Traigo un interesante artículo, La cultura rige también la actividad del cerebro ([url]http://www.tendencias21.net/La-cultura-rige-tambien-la-actividad-del-cerebro_a2035.html[/url], que me permite comentar tres temas:
1. La influencia moral y la crítica de Nietzsche
2. La relativización de Durkheim
3. Y las predisposiciones
La influencia moral y la crítica de Nietzsche. Durante las semanas pasadas mantuve un interesante debate con el forista Séneca en el que los dos señalábamos la importancia de la crítica moral de Nietzsche. Él insistió en la importancia de la crítica a la moral como sujección y todo lo que se extraía de ahí como modelo de cosmovisión. Ahora, en el artículo que adjunto, nos señalan la influencia de la cosmovisión en la actividad del cerebro.
Una de las cosas que aprendí de Durkheim fue a extender el discernimiento desde las nuevas condiciones. En una idea que no era suya, proponía abrir las condiciones “a priori” a aquellas que llevaban a ser no-absolutas o “relativas a”. Exactamente, Durkheim se refería a la noción de espacio y tiempo. Como ya he señalado en otros temas, esto se llama desanclaje en la moderna teoría sociológica. Se trata de una herramienta que problematiza la noción común de ubicación en el esquema de espacio y tiempo, no sólo espacio-tiempo; a partir de la influencia de los patrones formales en su puesta en marcha, se va a configurar lo real en una diversidad de situaciones. Esto no niega su universalidad, sino que nos lleva a problematizarla. Como propuse hace un tiempo, esto se deriva de la plasticidad de los juicios sintéticos a priori, que para Kant eran universales, y que la investigación científica debe dirigir a problematizar.
Las diferencias entre la actividad cerebral y la atención mostrada en los juicios concernientes a la cosmovisión señalan la sensibilidad –o su falta- a la estructura moral. La codificación pasiva –irracional- determina el uso de esta información, moldeando su lugar en el juicio.
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