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Tema: Dios habita en el cerebro

  1. #1
    Forero Experto Avatar de elrector
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    Predeterminado Dios habita en el cerebro

    Os dejo un artículo interesante:


    El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centró en la pericoresis o fusión de tres personas en una sola entidad divina. Para la vía negativa de Maimónides sólo nos es dado discutir sobre lo que Dios no es. El Todo de los herméticos es más complicado que la suma de cuanto existe, y el Buda puso el énfasis en la liberación del sufrimiento en la tierra. Vista así, la religión tiene poco de universal.
    Cualquier religión tiene un núcleo de creencias sobre agentes no físicos

    Un espíritu es un tipo de persona, sólo que atraviesa paredes

    Sagan: "El universo es mucho mayor de lo que dijeron nuestros profetas"

    Los ritos se basan siempre en alguna secuencia de actos arbitraria, obligatoria


    Pero los experimentos han hecho aflorar una capa subyacente más simple. Por ejemplo, los psicólogos cuentan a grupos de voluntarios una historia en la que Dios atiende a cinco problemas a la vez. Los creyentes de cualquier confesión monoteísta aceptan la narración con naturalidad, puesto que Dios tiene sobrados poderes cognitivos para ello. Pero si se les pide recordar la historia un rato después, casi todos cuentan que Dios atiende los cinco problemas uno por uno: su subconsciente ha humanizado al omnipotente Dios de la doctrina.
    La investigación reciente en psicología cognitiva, neurobiología y antropología cultural ha revelado que la mayoría de los creyentes, sea cual sea su culto, tienen interiorizado un modelo extremadamente antropocéntrico de Dios. No sólo posee una figura humana, sino que utiliza los mismos procesos de percepción, razonamiento y motivación que las personas. Las creencias explícitas sobre la divinidad son muy distintas entre religiones, pero los supuestos tácitos son casi idénticos en la mayoría de las personas.
    La característica central de cualquier religión es un núcleo de creencias sobre agentes no físicos. Este tipo de "conceptos sobrenaturales" -que también aparecen en la fantasía, los sueños y las supersticiones- está muy condicionado por nuestro conocimiento del mundo real. Un espíritu es un tipo de persona, sólo que atraviesa paredes. Dios comparte esas limitaciones dentro de la cabeza de los creyentes.
    Más en general, las creencias subconscientes de la gente religiosa de cualquier credo son extraordinariamente parecidas: los agentes sobrenaturales ejercen una vigilancia permanente del comportamiento moral de la persona, con acceso instantáneo a sus pensamientos y deseos más íntimos. Los creyentes de cualquier culto también albergan creencias sobre la existencia y las propiedades de esos agentes sobrenaturales, y suelen guardar símbolos o amuletos que los representan, y celebrar rituales en su nombre. Cada grupo social suele atribuir a esos agentes su sistema moral, y su propia cohesión social.
    Los científicos cognitivos han reunido muchas evidencias de que esta especie de religión natural se enraíza en cualidades humanas universales -como la capacidad para simular relaciones con personajes ficticios- que no son específicas de la experiencia religiosa, sino una consecuencia de tener el cerebro más desarrollado, y las estructuras sociales más complejas y estables, que han evolucionado en ninguna especie animal de este planeta.
    "El pensamiento y el comportamiento religioso pueden considerarse parte de las capacidades naturales humanas, como la música, los sistemas políticos, las relaciones familiares o las coaliciones étnicas", dice Pascal Boyer, de la Universidad de Washington en Saint Louis. Boyer ha publicado en el último año dos trabajos de referencia sobre la evolución cognitiva de la religión (Nature 455:1038; Annual Review of Anthropology 37:111).
    El filósofo Daniel Dennett sostiene que los cerebros animales han evolucionado a través de tres fases. El comportamiento de las criaturas darwinianas está determinado genéticamente. Las criaturas skinnerianas (por el psicólogo conductista norteamericano B. F. Skinner) disponen de una gama de comportamientos, pero despliegan uno u otro al azar. Los humanos somos criaturas popperianas (por el filósofo de la ciencia Karl Popper). Una criatura popperiana hace lo mismo que una criatura skinneriana, pero sólo dentro de su propia cabeza, como una serie de simulaciones mentales.
    El ingeniero de la Universidad de Michigan John Holland, padre de los algoritmos genéticos, asegura que "la verdadera esencia de una ventaja competitiva, sea en el ajedrez o en la actividad económica, es el descubrimiento y la ejecución de jugadas en un escenario ficticio". Y entre las principales jugadas que tenemos que simular los humanos, desde la más tierna edad, están las situaciones sociales ficticias.
