Iniciado por
ALBERTO RODRIGUEZ-SEDANO
Jss, no tengo claro que sepa lo que se dice cuando se trata de lo objetivo. En cualquier caso, me sirvo de la posible duda para aclarar. No es lo objetivo de nuestro amigo Pompilio y todo ese cientificismo que habla de la indeterminación de los conceptos, o su sola determinación, es decir, su exacta indeterminación. La conciencia invierte el trato, lo crispa y el conocimiento lo profana.
El juicio de valor del carácter aberrante no quita su efectividad ni, en modo alguno, su urgencia.
El pragmatismo es el ejercicio sutil, el cuidado conceptual, perceptual y noumenal. Espero poder ampliar esta línea en la que Mari Paz mostró interés. El sujeto en el trato sociológico adquiere una proporción distinta que lo indetermina. No soy yo el que va a hacer ciencia de ello, que bien se puede, sino reflexión filosófica sobre ese tipo de trato. La implicación del grado ético hoy en día es una determinación no solo especulativa. La empatía es el tipo de absoluto que precipita a no ser comprendido. En el cientificismo, el objeto precipitado como primacía, se estrecha entre márgenes no sólo no éticos sino extraños. No hay que tener muchas luces para ver que la filosofía urge en este sentido.
No hablé de Nietzsche caprichosamente, sino en lo que su reflexión era crucial. La moral son condiciones del valor de las acciones con unos límites que en el pragmatismo se hacen complejos. Nietzsche hace una crispación de lo que es inicial, casi mítico, como lo que le pasa a uno cuando se enreda con el lenguaje que usa. Desprejuicia su alcance en un exceso de valor, la valentía indeterminada de la voluntad de poder que quiere mirar más allá de lo que puede ver. La debilidad que criticaba como fuente de la moral la opuse en su condición de lo moral y no en su mera objetivación, la moral.
Al haber iniciado en cierto modo estas reflexiones en un ambiente sociológico, el objeto de mi trato es lo que es más característico de él. Como creo que Mari Paz llevaba cierta razón en mi precipitación filosófica y no sociológica, paso el debate a su sitio. Quien tenga relación con estas cuestiones sabrá que la filosofía no se enquista del todo. Cuanta más teoría sociológica se haga, cuanto más seria es, más parece filosofía. En los foros a veces se desproporcionan los temas. Cualquiera puede ver que no trato con manuales de teoría sociológica ni con historias de las filosofías. Sé que cierta erudición asusta a algunos, casi tanto que parece que saber fuese un desmérito. Esas cosas hablan por sí solas. La propiedad, en cuanto se trata con cierto rigor, es sólo ingenuidad, si no falsedad.
Marcadores