El SEOL tiene habitantes CONSCIENTES, según Isaías 14:4-20

[Emeric]

Qué bueno que tengas Reina-Valera 1960. Es mi favorita. Pues revisa bien tu Biblia, porque esos traductores que prepararon la versión 60 incluyen un glosario al final para aclarar a sus lectores algunas categorías bíblicas, entre ellas

“SEOL. Heb. Sheol. Nombre que se daba a la región o morada de los muertos, y que se suponía en lo profundo de la tierra, por lo cual en algunos pasajes es también sinónimo de sepulcro”.

¿Será que estos lexicógrafos están “burlándose del léxico hebreo”? ¿O será que no corrieron con la suerte de tenerte a ti para que les corrigieras sus errores?

Olvidas agregar que ésa es sólo la primera explicación que dan. Hay otra más, la cual omites voluntariamente, para engañar a nuestros lectores. Hela aquí :

"(2) Para el hombre que está "bajo el sol", el hombre natural, y quien necesariamente juzga tan sólo a base de las apariencias, Sheol no parece ser más que el sepulcro : el fin y la cesación total , no sólo de las actividades de la vida sino de la vida misma (Ec. 9:5,10).

(3) PERO las Escrituras revelan Sheol como un lugar de angustia (2 Sam. 22:6; Sal. 18:5; 116:3) al cual van los malos (Sal. 9:17) y del que ellos son totalmente conscientes (Is. 14:9-17; Ez. 32:21)".

Como dicen en Puerto Rico : ¡ Chúpate ésa en lo que te mondo la otra !

[Emeric]

Nadie niega que la Versión Autorizada traduzca seol como “hell” en varias oportunidades como en Isaías 14, así como algunas versiones españolas traducen “infierno”. Pero ni siquiera traduciéndolo así se habla allí de “almas inmortales” ni de muertos conscientes, que fue lo que te reté a probar y que ¡oh, sorpresa! no has podido probar.

Pero por otro lado, la Authorized Version también traduce “grave”. ¿Por qué lo hace? No debería, porque has asegurado categóricamente que



Pero KJ traduce seol como "sepulcro". ¿Será que KJ se burla del léxico hebreo?

Giovanni : ninguna traducción de la Biblia es perfecta. Por eso es que hay tantas y tantas versiones con tantas y tantas revisiones. Y ni siquiera es perfecta en los mismos textos "originales". Así que, la KJV tampoco es perfecta.

[Emeric]

Pues hable Job de cualquier caso específico, si dice que los muertos pueden despertar en la resurrección, eso es prueba suficiente para demostrar que tu interpretación pagana de Isaías 14 es falsa: los muertos hablan después de despertar, no antes.

¿ A qué pasaje de Job te refieres ? Ciertamente resucitar es despertarse, pero eso no significa pérdida de consciencia. De hecho, la Ciencia ha demostrado que cuando dormimos nuestro cerebro sigue funcionando (por eso soñamos). Y hay gente que habla mientras duerme ... Cuando Is.14:20 dice "despertó muertos que en tu venida salieron a recibirte", no se puede tratar de ninguna resurrección colectiva, pues ésta tendrá lugar en el futuro; no fue en tiempos de Isaías, a menos que tú puedas probarlo. A ver ...

[Emeric]

Nada respondes. Nadita de nada.

El silencio es elocuencia...

Porque no lo había visto. Mira lo que te contesto en el 133.

[Giovanni Cabrera]

Yo no he hablado de fantasmas. Así que el que miente eres tú.

Bueno, entonces corrijamos: al seol no van almas incorpóreas y conscientes, sino los restos de las personas. No hay "almas" incorpóreas en Isaías 14 ni en Ezequiel 32, y todo lo que allí se habla se refiere a personas corpóreas. Ni siquiera en Lucas 16 se habla de "almas" metafísicas. No has podido demostrarlo.

[Giovanni Cabrera]

Los pasajes que citas relacionan al Seol con el sepulcro, no por sinonimia, como quieres creer porque niegas la inmortalidad del alma, sino porque el sepulcro es la antesala del Seol. Por eso es que los autores del Tanaj no usan únicamente Seol, ni tampoco usan únicamente queber, o bor, en esos pasajes, sino que los usan distintamente para expresar adónde va el cuerpo (al queber) y adónde van las almas (al Seol). Ya te digo : tu problema con el Seol se debe a que niegas la supervivencia del alma

Falso. No tengo ningún “problema”, porque la Biblia no enseña la inmortalidad del alma. Eso lo enseña el paganismo griego, basado en cuentos de viejas. Pero no la Biblia.

Te reto… pero ¿qué digo? ¡Nunca aceptas un reto!

