Iniciado por
Serg
Una lectura algo generosa de la historia y algunas de sus obras mas influyentes dejaria ver que el mismo precepto de que no hay traduccion ni sentido inequivoco para una palabra o concepto, aplicado aqui, deja entrever que no existe tal cosa como 'la definicion de'... sea espiritu o alma.
Desde los textos homericos, se distinguen tres aspectos 'no organicos' en lo APARENTE del modo de ser de la gente; psyche(principio de vida; animico;vivificante) de la persona('cuerpo' no existia como concepto aun), thymos(organo emotivo-volitivo), noos(organo de percepcion-incluyendo lo 'espiritual); en la tradicion yahvista,psyche es en ADAN lo MISMO que en homero, principio o energia de vida, lo mismo que en Eclesiastes hace referencia aque 'vuelve a dios' que lo dio, lo mismo que encierra la observacion de Samuel de que Dios 'da y quita la vida'; solo en el cristianismo tradicional cobra vida el sentido de que el espiritu es una entidad, y solo neste cristianismo animado por plotino y san agustin, que toma de platon su concepcion de alma: alma como una de las formas puras, abstractas, inmateriales que componen lo real; aspecto que este toma a su vez de la tradicion zoroastrica(secta de la cual san agustin fue parte) y de la radicion pitagorica(que concibeb al espiritu como un ente inmaterial y puro encerrado en un sucio cuerpo) y que el numero(matematica) es la otra forma pura espiritual que tenemos; a esto el sumamos la aportacion aristotelica, de que el alma es un modo de ser de la sustancia, y no una cosa en ella, donde hay en el sentido mas estricto tres aspectos(que son cada vez mas complejos:no mejores): crecer y alimentarse(lo vitalicio), instinto y reconocimiento(lo animal, lo sensual, lo empirico), y lo racional(la contemplacion de si por si) y el ejemplo es la planta, el animal y el hombre. Otras muchas dentro del cristianismo se han a su vez traajado; el espiritu como el principio de vida, pero el alma a la vez como la entidad que sobrevive la muerte de forma pensante; el espiritu como sinonimo de entidad pensante(alma); el almam como el conjunto de los dos(spiritu y cuerpo); alma como el resultado de espiritu de vida y cuerpo de barro en el que lo mas que hay es un organismo y no una entidad despues de la muerte(testigos de jehova).
Asi varias significaciones ayudan a ilustrar la equivocidad de los terminos y lo futil y redundante que se torna a veces, el debatirlos. La gente se encuentra advocando para el uno lo que un segundo advoca para el otro(que cual sobrevive, que cual no), y en medio de estos desastres se arrastran a las supuestas manifestaciones experenciales, sean ciencia o personales. Que tenemos? una maresma de aseveraciones que se mueven en espiral(juzgue cada cual, si tal espiral va hacia adentro:cada vez mas a la incoherencia y ladestruccion discursiva, o si hacia afuera:hacia el 'progreso'de la religion y la teologia), lo que si, que quizas estamos pegandole a cuerpos muertos, y hemo estado venerando siluetas en las que creiamos percibir algo: dabamos por rostros a lo que en realidad eran sombras; entregabamosle nuestras vidas y fe a conceptos, que probaron ser todo menos obvios, evidentes, utiles, o siquiera, buenos.
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