    "Todos los niños entablan relaciones sociales importantes y duraderas con personajes de ficción, amigos imaginarios, familiares desaparecidos, héroes invisibles, novios figurados...", dice Boyer. La práctica constante con ese tipo de "agentes no físicos", de hecho, puede explicar parte de la extraordinaria destreza social de nuestra especie, muy superior a la de los demás primates. Y desde ahí, el científico de Washington sólo ve un pequeño paso hasta otros "agentes no físicos" como espíritus, dioses y demonios, "intangibles pero implicados socialmente".
    Los agentes sobrenaturales son a menudo la fuente de la moral para las personas religiosas, y también sus vigilantes omniscientes, esto es, que basta con pensar en algo pecaminoso para que se den por enterados. Ésta es otra de las creencias más generales entre los fieles de cualquier culto.
    La psicología experimental indica, sin embargo, que los niños comprenden los imperativos morales básicos, como los relativos al trato justo y al daño a sus semejantes, desde que están en edad preescolar. Eso es antes de que puedan comprender esos conceptos abstractos y con independencia del entorno religioso en que se obtengan los datos. La neurobiología, por otro lado, ha revelado nexos muy relevantes entre los juicios morales y algunas de las emociones humanas más básicas y universales.
    Uno de los nodos centrales de la red emocional del cerebro es el córtex prefrontal ventromedial (VMPC). Los pacientes que tienen destruida esa zona del córtex muestran una disminución general en su capacidad de respuesta emocional y una marcada reducción de las emociones sociales -como la compasión, la vergüenza y la culpa que están estrechamente relacionadas con los valores morales-.
    El VMPC es muy conocido por los neurólogos desde el 13 de septiembre 1848, cuando una explosión accidental disparó una barra de hierro de un metro de largo y seis kilos de peso exactamente hacia esa zona del cerebro de Phineas Gage, el capataz de una cuadrilla de trabajadores del ferrocarril. Sobrevivió, y sin daños en la capacidad del lenguaje ni en otras funciones intelectuales. Pero como dijo poco después un amigo suyo: "Este hombre ya no es Phineas Gage".
    Todos los graves defectos que muestran estos pacientes se refieren a la respuesta a los estímulos emocionales o a la regulación de los propios sentimientos. Sus capacidades de la inteligencia general, de razonamiento lógico y de conocimiento de las normas sociales y morales están intactas.
    Según el neurólogo Antonio Damasio, premio Príncipe de Asturias, muchas reacciones morales aversivas son una combinación del visceral rechazo a ciertos actos (matar a alguien, por ejemplo) y de la compasión instintiva por otro ser humano. Damasio cree que las emociones no sólo se asocian a los juicios morales, sino que son cruciales para elaborarlos.
    "Aunque los creyentes suelen atribuir su moralidad a un agente sobrenatural", dice Boyer, "los modelos cognitivos indican todo lo contrario: que nuestros sentimientos morales son reclutados para dar verosimilitud a las nociones morales de la religión".
    Los ritos religiosos también parecen muy distintos entre unas culturas y otras, pero todos pertenecen a una clase de "comportamientos rituales" constantes en la especie humana. Los ritos se basan siempre en alguna secuencia de actos arbitraria, obligatoria, ejecutada en un orden rígido, desligada de un objetivo práctico obvio y repetida muchas veces. También implican a menudo el uso de números, colores llamativos y símbolos de la pureza, el orden o la simetría.
    Nuevamente, estos comportamientos rituales son un tema común en el desarrollo infantil: por ejemplo, cuando un niño sólo puede andar por la acera pisando las baldosas rojas, o tiene que subir el primer peldaño de su portal antes de que se cierre la puerta de la calle. Los niños suelen asociar estos rituales a unas vagas nociones de purificación y protección del peligro. Cuando estos sistemas se pasan de revoluciones, ocurren los trastornos obsesivo-compulsivos.
    "Sabemos que el cerebro humano tiene redes de seguridad y precaución dedicadas a prevenir peligros como la predación", dice Boyer. "Las aserciones religiosas sobre la pureza, la suciedad y el peligro oculto de los demonios al acecho estimulan esos mismos sistemas, y hacen que las precauciones rituales resulten intuitivamente atractivas".

    Artículo completo en:

    [URL]http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Dios/habita/cerebro/elpepisoc/20090223elpepisoc_1/Tes[/URL]
    Mi prisión bien amada bajo tu inestable
    sombra

  2. #2

    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    Buen tema, independientemente si estoy o no deacuerdo con muchas afirmaciones que ahi se presentan.

