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Tema: El fenómeno de la precipitación

  1. #1
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    Predeterminado El fenómeno de la precipitación

    Algo que se mueva de un extremo a otro de un granito de arena con la velocidad del rayo o de la luz nos parecerá estar en reposo” (G.C. Lichtenberg)

    El tiempo abstracto y el conceptual, como todo lo abstracto y lo conceptual, se presta a lo que llamamos indeterminación, a deshacerse de una misma manera de ser. Podemos indeterminar el espacio moviéndonos rápidamente de un lugar a otro, indeterminar la vista invirtiendo sus patrones de expectativa o, finalmente, podemos indeterminar el tiempo haciendo menos denso su margen. Este ejercicio, igualmente, se presta a su inversión, no necesariamente simétrica, indeterminando el movimiento con quietud, el desconcierto visual con su identidad o, finalmente, el tiempo haciéndolo denso.

    No hay duda que el margen de determinación e indeterminación es dialéctico del cambio de su objeto. Una de mis críticas preferidas a la dialéctica es también una de sus fortalezas. Todo cambio puede decir lo que cambia, pero no puede asegurar lo que cambiará, que, más bien, ha de ser el pivote que crispemos en su aumento de conocimiento.

    Sabemos bien que la densidad del tiempo es un fenómeno comprobable. En la conciencia infantil el tiempo parece dilatarse; parece que se extiende más y los días son más largos que de viejos. En situaciones como los accidentes, el tiempo se hace denso y cabe más en él, un instante se intensifica. Una aburrida jornada laboral se puede hacer eterna y una situación única pasar volando.

    Sostengo que los fenómenos del tiempo se extienden y contraen en función de sus grados de conciencia. Una conciencia muy desarrollada se hace dueña del paso del tiempo, y una torpe lo padece. La formulación matemática de esta función en márgenes de objetos, matriz de variables, podrá facilitar la comprensión de esta idea a aquellos que más dificultades tengan con los ejercicios de abstracción. Los más despiertos pueden pensar en el contenido que se hace posible a la conciencia en el objeto que se expande.

    La negatividad perceptiva con la que los objetos violan nuestros márgenes hace que ellos adquieran cierto grado de capacidad de indeterminación de nuestra conciencia; digámoslo así, la negativizan. El tiempo de un viaje en trasporte, por poner un caso, se negativiza con los horarios, el tráfico y otros accidentes sociales. El tiempo del viaje, pues, es el tiempo en su relación social, donde se encauza.

    Está claro que el tiempo de un Robinson Crusoe no es un tiempo social, y ahí radica la diferencia del margen comprendido de su tiempo. La soledad no tiene ni margen de extensión del tiempo ni significado social; es intensiva de ella misma, cosa de su soledad. Esta aclaración nos sirve para poner el tiempo propio, privado y abstracto en su sitio, fuera de aquí, en su margen. Así, dirá el físico sus absurdos y el filósofo sus esencialidades olvidando el reclamo de su urgencia.

    El fenómeno de la precipitación es característico porque la expectativa de tiempo lleva implicado su ritmo, no el de la conciencia, sino el que los objetos de su trato terminan por configurar. Esta determinación y carácter final se hace a todas luces no sólo cercana, sino inmediata; hace de otro tipo de objetos una paranoia más característica del tonto que del loco. El significado posible de la acción se reconoce no en cuentos de viejas, sino en que sólo ahí la urgencia lo cree. Que su significado sea verdad o no es algo ridículo para la urgencia; no es algo inmediato, sino mero cuento.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 30/01/2009 a las 05:04

  2. #2
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Sostengo la tesis siguiente: Conforme vengan dados los márgenes temporales de los objetos menor será su grado de conciencia. Cuando más reducidos sean los intervalos posibles menor será, a su vez, su conciencia. La precipitación, si es cierta esta tesis, es una condición formal del tiempo que al reducir su posibilidad se rellena con la identidad de su expectativa; es decir, se hace el mismo el tiempo actual que el esperado. Su falta de conciencia, entonces, lo ha eliminado y lo ha hecho sintético de un vacío, cabalmente, sobre el que se precipita.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 30/01/2009 a las 11:03

  3. #3
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Se podría decir que es un momento infimo que no da lugar a movimiento, (para la conciencia). Así la deja aislada. sin manifestación, no hay intersubjección.

    Por esa precipitación, no sería el lugar de la conciencia, es decir que si ya no hay acceso a esta, esa sinteticidad, la precipitación puede ser una condición para el objeto en su tratamiento. Podría vislumbrarse de este modo.

    La complejidad entonces no es la conciencia, el sujeto operante sino la expectativa en su aparecer ese momento sintético sertía el movimiento, la sinteticidad que dá lugar a otro firmamento, donde le sujeto podría ser alterado en otra dirección lo discursivo sería a donde se alejan.

  4. #4
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Que por ese grado de conciencia, relevante en los márgenes amplia o reduce la posibilidad del objeto. La sinteticidad no alcanza el mismo grado que en el mensaje anterior, porque la conciencia ahí es anulada mientras que aquí es relegado a un supuesto nivel para el margen que incluye la condición al sujeto.

