La ciencia contra los ateos

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Dice Dios, altísimo sea en el Sagrado Corán: “Dios se expresa a través de Sus innegables pruebas y signos en el Universo, para aquellos que son dotados de razón. Él es Uno, sin asociado alguno, y Él es Quien se ocupa de los asuntos de Su creación con justicia. Esto confirman los ángeles puros y los sabios con certidumbre: que Él, Todopoderoso, es el único en la divinidad, invencible en sus asuntos, y Su sabiduría lo abarca todo”.

En otro versículo nos dice:”¡ Profeta ! di a esos recalcitrantes: Contemplad las evidencias irrefutables, en los Cielos y en la Tierra, que demuestran la divinidad y la unicidad de Dios; son más que suficientes para convenceros; pero por más evidencias, por más advertencias, los infieles no razonan, y si no creen no pueden esperar nada bueno”.

Comentan de las fuentes precisas del Hadith que vino un hombre donde el Profeta y le dijo: "¡Oh Profeta! Satanás me susurró unas cosas que si yo hubiera caído de los altos Cielos y me hubiese despedazado en trozos que arrebataron las aves, sin que quede de mí rastro alguno, o me hubieran arrebatado vientos tormentosos que dividieran mi cuerpo desparramándolo y lanzando cada pedazo a lejanos lugares, era mas fácil para mí esto, que ir comentando lo que me comentó." Entonces el Profeta me dijo, "¡Cálmate y tranquiliza tu alma! ¿Acaso Satanás te dijo quien ha creado la creación?” y tu le respondiste que fue Dios. Y te vuelve a decir ¿quién ha creado a Dios? Y el hombre dijo, ¡es cierto oh Profeta de Dios!: Y dijo el Profeta, ¡Gracias a Dios que la pregunta que te hizo la devolvió a Satanás. Y el Profeta comentó a este hombre: No temas, estás en la certeza de la fe. Si sientes algo de esto dí: Creo en Dios o No hay otro Dios excepto Allah o lee: “Di. Dios es único, es eterno, no engendró ni fue engendrado y no hay nada que se asemeje a El”.

Oh musulmanes siervos de Dios, Allah es el mas bello y mas fuerte que puede mencionar el hombre en su lengua. Allah es un nombre que se dice cuando se observa algo grandioso y bello, cuando comemos algo delicioso decimos Allah, y cuando olfateamos algún olor agradable, también decimos Allah.

Allah, Glorificado sea, es una realidad que siente una persona que se somete a El, y alcanza este significado quien cree en la unicidad absoluta de Dios. Es sorprendente cuando vemos a alguien que niega la existencia de Dios. De estas personas hay un grupo que dice, solo creemos lo que podemos percibir con nuestros sentidos, lo que ven nuestros ojos o lo alcanza nuestras manos. Este grupo es como el grupo que le dijo al Profeta Moisés “No haremos ante ti ninguna profesión de fe hasta que veamos a Dios claramente con nuestros ojos, sin que Lo oculte a nosotros nada”.
También hay sectas extraviadas como los existencialistas que han dicho que esta vida son matrices que impulsan hijos hacia el exterior y tierra que traga cuerpos sin vida. El Corán le respondió a estos: “Los que niegan la Resurrección dicen: La vida es una sola, es la vida mundana en la que estamos, vivimos y morimos, y no habrá más vida después de la muerte. Y el tiempo es el que acaba con nosotros. Ellos dicen esto sin ninguna evidencia, sino conjeturando”. Y continúa diciendo: “¡Muhammad!, diles: Dios os da vida- en el mundo terrenal-a partir de la nada, después os hace morir tras el término de vuestros días, después, os reunirá el Día de la Resurrección. No hay duda sobre esto, pero la mayoría de la gente ignora el poderío de Dios, por estar alejados de la meditación”