    Me parece, que existen lados del cerebro que geneticamente han sido activados para cierto uso, me baso en algo sencillo, si el concepto de Dios, a estado con nosotros por siglos de siglos, es OBVIO, que desarrollaremos cierta cognicion a esa conciencia, por ende, cierta parte del cerebro necesita tener mas actividad que otra, digamos, que para poder albergar ese concepto.

    Asi como un bebe nace pidiendo leche al nacer, asi, la parte interna y magnetica del cerebro nacen buscando un concepto en especifico.

    Otra posibilidad, y en la que creo, es que el ser humano, desde su inicio, tuvo una relación muy cercana con ese poder inteligente-conciente que todo lo sostiene, y que por una razon u otra, se separo, pero una parte de nosotros, SIEMPRE buscara de nuevo ese concepto para sentirnos completos como seres pensantes e inteligentes.

  3. #3
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    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    Bueno, las escrituras dicen que Dios está en todos lados, así que sí... Dios está en el cerebro... otra cosa es que esté o no solo ahí.

  4. #4

    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    Bueno, las escrituras dicen que Dios está en todos lados, así que sí... Dios está en el cerebro... otra cosa es que esté o no solo ahí.
    Buen punto.

  5. #5

    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    Cita Iniciado por jesus super star Ver mensaje
    en la ultima parte de su exposiccion acuerdo con: "lo de poder inteligente -conciente" PERO QUE EL TODO LO SOSTIENE.
    o sea toda inteligencia emanada al exterior de un organismo evolucionado esta sostenida en el todo existente.lo cual el ser humano terrestre denomino DIOS, por no ahogarce o perderce en su inmensidad e infinidad.

    por ultimo el ser vivo, no rquiere de complementos para sentirce completo o prefecto, en el caso humano lo que se perdio fue el CONOCIMIENTO PROPIO nada mas.
    saludos
    Es una interesante perspectiva la suya. Me llama la atención que habla de "universos" refiriendose a las formas de vida en adaptación primaria.

    Por mera casualidad, pertenece usted a la corriente de la Cienciología ?

  6. #6

    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    Cita Iniciado por jesus super star Ver mensaje
    Por condicionamiento humano y naturalidad organica, actuo como CIENTOLOGO, proyecccionismo correcto, ser "actualmente" terrestre que ejecuta el arte de la experimentaccion cientifica "natural"desde las bases de la logica y el pensamiento inteligente libre y universal.eso es un cientologo.no estoy ni virtual ni mentalmente vinculado con sectores religiosos o de otras indoles.
    es obvio que de los oceanos existan infinidad de especies, asi como de las especies sus habitat primarios, estan esparcidos por los universos,de no ser asi, el aburrimiento de co-existir con una "sola" raza humana es peor que la tertulia patetica diaria de sus dioses y trifulcas filosomaticas.
    Estoy deacuerdo, pero no afirmaria el argumento debido a que es "aburrido" pensar lo contrario, sino por mero sentido común.

    Buen ejemplo el del océano.

  7. #7
    Forero Experto Avatar de yodudotududas
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    Predeterminado Respuesta: Dios habita en el cerebro

    [QUOTE=elrector;422407]Os dejo un artículo interesante:


    El Dios de Abraham era justo, inapelable, incorruptible, trascendente, omnisciente, omnipotente, omnipresente y omnibenevolente. El cristianismo antiguo se centró en la pericoresis o fusión de tres personas en una sola entidad divina. Para la vía negativa de Maimónides sólo nos es dado discutir sobre lo que Dios no es. El Todo de los herméticos es más c.... /QUOTE]

    Muy bueno.
    En el enlace al texto original dice en un recuadro:

    La escuela evolucionista que representa Pascal Boyer, por el contrario, ha presentado evidencias de que el pensamiento religioso es la "línea de menor resistencia" de nuestro sistema cognitivo. "La incredulidad suele ser el resultado de un esfuerzo racional deliberado contra nuestras predisposiciones naturales", concluye Pascal en Nature, "lo que no es la ideología más fácil de propagar, precisamente"

    En el articulo de Nature dice Boyer:

    The findings emerging from this cognitive-evolutionary approach challenge two central tenets of most established religions. First, the notion that their particular creed differs from all other (supposedly misguided) faiths; second,
    that it is only because of extraordinary events or the actual presence of supernatural agents that religious ideas have taken shape. On the con-
    trary, we now know that all versions of religion are based on very similar tacit assumptions, and that all it takes to imagine supernatural agents are
    normal human minds processing information in the most natural way.
    Knowing, even accepting these conclusions is unlikely to undermine religious commitment

    Saludos
    S.E.U.O.

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