aqui es para exponer los puntos de vista que ya se han hablado en otro post, y continuar de ser necesario..
El origen de la formula bautismal, en realidad tiene origen pagano, era una forma de iniciacion al culto de dioses de pueblos antiguos asi como hinduismo, budismo, etc
Los romanos del tiempo de Cristo se interesaron en las religiones místicas de Egipto y Babilonia en algunas de las cuales se practicaba el bautismo como ritual. Por ejemplo en los ritos de iniciación del culto de Isis, el iniciado confesaba sus pecados delante de otros devotos y era luego bautizado en la creencia que el baño ritual lo purificaba de sus faltas y lo enrolaba en las filas de la diosa salvadora
En el judaismo el bautismo es similar pero con otras connotaciones:
Es una ablucion religiosa o purificación que significa consagración.
El Bautismo no es sólo con el fin de expiacion de una transgresión, como seria el caso principalmente en la violación de las llamadas leyes de la pureza en levitico , sino para formar parte de la vida santa y de prepararse para el logro de Una mayor comunión con Dios.
Este pensamiento se expresa en el conocido pasaje de Josefo en la que se habla de Juan el Bautista "El lavado sería aceptable para él, si se hizo uso de ella, no Con el fin de eliminar de algunos pecados, sino para la purificación del cuerpo; aún suponiendo que el alma se purifica a fondo de antemano por justicia . . Juan simboliza el llamamiento al arrepentimiento por el Bautismo en el Jordán (Mateo iii. 6 y pasajes paralelos), y la misma medida para el logro de la santidad fue tomado por los Esenios, cuyas formas de vida que Juam observa también en todos los demás aspectos. Josefo dice de su instructor Banus, un esenio "que el se bañaba en agua fría frecuentemente, tanto de noche y de día" ( "Vita", § 2), y que la misma práctica fue observada por todos los Esenios
Salvo por una afirmacion que hace Juan el Bautista, que difiere con el pensamiento judio. " que el que vendría después de él no bautizaria con agua, sino con el Espíritu Santo (Marcos i. 8, Sin embargo, un leve parecido a esta noción aparece en la creencia expresada en el Talmud .
de acuerdo con Abbahu , el verdadero bautismo se realiza con fuego (Sanh. 39a 39a). . Tanto la declaración de Abbahu y de los evangelistas, por supuesto, debe tomarse metafóricamente. La expresión de que la persona bautizada es iluminado (φωτισθείς, Justin, "Apologiæ," i. 65) tiene el mismo significado que está implícito en un proselito diciéndole al judaísmo, después de su baño, que ahora pertenece a Israel, el pueblo amado de Dios (Yeb. 47 bis 47 bis; Gerim i.).
De acuerdo a las enseñanzas rabínicas, que dominó incluso durante la existencia del Templo (Pes. viii. , el Bautismo, junto a la circuncisión y el sacrificio, fueron una condición absolutamente necesaria para ser cumplido por un proselito al convertirse al judaísmo (Yeb. 46 ter 46 ter, 47 ter 47 ter; Ker. 9a 9a; «Ab. Zarah 57 bis 57 bis; Shab. 135a 135a; Yer. Kid. Iii. 14, 64d 64d).
La circuncisión, no obstante, fue mucho más importante, y, al igual que el bautismo, se llama un "sello" (Schlatter, "Die Kirche Jerusalems", 1898, p. 70). Pero, como la circuncisión fue descartado por el cristianismo, y los sacrificios han cesado, el bautismo sigue siendo la única condición para la iniciación en la vida religiosa. La siguiente ceremonia, aprobada poco después de las otras, fue la imposición de manos, que, se sabe, fue el uso de los Judios en la ordenación de un rabino...
Para recibir el espíritu de Dios, o que se permita permanecer en la presencia de Dios (Su Shekinah), el hombre debe someterse a Bautismo (Tan., Meẓora ', 6, ed. Buber, p. 46), tanto en el tiempo mesiánico Dios mismo vertira el agua de la purificación a Israel de conformidad con Ezequiel. xxxvi. XXXVI. 25 (Tan., Meẓora', 9-17, 18, ed. Buber, pp. 43, 53). 25 (Tan., Meẓora ', 9-17, 18, ed. Buber, pp. 43, 53).
El Bautismo de l proselito tiene su propósito para su limpieza de la impureza de la idolatría, y la restauración de la pureza de un hombre recien nacido.
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