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También nos dice Dios en el Corán: “¿Por qué el hombre niega la existencia y el poder de Dios? ¿Acaso no ve que lo hemos creado de la nada? De una gota de esperma cualquiera. Y sin embargo discute todo y es un claro adversario. Este discutidor nos pone un ejemplo, queriendo negar Nuestro poder en la revivificación de los huesos después de convertirse en cenizas, y se le olvidó que le creamos de la nada. Dijo, dudando en nuestro poderío: ¿Quién dará vida a los huesos cuando ya estén carcomidos? ¡Muhammad! Dile: Les dará vida Quien les creó por primera vez; El que pudo hacerlo de la nada , lo puede hacer otra vez; es Sabio, nada le es difícil y reunirá a todas las partes dispersas. El que os da fuego de la madera del árbol verde, haciendo que con ella lo encendáis después de ser secada. ¿Acaso están locos y no saben que Quien creó los Cielos y la Tierra con su enorme magnitud, es capaz de crear algo como vosotros que sois pequeños y débiles? Dios crea todo y conoce bien a sus criaturas. El asunto en cuanto a la creación es dar Su orden, es solamente decir: "Sé", y es. ¡Gloria pues al Creador, Dueño de todas las cosas y al que volverán. Él juzgará vuestras obras!”

El motivo de esta revelación es que vino un hombre donde el Profeta con un hueso deteriorado y se puso a despedazarlo frente a el, y le dijo ¡Oh Muhammad! ¿crees que tu Dios puede resucitar estos huesos después de estar molidas y deterioradas? El Profeta le respondió, ¡Sí!, y te resucita a ti y te envía al infierno.

Nosotros como musulmanes vemos a Dios en todas las cosas. Lo vemos cuando observamos la elevación del cielo, la extensión de la tierra, al observar el verdor de los árboles, en las aguas cristalina que tomamos; Sobre esto, los cuatro I***** llegaron al consenso. Al Imam Málik le preguntaron: ¡Oh Imam!, ¿cómo conociste a Dios? Dijo: Conocí a Dios en la diferencia de las voces y los colores. Si miramos en el hombre, encontramos a dos hermanos, uno blanco y otro negro, uno con voz gruesa y otro con voz más delgada. Dios dice en el Sagrado Corán: “También entre los signos de Su poderío absoluto, y Su perfección sin igual, está la creación de los Cielos y la Tierra de esta forma maravillosa, y también la diversidad de idiomas y dialectos y la diferencia de colores. Todo esto lo entienden los sabios.”

El Imam Shafii cuando se le preguntó: ¿Cómo conociste a tu Dios? Respondió: Lo conocí por las hojas de los árboles. Si miramos sus hojas, son igual de verdes y cuando lo come el gusano de seda, produce la seda; si lo come el ganado, produce leche; si lo comen las abejas, sacan la miel. Todos comen lo mismo y la producción es diferente. Por eso existe un Dios que colorea y forma como el desea.

El Imam Abu Hanifa respondió a un grupo de ateos: Pasé por Bagdad y había un río. En el río había algo que me sorprendió: Encontré unos listones en el agua que se unía solos sin un carpintero, luego se formó un barco. Lo que es sorprendente es que se abrió la vela sin que nadie lo hiciera. El barco se cargó solo de mercancías sin cargadores y navegó sin capitán. Estos le respondieron: ¡Usted es un loco! El respondió: Ustedes están locos cuando dicen que este Universo fue creado sin creador.

Le preguntaron al Imam Ahmad: ¿ Cómo conociste a tu Dios? Y Dijo: Conocí a Dios en un fuerte. El exterior de este es blanco como la plata y su interior es amarillo como el oro, no tiene ni puerta y mucho menos grieta; de repente sale un animal que tiene ojos y oídos. Le preguntaron: ¿Cómo es este fuerte?, respondió: Como un huevo cuando está próximo a empollar. Sale de él un polluelo. ¿Cómo vivía este polluelo dentro del huevo? ¿Quién le daba la vida, la comida, la bebida y lo protegía? Sino Dios. Dios nos dice en el Corán: “El que todo lo creó, lo perfeccionó y lo armonizó, El que determina toda la creación, la predestina y la encamina”

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primero leer y despues comentar .

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La existencia de Dios es obvia. Ignorarlo, sera el comienzo del mayor de los daños que nos podemos hacer. Simplemente porque Dios en si, no necesita nada. El es el Único que demuestra Su grandeza en todas las cosas, en todas las formas.

Dios es el dueño de todo, desde los cielos hasta la tierra. El Corán nos enseña los atributos de Dios:

Allah, no hay dios sino El, el Viviente, el Sustentador. Ni la somnolencia ni el sueño Le afectan. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. Quien puede interceder por alguien ante El, si no es con Su permiso? Sabe lo que hay ante ellos y lo que hay tras ellos, y no abarcan nada de su conocimiento a menos que El quiera.
El escabel de Su trono abarca los cielos y la tierra y no le causa fatiga mantenerlos. El es el Elevado, el Inmenso. (Sura Vaca 255).

