Rabí judío confirma que el ALMA se SEPARA del CUERPO, y sigue VIVIENDO...

[Emeric]

Sí, está escrito en la Biblia que los muertos nada saben,

Eso caducó hace muchos siglos. El N.T. demuestra que los muertos sí que saben, Lucas 16:19-31, Apoc. 6:9-11. Tienes que actualizar tus doctrinitas adventistas anticuadas.

[yodudotududas]

Otro experto del judaísmo, Yehuda Ribco, lo confirma :

El mismo experto que confirma que Elohim es un plural mayestático.

Saludos

[Platon]

Pero como Pablito no es el único escritor de la Biblia, también tienes que tomar en cuenta otros pasajes que agregan información, Lucas 16:19-31, 2 Pedro 1:13,14; Apoc. 6:9-11; 20:13 etc.

la resurrección, según esta interpretación de la biblia, seria fisica o espiritual ?
segun entiendo los curitas dicen que es espiritual (el alma se salva y se va al paraiso a pasarla rico) y los TJ dicen que es física o sea una resurrección en carne y hueso.
La resurrección, significa que una persona viviría como un ser biológico eternamente ??

[Emeric]

El mismo experto que confirma que Elohim es un plural mayestático.

Los expertos también se pueden equivocar ...

[Emeric]

la resurrección, según esta interpretación de la biblia, seria fisica o espiritual ?
segun entiendo los curitas dicen que es espiritual (el alma se salva y se va al paraiso a pasarla rico) y los TJ dicen que es física o sea una resurrección en carne y hueso.
La resurrección, significa que una persona viviría como un ser biológico eternamente ??

Es al revés, Platón : los curitas (y la Biblia) dicen que la resurrección es física y es lógico por cuanto lo que muere es el cuerpo. Así que es lógico que sea el cuerpo el que resucita. Los espíritus, como no mueren, no pueden resucitar. Eso sería absurdo.

Y los TdJ niegan la resurrección corporal (valga la redundancia) de Cristo.

Sí, la resurrección, por definición, implica que se vivirá "con un ser biológico eternamente", como dices.

[yodudotududas]

Los expertos también se pueden equivocar ...

Peor que eso. Muchos "expertos biblicos" son una manga de mentirosos. Solo dicen lo que conviene a sus creencias personales.

Saludos

[Emeric]

Yodu : otro error clásico que cometen incluso rabinos es darle gracias a Dios todas las mañanas por haberlos creado machos, y no hembras ...

[Giovanni Cabrera]

Pues, entonces, hay millones de violadores del primer mandamiento en tantas y tantas sinagogas e iglesias cridtopaulinas ...

A ver: ¿hiciste un censo para llegar a esa cifra millonaria? ¿O de nuevo estás especulando? Y esos violadores del mandamiento, ¿por qué lo son? ¿Erigen estatuas de la Biblia y se arrodillan delante de ellas?

[Emeric]

esos violadores del mandamiento, ¿por qué lo son? ¿Erigen estatuas de la Biblia y se arrodillan delante de ellas?

La Biblialatría existe, Giovanni. Yo tengo familiares que son pentecostales, y cuando visitas sus casas, en cada cuarto tienen una Biblia abierta en el Salmo 91, sobre una mesita bien adornadita, con cortinitas y todo.

[Giovanni Cabrera]

Eso lo dices tú porque no te conviene que Pedro haya aceptado el Tártaro pagano y lo haya usado para decir que Dios arrojó en el mismo a los ángeles que pecaron, 2 Pedro 2:4. Pero escrito está, aunque no te guste y por más que trates de negarlo. En eso son idénticos, ustedes los adventistas y sus primos hermanos doctrinales de la Watch Tower : son negacionistas.

