me es igual, y slo me intereso por la lgica de sus ideas, cosa que igualmente defiendo de Marx. Pero fjese qu romntico extrao soy que en mi despacho tengo un retrato de Weber aunque no tengo ningn inters en su persona.

    He perdido un texto bastante amplio en Word que haba escrito y se ha cerrado de repente. Haca problemtica la sociologa del conocimiento de Marx desde una sociologa del conocimiento sociolgica y no materialista. En resumen, deca que una sociologa del conocimiento como la de Norbert Elias mostraba que las inmaterializaciones y las materializaciones de los filsofos eran otras cosas a las que los filsofos no saban dar explicacin. Y no era Marx un economista holstico con su determinacin de la historia como el ser primero de sta?.

  6. #6
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Seguimos leyendo....porque en las ideas que son diferentes ...est el placer de la lectura del lego...
    Gracias y un post tan interesante, como lo son las opiniones de quienes escriben.
    Blacutt y ALBERTO RODRIGUEZ -SEDANO Sus opiniones, pareceres, y sus escritos son para seguirlos leyendo.
    Excelente post.

  7. #7
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Hola Alberto:
    Debo empezar el siguiente texto pidiendo disculpas por la tardanza en contestar sus comentarios; estuve enfermo, pero ya estoy en proceso de recuperacin

    En cuanto a Max Weber, la crtica implcita en el dilogo respectivo apunta a la percepcin que tiene del surgimiento del capital, pues asegura que ste aparece en la historia como producto de "la frugalidad" del consumo que supuestamente tena el capitalista, quien en vez de consumir, dizqu! ahorra, centavo a centavo para poder invertir y convertirse as en el benefactor de la humanidad

    Esa concepcin es una variante de la tesis general de que el capitalista, a diferencia de la gente comn, es un personaje honesto, puro, sacrificado, incapaz de hacer dao a nadie y que ms bien es el gran filntropo de la raza humana

    Esa es la teora ms absurda y reaccionaria de cuntas se puede encontrar en la historia del pensamiento econmico, la que ahora es defendida por el modelo neoclsico, soporte terico de la percepcin neoliberal de la Teora Econmica (Al presente, enseo "Historia del Pensamiento Econmico en la Universidad Catlica de Bolivia)

    Weber quiere olvidar, no creo que desconozca, que la "acumulacin originaria del capital" tuvo como principio no slo la compra adelantada de las cosechas que el comerciante realizaba a los campesinos y luego, tambin a los artesanos, para revenderlos a un precio varias veces multiplicado con relacin al que pagaba originalmente

    Olvida tambin, el asalto sistematizado de tierras que los primeros comerciantes, los que se convertiran en empresarios, realizaron, expulsando a los campesinos y creando lo que luego se llamara la clase obrera, miembros del "ejrcito de reserva" industrial, por que la expulsin, el robo, de sus tierras los convirti en cuasi mendigos en las ciudadades, dipuestos a trabajar por un salario de mera subsistencia, el que luego se denominara "La Ley de Bronce del Salario"

    No es posible olvidar cmo, en Inglaterra, los campesinos, gran parte de los cuales se convirtieron en mendigos en las calles urbanas, eran obligados a trabajar en las empresas a un salario que no les alcanzaba ni siquiera para vivir; no es posible olvidar que para lograr esta expoliacin del trabajo, la legislacin inglesa dict las famosas leyes sobre los pobres "the poor laws", mediante la cual, todo mendigo era obligado a trabajar hasta 16 horas diarias so pena de recibir cientos de azotes y, en caso de reincidencia, estara sujeto a la cercenacin de una mano , finalmente, a morir ahorcado

    Esta actitud no est muy distante del llamado despotismo oriental de la poca

    La explotacin inmisericorde de los nios y de las mujeres complementa el cuadro horroroso que servira de esenario al nacimiento del capital y con l, claro est, del capitalismo

    Pero no es necesario leer a los economistas, basta releer a los verdaderos cronistas de la poca, los escritores, entre ellos a Dickens, Balzac, Stendhal...... y otros de la corriente realista de la literatura

    En este punto es preciso estar de acuerdo con Marx, quien, despues de revisar con gran minuciosidad la historia del capital, concluy con su famosa frase "El capital vino al mundo chorreando sangre por todos los poros, de pies a cabeza"

    Por eso es que guardo una imagen muy negativa, no de Weber, el socilogo, sino del comentarista sobre la evolucin del capital

    Lamento que con mis comentarios haya lastimado en algo la imagen que usted tiene de Weber, tanto en su mente como en una pared de su oficina, pero, estoy seguro que usted sabe que no hay mala intencin en ellos
    Saludos cordiales
    Blacutt
    ltima edicin por Blacutt; 31/07/2010 a las 11:29

