[quote=Umbras Monstrator;484923]Mmmm... métrica... se refiere a esos 4 versos de siete, seguidos por uno de ocho, dos de seis, uno de ventiuno, etc. No tengo nada en contra del versolibrismo, de hecho soy una poetisa netamente versolibrista y es lo que prefiero leer, pero siempre me ha resultado un tanto chocante la rima sin métrica fija, más allá de ser algo subjetivo en su totalidad, es algo en lo que coincidimos la mayoría de los que nos dedicamos al análisis y la crítica literaria: si hay rima, que haya métrica. Empero, y desde luego, no es eso lo que pongo en cuestión como tampoco cuestiono el contenido; lo que hice fue simplemente remarcarle que el uso excesivo de la repetición, el quiasmo y la aliteración deforma el escrito convirtiéndolo en un melange de frases incongruentes que van mucho más lejos de lo que cualquier barroco se hubiera atrevido, porque ante todo recurso está el sentido de la belleza... ahora que si su sentido de la belleza es repetir una y otra vez palabras para terminar con una frase rebuscada que aparente hermetismo u oscurantismo... es muy respetable por ser SU gusto, no lo comparto en lo más mínimo.
La temática de un escrito, por más sublime que pueda ser, queda condicionada a un tercerísimo plano por el mal uso de los tropos, eso me pasó en este escrito, por más que quiero centrarme en el contenido... no puedo, me distrae sobremanera la gramática, me ofusco y lo abandono.
Si su intención era que se comprendiera el mensaje, la poesía es la peor de las elecciones y más aún si pretende volverla hermética.
Sería mejor dejar de tratar esto aquí porque no es el foro correcto, en este foro se trata la teología no la literatura. Por lo tanto, como ya le dije que la forma del texto me impide ver la forma del mensaje, me abstengo de opinar sobre eso.
La verdad de Dios es la verdad Humana
Es un estilo serversal este texto que presento, que nada tiene que ver con la aliteración de la que usted me habla, debo añadir, que la prosa no está reñida con la explicación o con cualquier tema que se exponga. La figura con la que presento el contenido es una pista al mensaje oculto del mismo y el incluso del contexto encierra un pensamiento socrático, que hace referencia a dos dimensiones del universo, la vida y la muerte del SER, dos dimensiones que se deben comprender, para poder entender la existencia de Dios en el existir Humano.
Este otro pasaje cuida el mensaje oculto y se mantiene fiel al argumento serversal anteriormente expuesto, la estrofa no es una amenaza, es en esencia otra pista, que la puede llevar a un razonamiento lógico de lo que se expone en el discurso que la sigue.
Tenga cuidado cuando lea,
procure estar bien despierto,
pudiera ser que se viera,
perdido usted en desierto.
Morir no es fallecer en el tránsito de la muerte hacia la vida del pensamiento, morir no es el final en el principio de la savia, morir es la muerte del sendero, siendo un vivo sin estar muerto en un sin vivir sin ser un muerto, fallecer es el principio para morir en el alma, fallecer es nacer en el final del principio de la savia con el alma en el amor, el amor vuelve a la vida con el alma a su principio, ese principio del final es el principio principiado y el final no es el principio en la temporalidad del alma en la las líneas temporales de los estados existenciales del Tiempo, al nacer en la vida se nace en el principiado, siendo un hombre un ser humano en el Tiempo, el Otorgado. Es el Hombre inconciente de su consciencia en su existir al nacer en la vida terrenal, es el hombre en su conciencia la existencia del Ser Humano, existencia en el existir en la existencia del SER, existiendo en el existir de la existencia del Humano. Dios existe como un hombre en su consciencia en la existencia del Ser Humano como conciencia, Dios es existencia en la conciencia de su conminiscencia en el Hombre, es en el existir de la consciencia como aminiscencia en el ser humano, en la existencia del Hombre. Como Humano, Dios es el reflejo del alma en el SER, la verdad del espíritu en el Hombre y la esencia del Ser Humano en el sendero del pensamiento de la vida, en la Tierra como humano y en el Universo en la vida del pensamiento, como un igual entre los SERES. Aminiscencia por su consciencia, para la conminiscencia de su conciencia, debe usted de comprender, que enseñar es aprender, aprendiendo y enseñando por saber en comprender, enseñando y aprendiendo para saber conocer, conocimiento es aprender y saber es enseñar, enseñando que la sabiduría es conocer por aprender, el conocimiento aprendido enseñado en el saber, sabiduría enseñada al conocer por aprender. Espero comprenda lo que trato de decirle, no es cuestión de convencer, es cuestión de vencer, la verdad hay que decirla, engañar es de la falacia y mentir no es la verdad. El amor es lo que vence el querer lo que convence, con el amor siempre ganas con el querer ganas y convences, con el alma y el amor invencible es el querer, con el amor y el alma el amor vence otra vez. Lo que ustedes quieren ser es lo que Dios no es, lo que ustedes van a ser, es lo que yo soy un ser humano, en la fe de su razón deben de encontrar su querer, en la razón de su fe deben de encontrar el amor, una rosa y un clavel en el amor esta la fe, un clavel con una rosa en el alma la razón, busquen al Ser Humano en el cielo con amor y en la tierra busquen al Hombre en el querer y encontrarán la razón en el amor de su fe, en el alma ustedes verán el querer que es el amor y en la fe verán razón para amar de corazón, con la rosa y el clavel en la fe verán al querer y si unen su razón con el alma que es la fe, sabrán vivir en la vida en el amor y el querer.
Aunque usted no lo crea, la ontología también es un estudio de la teología, desde la metafísica del pensamiento Humano, olvidada por los teólogos, por considerar que la teología tiene la verdad absoluta hallada en las sagradas escrituras, pero tenga en cuenta, que no todo lo que se ha traducido de las escrituras es correcto, algunas traducciones han sido manipuladas de manera intencionada y otras por equivocación han sido traducidas con error. Le cito como ejemplo las escrituras del khohorham, ( el Corán), fueron traducidas de un dialecto del arhamera (arameo), ese dialecto se llama amherhot, evidentemente en la actualidad son muy pocos los que saben de la existencia de ese dialecto. Le pongo como ejemplo la palabra "espíritu", en amherhot, esa palabra se escribe de la manera siguiente, “aplhorather”. Trato de explicarme, porque comprendo la densidad de lo que escribo, y entiendo que puede resultar complejo su comprensión, le agradezco su dedicación y el respeto hacia mí persona en un tema tan apasionante como instructivo, en relación a la verdad de Dios entre los Hombre.
Gracias, Gelán Guelmi, el ángel del verso
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