[Jack Nicholson]

La existencia de Dios es obvia. Ignorarlo, sera el comienzo del mayor de los daños que nos podemos hacer. Simplemente porque Dios en si, no necesita nada. El es el Único que demuestra Su grandeza en todas las cosas, en todas las formas.

No será tan así, cuando tanto en la Biblia como en el Corán nos amenaza si no lo adoramos...

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El Profeta Muhammad dijo: {La alegría de Dios, cuando alguno de vosotros se vuelve a Él en arrepentimiento, es mayor a la que alguno de vosotros sentiría si estuviese cabalgando sobre su camello en el (inhóspito) desierto, y éste se escapase de él, junto con todas sus provisiones, dejándolo sin la más mínima esperanza. El hombre llega a un árbol y se refugia bajo su sombra (esperando la muerte), pues ha perdido toda esperanza de encontrar a su camello. Entonces, mientras él se encuentra en ese estado (de desesperación), sorpresivamente su camello aparece ahí en frente suyo. Lo agarra por sus riendas y grita desde lo mas profundo de su alegría:" ¡OH Dios, Tu eres mi siervo y yo soy tu señor!" Su error fue motivado por la intensidad de su alegría.}

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En uno de los dichos del Profeta Muhammad nos es dicho que Dios es más misericordioso con sus criaturas de lo que una madre lo es con su hijo.1 Dios está exento de la injusticia y la tiranía. Es el más sabio en todas su acciones y decretos. Si alguien quiere pedirle a Dios algo debe pedírselo sólo a Él, sin pedirle a alguien más que interceda por él. No existen intermediarios entre Dios y aquellos que buscan Su ayuda.

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Ya que Allah no necesita nuestras plegarias ¿por qué tenemos que hacerlas? Y si las hacemos, ¿por qué no podemos hacerlas de la manera que deseamos?

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respuesta :


Consideremos nuestra posición aquí. No somos ni omnipotentes ni independientes, y tenemos necesidades que nosotros no podemos satisfacer. Somos débiles y vulnerables, y estamos sujetos a la preocupación, a la enfermedad, y a otros acontecimientos negativos. Cuando mi*ra**mos la abundancia pura de las cosas animadas e inanimadas alrededor de nosotros, así como su enorme armonía y orden, no podemos por menos que reconocernos en nuestra propia fragilidad e insignificancia relativa. Esto despierta una necesidad profundamente interiorizada de reconocer lo Divino, y de venerar el gran poder misterioso que lo controla todo. Dado que cualquier cosa que podamos ver y tocar es transitoria y dependiente de otra, es indigna de nuestra plegaria, la lógica dicta que detrás de ellas hay un Ser Supremo, una Voluntad Trascendente guiando y controlándolo todo. Este Ser, por lo tanto, debe ser el objetivo de nuestra plegaria.

Observando más detenidamente la existencia, vemos la ley y el orden de las cosas y los acontecimientos, que lo abarca todo, así como su uniformidad, la regularidad y la obediencia a un Ser Todopoderoso. Así somos conscientes del hecho de que todo tiene una parte en esa ley y orden. Esa parte es su propósito o su deber. Cuando nos damos cuenta de que cada uno de nosotros somos también apenas una parte, concluimos que la existencia de cada individuo no puede ser un accidente en ningún sentido; sino, que cada individuo tiene un propósito y un deber específicos que cumplir.

En términos estéticos, nosotros nunca podremos emular la belleza de la creación. Desde nuestra propia forma hasta la belleza vigorosa y viva de las formas y colores innumerables que nos rodean, sin mencionar las estrellas y los planetas, todo causa un fuerte deseo dentro de nosotros de saber del Creador. Es como si todo hubiera sido diseñado y producido en otra parte y luego simp*le*mente colocado ante nosotros de modo que pudiéramos mara*villarnos, usarlo y beneficiarnos de ello. El mundo se presenta como una mesa lujosamente provista de alimentos y ornamentos para nuestro uso. Cuando alcan*za*mos cualquier pieza, inevitablemente sentimos la pre*sen*cia del Dador y nos invade incluso una mayor alegría y maravilla.

