Lo que la Biblia le debe a EGIPTO

**Emeric** · 24/09/2008, 05:30

Amig@s :

Acaba de llegar a mis manos un libro sumamente interesante, intitulado "Lo que la Biblia le debe a Egipto", escrito por un equipo de especialistas de la paleografía del Medio Oriente. Son 29 monografías bien documentadas. Dicha obra ha sido publicada en este año 2008. Ignoro si ya haya sido traducida al español (original en francés).

En todo caso, a medida que vaya leyéndola, les traeré con mucho gusto "detallitos" interesantes que tienden a demostrar lo mucho que la Biblia le debe a Egipto.

¿ Acaso no le dijo esto Asaf a YHVH en el Salmo 80:8 : "Hiciste venir una vid de Egipto" ?

Y esa vid, la nación de Israel, se nutrió en Egipto de la savia egipcia, antes de ser transplantada a Canaán.

Saludos.

**Emeric** · 24/09/2008, 16:53

En el Prefacio, el conocido experto Thomas Römer, profesor de Tanaj en la Universidad de Lausanne, Suiza, y también profesor en el famoso Collège de France, de París, escribe :

"Sin Egipto, no habría Biblia. Basta con abrir la Biblia judía o la Biblia cristiana para constatar que las referencias a Egipto son omnipresentes", pág. 7.

Eso es muy cierto. A propósito, ¿ saben cuántas veces aparece el nombre "Egipto" en toda la Biblia (A. y N.Ts.) ?

**ArieliSs!!** · 24/09/2008, 17:09

Iniciado por Emeric

... ¿ saben cuántas veces aparece el nombre "Egipto" en toda la Biblia (A. y N.Ts.) ?

No tengo la menor idea.

**Emeric** · 24/09/2008, 18:38

Yo he encontrado "Egipto" 607 veces en mi Concordancia Exhaustiva STRONG. Eso prueba lo importante que es ese país dentro de la Biblia.

Que conste, no cuento en ese número los pasajes que se refieren a Egipto, pero sin nombrarlo - como Gén. 15:13 y 14, ni tampoco Heb. 11:22, conectado con Gén. 50:24 y 25.

Tampoco cuento a Cam como sinónimo de Egipto. Ver, por ejemplo, Sal. 78:51; 105:23, 27; 106:22; 1 Cr. 4:40.

**The As** · 24/09/2008, 20:39

Venga!! que son muchas!!

Muy interesante amigo mio, espero esos "detallitos".

Saludos.

**Emeric** · 25/09/2008, 05:47

Un "detallito" preliminar mío :

Egipto es la forma española, naturalmente. En hebreo, se dice "Mysraim", ya que se trata, en realidad, de un epónimo : Mysraim era uno de los hijos de Cam, Gén. 10:4. De ahí que, en la Biblia, Mysraim y Cam sean usados como equivalentes de Egipto.

Por otro lado, Egipto nos vino a través del griego Aiguptos, en particular, gracias a la LXX.

**Emeric** · 16/10/2008, 15:39

Bueno, he sacado tiempo para leer algunas de ls monografías de ese libro, y me ha llamado la atención lo que escribe André LEMAIRE, hablando del número de hebreos que salieron de Egipto. Dice así :

"Por lo general, se presenta el Exodo como la migración masiva de todos los antepasados de Israel. Sin embargo, un examen detallado de las tradiciones antiguas revela que, primitivamente, sólo se trataba de los ancestros de Efraín y de una parte de Manasés : los "Benê Israel" instalados en torno al santuario de Silo. Las excavaciones de dicha región revelan que la misma estaba muy poco poblada hacia el 1.200 A.C. (unos 3.800 habitantes). O sea que el grupo hebreo salido de Egipto no debía de ser muy numeroso : un clan de algunos centenares de personas como máximo", monografía "Los hebreos en Egipto", pág. 39.

