Viniendo de los temas anteriores la concepcion del sentido y la pérdida de equilibrio. No puedo estar del todo de acuerdo mejor dicho no me convence la posición de la filosofía respecto al tratamiento a los conocimientos que ofrece la neurociencia. Con razón a los trabajos que he hecho a partir de comportamientos, de las actitudes desprendidas de sus correspodientes éticas. Esto es sociología.
Se sabe que la expectativa es neutra en este orden porque la tomamos en el inicio de la investigación, en estado sustantivo (recurso de la sintáxis).
La neurociencia es investigación científica por ella se entiende el carácter fisiológico como parte esencial, primaria y natural de la estructrura del comportamiento humano, los afectos que alcanzan la conciencia.
La filosofía especulativa solo sirve a la filosofía cuando no quiere reconocer el alcance del significado dado en otras ciencias. No solo ni los incorpora si no los subestima, es lo que he vísto respecto a la psicología social y la sociología, subestimadas. Se comprende el quehacer y la atención filosófica. Pero, la sociología es teoría científica, no puede tratar los objetos de igual manera.
Para poner algo en claro se ha de discernir entre metafísica, especulación y ciencia y el análisis en el orden de las ideas. si no tenemos mucha creación, mucha teoría, mucha crítica, y al final ¿ Qué hay de positivo ? lo que cuenta es la afirmación vista en los resultados.
Hacer ciencia es discernir entre estas hasta un supuesto concreto con valor verdadero en todas sus dimensiones, una multipluralidad de sentido contendio, objetivación es decir, interrelacionando el objeto de estudio. Una vez explicado esto, se puede comprender las contribuciones cualitativas por los conocimientos adheridos al estudio, de estos traidos por las investigaciones neuronales para la psicología social, antropología y microsociología. (Todas ellas subetismadas en su más limpia relación con la neurobiología).
Si no tenemos en cuenta lo que la ciencia nos dice, solo aspiramos a una pseudoteoría o conjetura, no al conocimiento.
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