En términos religiosos, tales sentimientos y concepciones que se despiertan en el conocimiento humano, por naturaleza, son una forma de reconocer los Nombres y los Atributos Hermosos del Creador que permiten que Él Mismo sea conocido por Su creación. Cada bendición, excelencia y belleza habla del Uno que lo hizo posible. Cada sistema, equilibrio y orden indica al Uno que los estableció y los sostiene. En suma, nos sentimos naturalmente agradecidos con lo que Allah nos proveyó antes y nos provee ahora. Le adoramos porque se nos da a conocer a Sí Mismo.

Basándose en esto, los mutazilíes y hasta cierto punto los maturidíes[1], dicen que aun en ausencia de profetas o guías, debemos ser capaces de obtener algún conocimiento de Allah observando el universo y entonces debemos actuar en consecuencia. Hay alguna evidencia que sostiene este argumento: antes del Islam, muchas personas, incluyendo a Muhammad, nacieron y vivieron en La Meca, el centro del paganismo y la idolatría árabes; nadie les mostró el camino a Allah ni les habló de la Unidad de Allah.[2] Más aún, la historia cuenta las observaciones de un nómada del desierto de ese tiempo: "El excremento de camello muestra la existencia del camello. Las huellas en la arena indican la existencia de un viajero. El cielo con sus estrellas, la tierra con sus montañas y valles, y el mar con sus olas ¿no indican ellos la presencia del Todopoderoso, el Omnisciente y el Sabio?" Si esto lo puede entender un beduino sencillo, ¿qué ocurre con los otros? ¿Qué pasa con Muhammad, que sería designado un día para entregar la Revelación final de Allah? Mucho antes de que la Revelación comenzara, él entendió la realidad del mundo, percibió la Verdad en el gran Libro del Universo y comenzó a buscarlo. Refugiándose en la cueva Hira, se dedicó a la adoración. Aisha, contándolo directamente de Jadiya, dijo que él se dedicaba al rezo, y sólo de vez en cuando volvía a su casa para aprovisionarse.[3] Esto quizás indique que podemos alcanzar algún grado de conocimiento si se lo suplicamos a Allah.

Zaid ibn Amr, el tío de Omar ibn al-Jatab, alcanzó una comprensión semejante. Aunque murió antes que Muhammad –la Paz sea con él-, sentía intuitivamente la verdad del Islam en el aire, así como el significado y la importancia de la venida del Profeta Muhammad. Cuando estaba agonizante, llamó a los miembros de su familia y les dijo: "La luz de Allah está en el horizonte. Creo que surgirá entera muy pronto. Siento sus signos sobre nuestras cabezas". continuó dirigiéndose a Allah: "¡Gran Creador! No he podido conocerte a Ti completamente. Si Te hubiera conocido, habría inclinado mi cara hacia el suelo ante Ti y nunca la habría levantado."[4]

Evidentemente, una conciencia pura libre de cualquier huella de paganismo y de politeísmo puede entender su propia condición y su deber mediante el esplendor y la armonía de la creación. Así puede buscar para servir y complacer al Uno que creó y ordenó todas las cosas.

Conocer a Allah implica venerarLe. Como Él nos provee de todo, nosotros estamos obligados a servirLe. Una de estas bendiciones es la oración: el salat[5]. Allah nos dice cómo hacer el salat para que lo hagamos correcta y efectivamente.

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Allah enseñó al Profeta cómo hacer el salat y nosotros tenemos que seguir su ejemplo. Hay ciertas reglas para seguirlo. Antes de comenzar, debemos purificarnos con la ablución apropiada. Según nuestras circunstancias, ésta puede ser ghusl -la ablución completa-, wudu -la ablución regular-, o tayammum -la ablución con tierra en ausencia de agua-. Entonces, decimos Allahu Akbar, queriendo decir que nada es más grande que Allah. Estando en una calma pacífica y respetuosa, con las manos unidas juntas sobre nuestro pecho, estamos indicando nuestra rendición completa. Concentrarnos completa y profundamente en lo posible nos permite que experimentemos, dependiendo de nuestro nivel de desarrollo espiritual, la ascensión del Profeta en nuestro espíritu. Creciendo interiormente, nos inclinamos hacia adelante para renovar nuestra rendición física y expresar nuestra humildad. Cuando lo hacemos así, experimentamos una etapa diferente en nuestra obediencia y así nos postramos en reverencia y humildad plenas. Según la profundidad de la rendición, entramos en diferentes dimensiones. Esperando el progreso adicional, levantamos la cabeza, decimos unas palabras, y luego la bajamos otra vez para la segunda postración. Después de esto, podemos comprender el significado del hadiz del Sahih de Muslim: "Cuando más cerca está el siervo de Allah es durante la postración. ¡Haced más súplicas al postraros!"; y el significado de: "Que te ve cuando estás de pie y ve las posturas que adoptas entre los que se posternan" (26:218–19).

