Mis pruebas se basan en contrastar; ese traductor/copista habla de las trabas propias de una traducción de esa índole, trabas de las que te hablaría un traductor contemporaneo. Por lo tanto, no es que sea creíble, es que es contrastable.
La cosa es que los judios más que inventar, toman prestado y lo adaptan a su idiosincracia. Fue un pueblo peculiar por sus circunstancias, eso es lo que lo hace diferente. Y porque introdujo a su dios en su devenir histórico de una forma más directa que otros pueblos. Afianzaron su identidad como pueblo de la mano de sus sacerdotes y estos respaldaban sus palabras en que fueron dichas por Yavhé (como los griegos con los oráculos o a través de los rapsodas, por ejemplo).
La antropología dictamina que los hombres actuales tienen la misma capacidad cerebral que los de hace miles de años. La evolución requiere de más tiempo. Eso es precisamente un dato que hace también pensar en la posibilidad de un "empujón" en forma de modificación genética, porque hay científicos que no se explican un salto de inteligencia tan grande en tan escaso margen de tiempo.
Mi teoría es que tras los mitos hay siempre algo real (aunque los antiguos la contaran bajo los conceptos que ellos conocían). Y la misma Biblia sigue ese curso, aunque bajo la visión judia. El problema de la Biblia es que es la visión de un pueblo que, si llegaron a existir esos "dioses" de los que hablan los summerios, acadios etc. ellos no llegaron a conocerlos y solo les llegó los ecos de aquellos tiempos, de forma reminiscente y no directa. Ya luego la habilidad sacerdotal empieza a hablar por boca de un dios como es Yavhé, dios de un pueblo, para dar respuesta a sus propias necesidades.
Los judios no inventaron nada desde cero, pero sí adaptaron ciertas leyendas a sus necesidades y a su dios particular (que tampoco es realmente uno, está el Enlil asimilado del Génesis y luego está El y Yavhé, depende las tribus y la época). Ugarit fue, por ejemplo, una "cuna" de deidades de donde muy posiblemente los judios tomaron para su futuro monoteísmo radical.
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