Les recuerdo que, según Exodo 12:37, los que salieron de Egipto bajo el mando de Moisés eran "600.000 hombres de a pie, sin contar los niños".

André LEMAIRE es Director de estudios en la Escuela Práctica de Estudios Superiores, IVta. sección, París.

**Juan Sarmiento** · 16/10/2008, 17:35

Iniciado por Juan Sarmiento tomado del Libro del Exodo - Parasha Beshalaj [1

]Éxodo 13:17 Sucedió que cuando el Faraón envió al pueblo, que D'os no lo condujo por camino de la tierra de los filisteos, que estaba cerca, pues Dios dijo: Tal vez el pueblo cambie de opinión cuando vea guerra y retorne a Egipto.

Los comentarios rabínicos citan el verso que he colocado como una referencia a lo que se viene diciendo sobre los Efraimitas que se procuraron un camino antes del "éxodo" citando a su vez comentarios a la Torá Oral (Torá Shevealpe)[2], más específicamente Midrash Rabá 20:11

[1] El contenido de la Torá está distribuído sistemáticamente en 54 porciones las que a su vez están separadas en 7 sub-divisiones denominadas "aliot" ('Aliá' en singular). Cada una de las 54 porciones recibe un nombre de acuerdo a la palabra más importante del primer versículo, en este caso "Beshalaj/cuando envió"

[2] La Torá está conformada por Torá Oral (shevealpe) y Torá Escrita (shevijtav), la primera contiene a la segunda, esta segunda es conocida como Pentateuco, Jumash...etc.

**Emeric** · 18/10/2008, 05:28

Iniciado por Juan Sarmiento

Los comentarios rabínicos citan el verso que he colocado como una referencia a lo que se viene diciendo sobre los Efraimitas que se procuraron un camino antes del "éxodo" citando a su vez comentarios a la Torá Oral (Torá Shevealpe)[2], más específicamente Midrash Rabá 20:11

Interesante, Juan, y bienvenido por estos lares. ¿ Podrías citarnos lo que dice exactamente Midrash Rabá 20:11 ? Gracias anticipadas.

**Emeric** · 22/10/2008, 07:31

Otro de los especialistas que participaron en la redacción de la obra referida es Jan ASSMANN, - profesor de egiptología en la Universidad de Heidelberg, Alemania -.

En su monografía "El trauma monoteísta", ASSMANN parte del postulado según el cual la tradición le ha atribuido al Moisés bíblico la esencia de la religión monoteísta (El único Dios es Ra = el Disco Solar Viviente) del faraón egipcio Amenofis IV, mejor conocido como Akhenatón. Y subraya el hecho de que Akhenatón fue olvidado hasta el siglo XIX, y que de Moisés no existe la menor huella histórica.

Luego, ASSMANN se refiere a la obra de FREUD "El hombre Moisés y la religión monoteísta", publicada en 1939 para fundamentar su tesis según la cual tanto Akhenatón como Moisés encarnan la ambivalencia del amor/odio hacia el padre. Y nos recuerda que Freud pensaba que los hebreos habían matado a Moisés, así como los egipcios ortodoxos (los que adoraban a Amón) eliminaron la memoria de Akhenatón, (el cual adoraba a Atón = el Disco Solar Viviente).

ASSMANN escribe : "Freud hace de Moisés un discípulo de Akhenatón que se habría asociado a los judíos tras la muerte del rey para enseñar la religión monoteísta".

Y alude también al hecho de que, según Freud, si los judíos mataron a Moisés, lo hicieron porque, aunque respetaban al Caudillo y le temían, también lo odiaban a causa de los mandamientos tan drásticos que les dio (el principio de ambivalencia de Freud). Naturalmente, para intentar subsanar ese asesinato tanto físico como simbólico del padre, surgió el sentimiento de culpabilidad en los judíos.

La religión monoteísta (el judaísmo) no es más que la prolongación y la preservación, en Canaán, del antiguo monoteísmo akhenatoniano.