  8. #8
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Hola Caracolamarina:
    Me alegro que disfrutes de las intervenciones y que t tambin participes, tal como pude leer en otras seccines

    Saludos cordiales
    Blacutt

  9. #9
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    (El torbellino de plpitos se hizo tumulto de susurros y luego, oleaje de tempestuosas exclamaciones donde los corazones parecan un conjunto de sonajas)

    Bienvenido seas Hegel, encarnacin, en anttesis, de tu propia tesis; queremos escucharte, deseamos orte y, al hacerlo, deleitarnos con lo dicho, con lo escuchado, con lo absorbido

    La Ideologa es la conciencia desgarrada de s misma; su desviacin con relacin a su propio conocimiento

    Por la Ideologa la conciencia es lo que no es y no es lo que es
    El Estado es la concrecin del Espritu Objetivo

    En l se armonizaran los intereses de la persona o del propietario con los del sujeto moral y el ciudadano poltico; en cambio, la Ideologa es el movimiento de tornarse extrao a s mismo

    Gracias artfice de la objetivacin misma de la Razn; la idea de desarraigamiento, admirado Hegel, nos ha causado una profunda impresin

    Surge en nosotros como el aire aparece azul en lo lejos y el rojo en el magma que el volcn arroja; nunca dejes de visitarnos, Hegel

    (Se hizo el silencio; silencio de aqullos que anuncian timbales en las almas y tambores en los corazones; el saln levit como un San Francisco hecho de efervescencia ntima)

    Nos ponemos de pie, Marx, para que tu espritu tambin encuentre en este recinto el espacio-tiempo que la historia, con ojo tan delicado, le ha asignado

    Nos ponemos de jbilo, para que escuches las voces de todos los cosmos, entonando himnos de flamgera redencin final ante la utopa no realizada an

    Nos ponemos de euforia, para que sepas que el horizonte se ha hecho brillante y la accin se ha hecho compartida, alimentada de esperanzas que fulguran en el horizonte y vienen desde lo oscuro

    Insisto en identificar la visin deformadora de la Ideologa como la falsa conciencia; todos los fenmenos sociales son desfigurados por las clases, de acuerdo con sus propios intereses

    La separacin del trabajo manual del intelectual ha otorgado al segundo primaca irreversible sobre el primero lo que ha causado la alienacin del trabajador en capitalismo

    El trabajador ya no reconoce su trabajo objetivado en la mercanca, por eso la lucha de clases contina su desarrollo

    Los hombres son los productores de sus representaciones, pero, siendo como son, reales y actuantes se hallan condicionados por un determinado desarrollo de las fuerzas productivas


    (Su voz resonaba como los acordes de la Marcha Triunfal en una Catedral de silencio)

    Algunos doctrinarios afirman que la Idea es sostenible independientemente de su conformacin con la ciencia emprica

    Esa es una forma de desfiguracin ideolgica, pues quiere olvidar que el Ser es la realidad; que la conciencia, es el reflejo de ese Ser

    Los procesos histricos deforman la relacin, hacen de la conciencia la causa primera y ponen al Ser, a lo real, como efecto

    As, hago de mi deseo un ruego: no transformen la teora en un dogma; no deformen la realidad, si lo hicieran, se deformaran ustedes mismos


    Hemos descubierto, fundador de la esperanza nueva, que la divisin en el ser y la conciencia es un reflejo de la separacin del sujeto activo (el que conoce) y objeto pasivo (lo que se conoce)

    Hemos descubierto que es una separacin artificial por un proceso de abstraccin para facilitar el proceso cognoscitivo del hombre

    Pero postulamos que el conocimiento real no se realiza por la accin de un supuesto sujeto, en su pretensin de conocer un supuesto objeto

    Afirmamos que el conocimiento se efecta en una relacin "parte-todo" del ser humano con el cosmos; de todos los seres humanos entre s y de todos entre s y con el cosmos

    Postulamos tambin que esta percepcin del mundo desde el vrtice "parte-todo", en vez de la ilusoria relacin sujeto-objeto, es la gran diferenciadora

    Creemos que es la gran deformadora entre la visin genuina y la vulgar; entre la visin no deformada y la deformada; entre la ilusin creada por los intereses y la que aparece pura y perfecta

    Para que mi pensamiento no sea deformado, quiero dejarles este acertijo, al estilo de la vieja Esfinge: LA NATURALEZA SE CONOCE A S MISMA A TRAVS DEL HOMBRE