    No hay del todo una negación está en camino por un supuesto nihilismo a seguir.

  5. #5
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Esto no indica nada al siginificado, solo hace referencia a su contenido y su posible movimiento la posibilidad de sus pasos. Esta sería su transparencia.

    Al modo que lo he entendido sería así. Que de todas formas habría que preguntar a los márgenes sobre ese nievel para ver hasta donde alzcanza la transparencia si en tiepo social hablamos sería ver donde nos hallamos en el proceso de variabilidad, su alteración dentro del fenómeno al que se halle o relacione dicho ejercicio.

  6. #6
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Entonces por la más o menos incidencia de ese grado de conciencia, (el sujeto oculto) o la amplitud del margen, podriamos identificar el tiempo espacial en lugar, del tiempo urgencia donde el sujeto es su puro nihilísmo. Su anulación.

    Dos pasos respectivos la mediación y la inmediatez, una vulnerabilidad que por el sujeto el objeto se podría ver en trasparencia para el contenido. Su fondo, otra dimensión en el plano.
    Última edición por Mari Paz Pascual; 30/01/2009 a las 19:32

  7. #7
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Mari Paz, una de las cosas que me sugirió esta idea fue el cálculo infinitesimal, una de las teorías más absurdas y ridículas que se puedan concebir. El mundo dialéctico lo pongo al ritmo del cambio en un sentido crucialmente fenomenológico.

    Has visto con bastante claridad en qué saco al sujeto. Pero siempre queda de él el grado de conciencia que dejó, lo que el conocimiento debe aproximar hasta aunar la diferencia. La diferencia, entonces, en lugar de ser objeto que crispe es el que facilita a la conciencia la forma de adecuación; su olvido, podríamos decir, es lo que hace posible su recuerdo. El desarrollo de la síntesis, que parece que quedó pendiente, se vuelve en acción ética de la conciencia en un sentido estrechamente relacionado con mi defensa de la solidaridad; lo opondremos, de nuevo, a un sentido distinto del de las malinterpretaciones de Nietzsche.

    Cuando cuente con más tiempo detallaré más estas cuestiones.
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 01/02/2009 a las 07:54

  8. #8
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    “donde el sujeto podría ser alterado en otra dirección lo discursivo sería a donde se alejan”

    Esta situación es interesante porque se hace problemática. El sujeto no sabe, no es el que tiene conciencia; la expectativa, por el contrario, sí sabe, sí tiene un simismo, una especie de conocimiento integrado con anterioridad a su experiencia. Sin duda, defiendo su evolución pragmática.

    Las condiciones de la acción las crispo de la siguiente manera: de lo más nouménico, abstracto y puro, a lo más condicionado, sensible e inmediato. Se debe cuidar, no obstante, de no precipitar la posibilidad de su conciencia, aquello que se indetermina. Propuse, en este sentido, una crispación ética, un movimiento de afinamiento; recordemos, conceptual, perceptual y nouménico. Los que más dificultades tengan con este nivel de abstracción, de nuevo, pueden ir a una mayor sencillez cientificista de la mano de los órdenes cerebrales afectivos, más indeterminados. Pero no se debe olvidar que lo que hace crucial a la ética no es el bien, sino su conocimiento. Es, claramente, el objeto a crispar haciéndolo diferente; ¡ampliándolo!.

    Esta postura es estrictamente filosófica y, sin duda, relativista de la misma inmediación de la acción, donde se reconoce esa ética. No necesitamos para nada ni la verdad, ni el bien, ni cuentos semejantes. Lo ridículo del infantilismo de la verdad es que no tiene conciencia ni, por lo tanto, urgencia..
    Última edición por ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO; 01/02/2009 a las 06:36

  9. #9
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Si, esta claro que con la expectativa el sujeto se elimina en la conciencia, de esta forma que indicas así la expectativa revela la conciencia a suponer y disponer del objeto no en sí sino en lo que proponen. El relavitismo desaparece en el momento que se interroga, según sea el qué Su respuesta es refinada tratada por esa ética que la molodea a decir no es más que su tratamiento estético, la forma tras su acercamiento, no quedando determinado el objeto se manifiesta por su interpretación.

    En terminos de verdad es su reconocimiento, su momento, su emergencia que no es una conciencia, es algo más en su tratamiento.

  10. #10
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    Predeterminado Respuesta: El fenómeno de la precipitación

    Se presenta la consulta expiatoria de la relación entre expectativa y los márgenes que por esos límites determinan a ella, a la expectativa no en su naturaleza que la transforme sino en su polibilidad desde su emergencia, no se halla en urgencia puesto que conciencia no hay, se postergó por haber madurado, los márgenes moldean, en la expectativa recae si es este el protocolo, el criterio filosófico se toma en conciencia a definir, es por ese, donde irá el sujeto “hacía sus límites” si que es peliagudo Alberto, puede que ya hayas establecido está proposición.

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