No hay manera de demostrar con la Biblia que haya un “alma” que se separe del cuerpo y sobreviva. Esa es una enseñanza antibíblica y pagana.
No acepto la inmortalidad del alma, ni la aceptaré, hasta que demuestres con la Biblia que las almas sean inmortales. Cosa que, evidentemente, no podrás hacer jamás.

[Giovanni Cabrera]

[/B] cuando llega la muerte, la cual es la separación del alma y del cuerpo

Mentira. La Biblia no enseña eso. Si crees que lo hace, ¿qué esperas para demostrarlo? Demuestra, entonces en qué parte de la Biblia se habla de tal “separación del alma y del cuerpo”. En Lucas 16, que parece que es lo mejor que tienes, ni siquiera lo dice. Te espero entonces con las pruebas, a ver si las consigues.

[Giovanni Cabrera]

Falso : Olvidas que en Hch. 2:31 Pedro identificó al Seol con el Hades , y que Jesús mismo contó, hablando del rico, que "en el Hades, alzó los ojos estando en TORMENTOS, y vio DE LEJOS a Abraham, y a Lázaro en su seno", Lc. 16:23.

Pues si alzó sus ojos, es porque tenía una cara con ojos, y un cuerpo con cara. Allí no habla de “almas” incorpóreas ni inmortales.
Te falta, pues, demostrar que Cristo esté hablando de “supervivencia del alma”, pues allí habla de personas corpóreas, con ojos, lenguas y dedos.

[Giovanni Cabrera]

¿ Ves que el Seol/Hades no es el sepulcro, sino un lugar distinto del sepulcro ? Los cadáveres que están en las tumbas NO sufren ningún tormento, como sí lo experimenta el rico de Lucas 16. Por lo tanto, el alma del rico, así como las de Abraham y Lázaro, siguen existiendo y sintiendo después de la muerte (además de que piensan y hablan, tal y como lo contó Jesús). Ahora, que tú no quieras creer la Palabra de Cristo, eso ya es harina de otro costal.

Jesús contó muchas historias, que sin embargo son sólo ilustraciones, como las emplearon los profetas antes de él, sin que debamos caer en la simpleza de tomar los relatos de manera literal. En la parábola del trigo y la cizaña, se dice que los ángeles vienen a re***** el trigo y lo llevan al granero, pero evidentemente esto es sólo una ilustración. Luego les advierte nuestro Señor que se guarden “de la levadura de los fariseos”, pero evidentemente no se refería al pan (Mat. 16:6,7).
Tampoco vino Cristo a rescatar a una oveja, sino al género humano. Y así tenemos la Biblia repleta de imágenes que tienen un propósito en la pedagogía divina.
Pero si, como falsamente pretendes, los cuerpos quedan en la tumba y las “almas” sobreviven sin el cuerpo, debes explicar cómo es que esas “almas” incorpóreas tienen lenguas, ojos, y dedos, y cómo es que un alma inmaterial puede sentir sed y saciarse con agua, que es material. ¡Absurdo!
Toda la historia es una lección objetiva que emplea imágenes simbólicas. El rico no puede haber sido castigado todavía, porque el castigo se dará después de la resurrección de los muertos, no mientras estén muertos (2 Tim. 4:1). Si Cristo viene a dar a los vivos y a los muertos una recompensa conforme a sus obras, es porque aun no la han recibido.
En cuanto a que el mendigo y el rico sientan y hablen, ya ese ha sido un recurso literario empleado en la Biblia, donde hallamos que los árboles sienten emociones y hasta hablan (Is. 14:8 ). No has dicho nada al respecto de este pasaje. ¿Por qué será?
Entonces, con que Cristo diga que el mendigo, Abrahán y el rico hablen, no has aportado nada para tu doctrina pagana de la inmortalidad del alma.
En cuanto a Abrahán, la Biblia nos dice que los patriarcas, entre ellos Abrahán, “anhelaban una mejor, esto es, celestial”, pero que “no recibieron lo prometido” (Heb. 11:15, 16, 31). Esto quiere decir que la recompensa de Abrahán está todavía en el futuro, y el descansa a la espera de la resurrección de los muertos, en el “día postrero” (Juan 11:24).
El relato del rico y Lázaro es sólo una ilustración de nuestro Señor para delatar la avaricia de los fariseos (Luc. 16:14). No es una historia real, pues la recompensa de los justos y los injustos se ubica en el futuro, tras el juicio final.

[Giovanni Cabrera]

Míralo en el post 117. Con la Biblia en la mano, te demuestro que estás equivocado.

Falso. Allí no demuestras nada en el campo léxico. Tan sólo tomas literalmente el relato del rico y Lázaro, pero al hacerlo, contradices la enseñanza bíblica de la resurrección de los muertos y del juicio final.