    (Al anuncio de esta frase, la ingravidez levitante toc tierra y anunci que el polo histrico del mundo haba cambiado de ngulo, para encaminar al Ser por el nuevo sendero que l mismo haba abierto en su camino por la historia)

    Este acertijo, venerable Marx, es el fundamento ms loable sobre el que descansa la nocin "parte-todo" de la que hablamos; su origen viene, por eso, de ti

    Si la afirmacin hubiera provenido de algn metafsico mstico animista o de algn idealista desproporcionado, no hubiera tenido la solidez que le otorgas

    Le damos la vala que exige porque la modelaste t, el fundador del materialismo cientfico, visin intelectual en la que no tienen cabida ideas sobrenaturales acerca de espritus ni fantasmas

    La parangonamos con tu asercin de que la Ideologa de la clase obrera es la nica que no deformara la realidad, porque, para ti, sera la verdadera

    As, juntando lo tuyo y lo nuestro y utilizando nuestro modo expresio, diremos que para ti el proletariado sera la nica clase que tiene relacin "parte-todo" con la naturaleza

    Que solo el proletariado no estara desarraigado del Todo

    Pero, al entenderlo as, declararamos que no estaramos de acuerdo con que slo el proletariado fuera el nico grupo que sera parte con relacin al todo

    Es que somos pases llamados subdesarrolados, por lo que nuestro proletariado es pobre en nmero y es pobre en capacidad de misin histrica; porque es pobre en percibir todava como grupo consolidado

    Pero el hecho de que t as lo impliques y nosotros entendamos que lo implicas, nos muestra que en principio apoyas nuestra visin

    Partimos de la intensa conviccin de que el ser es parte con relacin al Todo, no un supuesto sujeto activo con relacin a un supuesto objeto pasivo

    Quienes no se consideren partes con relacin al todo vivirn y morirn en el desarraigo en el cual ahora viven y ahora mueren

    Ensamblemos, enrgico Marx, tu percepcin y la nuestra para consolidar la ms ambiciosa de nuestras metas: lograr la sntesis formal de la Idea y de la Materia

    Postulemos que esa sntesis es la nica manera de llegar al fin de la prehistoria del ser humano y empezar la historia verdadera, la real, la historia del Ser Complementario

    Afirmemos que es la nica manera, Compaero Marx, de que tu deseo sea logrado al lado del nuestro, precisamente, el que se encierra en tu vaticinio:

    Algn da la naturaleza humana ser parte de la naturaleza y la naturaleza ser parte de la naturaleza humana

    (Y Marx contesta)

    Hagan con mi obra vuestra obra; hagan con mi palabra vuestra palabra

    (As qued constituido el postulando de la conversin del hombre desde sujeto-objeto al Ser que participa del conocimiento en una relacin parte-todo en la determinacin de lo que es la Ideologa

    Esta rectificacin hace que el hombre desarraigado de hoy vuelva a su arraigo con el todo y, con ello, a la Edad de la Inocencia vislumbrada no por un idelogo, sino por un poeta, Octavio Paz.

    ..los espritus se han ido, llevando cada uno, una arista de la rosa de los vientos)

    Saludos cordiales
    Blacutt

  10. #10
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    Predeterminado Respuesta: La Ideologa: Deformacin de la realidad (Dilogos virtuales)

    Slo leo a un Weber socilogo, y me es muy difcil verlo de otra forma, pues es la sociologa que me es ms cmoda por un fondo filosfico que no siempre es fcil ver. Y es curioso lo que me dice teniendo en cuenta que Weber tena claramente en mente una historia econmica no muy distinta de la de Marx, pero mucho ms orientada sociolgicamente.

    Quiero que sepa que, por supuesto, leo mucha sociologa en Marx, aunque no hay conceptos sociolgicos claros en su filosofa. Marx salta de aqu para all con una crtica econmica hecha historia con una sntesis terica sin conceptos sociolgicos. Y vea usted cmo lo primero que hace Weber en Economa y sociedad es dedicar cincuenta pginas a desarrollar conceptos sociolgicos que le sirven para poner la mirada en una historia. A Marx, contrariamente, hay que leerlo muy artificialmente, poniendo cosas que no tiene de por s, como toda la fenomenologa hegeliana que es inconsistente consigo misma. Y fjese que es muy paradjico que Hegel mismo defendiese cierto encerramiento para la crtica de un sistema. Respeto mucho a Marx, pero hay demasiados marxistas sin capacidad para juzgar a Marx.

    Soy de los que lee en Weber influencia de Marx. Si no fuese as sera porque Marx era an mejor analista econmico de lo que algunos pensamos. Pero Weber no era tan material sino que haca fenomenologa del efecto social de la economa. Veamos que toda sociedad est vertebrada por principios econmicos que son los que hacen posible la vida en grupo, pero Weber fue ms lejos de esa sntesis histrica al reducirla a concepto en una visin humanista irracionalizada. El error principal de Marx est en la ordenacin que hace del proceso econmico y la que marca una carrera histrica.