El único que acepta el tártaro pagano aquí eres tú, pues Pedro no enseña acerca del tártaro aquello que enseñaban los paganos.
Para el paganismo, el tártaro era un lugar de ejecución del castigo donde: “cada cual pagaba la pena de todas sus injusticias y ofensas hechas a los demás, la una tras la otra, y diez veces por cada una, y cada vez durante cien años, en razón de ser ésta la duración de la vida humana; y el fin era que pagasen decuplicado el castigo de su delito” (Platón, La República, 10).
En cambio, el tártaro en la Biblia no es ninguna ejecución, sino una condición de custodia o de reserva a la espera de que se efectúe el juicio. Este “guardar” o “reservar” (gr. τηρέω) denota una acción de vigilancia y no de penalidad, como cuando Pablo pidió que se le reservara hasta su interpelación ante César (Hec. 25:21).
La mitología pagana enseñaba además que el tártaro era un lugar más profundo que el hades (Esquilo, Prometeo Encadenado, 152). Y asegura que el tártaro está tan lejos del hades como lo está el cielo de la tierra (Homero, La Ilíada, 8:15-20; Estrabón, Geografía, 3:2).
En cambio, en la Biblia “lo más profundo de la tierra” es el hades o seol (Ez. 32:24).
También enseñaban los antiguos paganos que al tártaro eran enviados los criminales al morir (Sófocles, Edipo Rey, 1390; Platón, La República, 10). En cambio, Pedro no dice que allí van hombres, sino ángeles. Y no dice que van muertos, sino vivos.
Los muertos que eran enviados al tártaro pagano eran escogidos por tres jueces: Minos, Éaco y Radamantis. Minos juzgaba a los muertos griegos; Éaco a los europeos, y Radamantis a los asiáticos (Platón, Gorgias, 524a).
Por eso, es evidente que Pedro no está legitimando aquel “cuento de viejas” del tártaro pagano. Tal como comenta el portal evangélico PreceptAustin.org: “El que Pedro use este término de ninguna manera sugiere que Pedro creyera en los relatos mitológicos acerca del tártaro, pues él sólo tomó prestada la palabra de su vocabulario” ([url]http://www.preceptaustin.org/2_peter_24-11.htm[/url]). Palabra que, de acuerdo con la versión de Judas, significa “oscuridad”. Evidentemente en sentido figurado, pues los demonios no están encarcelados literalmente, sino que andan bien sueltos.
Si Pedro hubiera “aceptado el tártaro pagano”, tal como tú aseguras, entonces estaría aceptando la mitología pagana que la envolvía: dioses, titanes, cíclopes, hecatónquiros, Minos, Éaco, Radamantis, etc. ¡Qué absurdo querer convertir así a Pedro en un pagano, cuando el que cree en las doctrinas paganas eres tú!
B. W Johnson, un creyente en la inmortalidad del alma y en el infierno ardiente, expone el significado de las palabras de Pedro y Judas así: “Ambos pasajes señalan al tiempo cuando los ángeles pecaron, cayeron, y así se convirtieron en ángeles de oscuridad”. De oscuridad, no en el sentido de tinieblas literales, sino en el sentido de enemistad con Dios, de alejamiento a la luz del evangelio.
Marvin Vincent, también creyente en la inmortalidad del alma y en el infierno ardiente, explica el significado de la palabra “tártaro” en 2 Pe. 2:4 de la siguiente manera: “no se le trata aquí como equivalente al Gehenna, sino como un lugar de detención hasta el juicio”. Esto, desde luego, es muy diferente de lo que el paganismo enseñaba.
Albert Barnes, de quien no hay que aclarar su fe en las almas incorpóreas, etc, etc, observa acuciosamente que: “no hay evidencias de que este mundo haya sido convertido en un lugar de castigo para los ángeles caídos”. Y agrega además: “No hemos de suponer que los espíritus están atados literalmente; sino que era común atar o encadenar a los presos que estaban en los calabozos, y la representación aquí se toma como un hecho... Que los ángeles caídos serán castigados después del juicio es evidente por Apoc. 20:10” (Notes on the Bible).
Adam Clarke coincide en esta apreciación al exponer: “cuando se aplica a espíritus debe interpretarse espiritualmente, y así ταρταρωσας implicará que Dios arrja a los ángeles apóstatas fuera de su presencia hasta ζοφος του σκοτους, tinieblas de oscuridad, (2 Pe. 2:17; Jud. 1:13), donde estarán para siempre desterrados de la luz de su rostro, y de la influencia beatificadota de los siempre benditos Tres, tan ciertamente como una persona que ha sido hundida en las fronteras de este sistema creado lo estaría de la luz del sol y de la operaciones benignas de los cielos materiales. Por cadenas de oscuridad hemos de comprender un lugar en la oscuridad y la miserias, de donde es imposible que ellos escapen” (Commentary on the Bible).
The People’s New Testament explica acerca de las palabras Pedro y Judas: “Ambos pasajes señalan un tiempo cuando los ángeles pecaron, cayeron, y así se convirtieron en ángeles de oscuridad”. De oscuridad, no por estar confinados en un calabozo negro, sino por proceder del mal, y alejados de Dios, quien es luz.
La Geneva Bible Notes, redactada por lo más calificado de la erudición protestante del siglo XVI, expone: “por oscuridad quiere decir el estado más miserable de vida que está llena de horror”. Horror, evidentemente por la expectación del juicio que les aguarda. En otras palabras, es un estado de vida o condición espiritual, no un encierro literal.
Jamieson, Fausset y Brown explican acerca de estas “prisiones” de los ángeles: «Los manuscritos más antiguos dicen, “cuevas”, como Alford traduce: el griego, sin embargo, en el griego helenista, puede significar cadenas, como lo expresa Judas. Están “reservados” para “la niebla de oscuridad” como su final “juicio”, o condena, y entre tanto ya empezó su exclusión de la luz del cielo. Así se consideraba que los impíos estaban virtualmente “en prisiones”, aunque estaban libres en la tierra, desde el momento cuando se lanzó la sentencia divina, si bien fue ejecutada 120 años después» (Comentario Exegético y Explicativo de la Biblia, t. II, Nuevo Testamento).
Y El teólogo protestante Ron Daniels llama la atención sobre el hecho de que no se puede afirmar que los ángeles caídos estén actualmente encerrados bajo tierra, porque la Biblia los presenta libres y ocupados en gran faena sobre la tierra.
No puedes acusar a estos autores de prejuiciados, pues todos ellos comulgan con la fe en fantasmas incorpóreos. Al contrario, el hecho de que crean en ellos y aun así cuestionen el significado que tú quieres darle a este pasaje, demuestra la precariedad de tu argumento.
En definitiva, es imposible que los ángeles estén actualmente encerrados, porque en realidad andan muy sueltos y activos en la tierra. Y aun si pudieras demostrar con la Biblia que los ángeles caídos estén literalmente cautivos en mazmorras subterráneas, eso para nada te ayuda en la comprobación de la inmortalidad del alma.