La adoración, en la forma enseñada por la orientación divina, es la que mejor fluye del amor, de la admi*ración y de la sumisión a Allah, que la confianza en Él y el conocimiento de Su Ser Divino engendra. Siguiendo el método prescrito por Allah y Su Profeta Le complacemos y nos beneficia aún más.

Estamos en necesidad constante de ayuda, de dirección, y de consejos. Imaginaos que el dueño juicioso de un negocio os da un consejo sensato y libre sobre el funcionamiento de su negocio, ¿rechazaríais tal consejo? Si rezamos según el método revelado, evitamos las dificultades del exceso y de la impropiedad y obtenemos ventajas y bendiciones más allá de nuestra imaginación. Tal vez decir "¡Allahu Akbar!" libera la Piedad Divina e inspira nuestra alma para emprender un viaje como la ascensión del Profeta al cielo. Quizás, recitar el capítulo de Apertura -Sura al-Fatiha- del Corán abre el camino al misterio más oculto. Con cada palabra, gesto, movimiento y modelo, podemos abrir puertas ocultas y cerraduras secretas que conducen a dimensiones ocultas y a la eterna dicha. El salat prepara todos los caminos y abre todas las puertas. Allah oye nuestras recitaciones y súplicas, y los ángeles se reúnen alrededor de nosotros cuando nos postramos con sinceridad. Nadie puede argumentar que tales cosas no ocurren, pues de hecho los hadices del Profeta Muhammad –la Paz sea con él- confirman que ello sucede. Esto es por lo que el modelo más aceptado del salat es el prescrito por Allah.

Cuando compramos algo, ¿inventamos nuestras propias instrucciones sobre cómo usarlo, o usamos las instrucciones proporcionadas por el fabricante? Como el Creador sabe qué hará que prosperemos en este mundo y en el siguiente, deberíamos seguir lo que Él ha revelado y del modo como Su Mensajero lo practicó en su vida diaria. Somos nosotros quienes tenemos que adorar a Allah; Allah es El que tiene que ser adorado - Él está libre de toda necesidad.



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[1] Dos escuelas de pensamiento que aparecieron en los años tempranos del Islam. Los mutazilíes utilizaron las técnicas del razonamiento lógico griego para atacar la jurisprudencia musulmana ortodoxa. Los maturidíes utilizaron las mismas técnicas y los mismos argumentos para defenderlo.
[2] No había cristianos o judíos en La Meca. Los mequíes que rechazaron la idolatría eran conocidos como los Hunafá, los que habían deducido por medio de la observación de la naturaleza que tenía que existir sólo un Creador. Sin embargo, no conocían nada acerca de Allah ni de las Escrituras de los cristanos y los judíos. Los paganos de La Meca, dirigidos por la tribu de los coraichíes, no mostraron ningún interés por las creencias de otros pueblos, de modo que no busca**ron conocimiento religioso adicional. Sus intereses principales eran el comercio, la lucha contra otras tribus, recordar a sus antepasados y hacer lo que consideraban beneficioso a sus propios intereses. En cuanto a los maestros de Arabia, los coraichíes no mostraban ni la necesidad ni el deseo de aprender nada dife*ren*te.
[3] Bujari, Sahih, "Bad'u al-Wahy,"3.
[4] Ibn Sad, Tabaqat, 1:161-62; Ibn Hayar, Al-Isaba.
[5] El salat es una oración, en concreto, las cinco oraciones obligatorias de cada día y el segundo de los Cinco Pilares del Islam.
Modificado el ( sábado, 10 de junio de 2006 )