    Marx arrastr profundos errores al repetir una misma forma que realmente estaba variando. Su ser primero es segundo. Es decir, la economa no es una ley a priori sobre la condicin del hombre atado a la tierra; el hombre se puede despegar por medio de la ciencia.

    La visin de la razn de Marx estaba muy marcada por el influjo hegeliano, la catstrofe de cualquier filosofa de la historia, pues la encierra en un pensamiento lineal y continuista formalizado dialcticamente como si su pensamiento fuese su determinacin interna y no estuviese abierto a otro mundo no enmarcado en una tosca dialctica. Weber, por el contrario, hizo concepto una tica bajo una razn como finalidad econmica comn en formas no historicistas sino formales. El progreso para Weber era un sueo del que con sociologa se poda despertar. No hizo otra cosa que poner un modelo sociolgico donde haba objetos econmicos informes.

    En mi opinin, el valor de Weber es extraordinario. La tica protestante y el espritu del capitalismo debiera leerse lgicamente, esto es, qu relaciones eran mantenidas comnmente entre los hombres. Si se pone cualquier forma de tradicin bajo una lupa sociolgica como la que Weber propuso no importa demasiado si una tesis es ms o menos cierta, lo que importa es la coherencia del uso que los hombres le dan. Desde este punto de vista se podra decir que Weber era pragmtico. No es casual, de hecho, que pensadores como Habermas estn muy influidos por Weber, Marx y Peirce.

    La voluntad de poder de Nietzsche que marc a Weber y Simmel, por ejemplo, es un concepto con ms inters que una teora crtica de la sociedad porque se supera a s mismo por s mismo ms por cansancio que por contraste.

    Cuando mi mujer estudiaba sociologa observ que tomaban para el marco de la ideas, que llamaban historia de las ideas, una visin de la historia hegeliana con oscilaciones progresivas. Por supuesto, hice pedazos esa asignatura. Por aquel entonces haba estudiado muy sorprendidamente Fenomenologa del espritu (me pareci autntica basura) y se poda criticar fcilmente desde un darwinismo histrico sin razn de por medio. El espritu de Hegel era una variante trascendental de una cosa en s espirituosa sin historia racional alguna.

    No se preocupe por mi imagen de Weber. Es un pensador al que dediqu mucho tiempo hace aos y con el que pude poner en claro todo lo que poda ser objeto de la sociologa. Es como un profesor del que uno tiene un recuerdo entraable. Hace mucho que no lo releo y slo consulto detalles de los ensayos metodolgicos y partes de Economa y sociedad que siempre me han fascinado. He ledo muchos cientos de libros en mi vida, y le aseguro que he ledo pocas cosas que me hayan dejado tan fulminado como esas cincuenta pginas introductorias de Economa y sociedad, y sigo pensando que todo lo que es sociologa tiene una deuda impagable con l, o qu sociologa no se reduce a algn aspecto de su obra?. Por mi parte, dedico mucha ms atencin a algunas conclusiones de hace casi un siglo que a modernas teoras sociolgicas. Como en el caso de Simmel o Tarde, son mucho ms modernas que la teora sociolgica actual.

    Querra comentarle algo ms sobre un punto que est usted desarrollando muy simpticamente en este tema: la ideologa y su relacin con la sociologa del conocimiento. Hay una distincin muy importante entre Ideologie y Weltanschauung con la que hacer del conocimiento un mismo sentimiento. Marx criticaba la primera, y Mannheim la segunda. El aspecto generativo e interpretativo no slo est dado sino que es creativo. A pesar de que Marx fue muy hbil al analizar una razn estructurada econmicamente, dicta una necesidad en ella que no hay en ella; la razn econmica no es, como dije, a priori, sino que es condicional; y as es cmo, por ejemplo, Weber estudi otras economas para hacer una historia econmica. O nos mueve a todos el mismo sentimiento? S, pero desde la forma que ste toma, y no es, pues, por s y en s.

    Y algo ms sobre una cosa que dice de Balzac. Sabe usted que novelistas de la talla de Flaubert se basaban en sus novelas para conocer los detalles de la sociedad?. Y fjese que el modelo original de mi sociologa del conocimiento estaba basado en Oscar Wilde y su genial El crtico como artista. Creemos las cosas cuando las dice alguien; antes, en pensamiento o en la realidad, no existen.

    Saludos
    ltima edicin por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 01/08/2010 a las 08:26

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