::::: El espiritu santo NO es una persona :::::

[Oscar Javier]

En temas aislado de este foro hemos hablado del tema de la Trinidad, de la cual se ha probado y se puede seguir probando todavia que no es una enseñanza biblica (Mas informacion: [url]http://foros.monografias.com//showthread.php?t=44381[/url] ). Como es un tema extenso, abordare varios aspectos relacionados con el mismo por separado. en esta ocasion hablaremos del espiritu santo. Cualquier persona que estudie la Biblia de manera imparcial y tomando en cuanta todo lo que ella en conjunto dice sobre el tema, se debe dar cuenta inmediatamente que el espiritu santo no es una persona. De ese eso asi, tal hecho constituye un golpe mortal para esta enseña que de hecho no es biblica. He aqui una pequeña parte de la prueba que respalda esto.

En ningún lugar en la Biblia se menciona al espíritu santo con Dios y Cristo como igual a ellos. Por ejemplo, en el bautismo de Jesús, Marcos 1:10 muestra que el espíritu santo bajó sobre Jesús “como paloma”, no en forma humana. El espíritu santo no fue ninguna persona que viniera sobre Jesús, sino que era la fuerza activa de Dios. Ese poder de Dios capacitó a Jesús para sanar a los enfermos y resucitar a los muertos. Como dice Lucas 5:17 en la Versión Bover-Cantera: “El poder del Señor [Dios] estaba en Él [Jesús] para sanar”. Después, en el Pentecostés, los apóstoles también recibieron el poder de Dios para sanar y levantar a los muertos. ¿Los hizo eso parte de alguna deidad múltiple? No; sencillamente se les dio poder de Dios, mediante Cristo, para hacer lo que normalmente los humanos no podían hacer.

Esa misma fuerza activa se menciona en Efesios 5:18, donde Pablo aconseja: “Sigan llenándose de espíritu”. Hay una expresión semejante en Hechos 7:55, donde dice que Esteban estaba “lleno de espíritu santo”. Y en el Pentecostés, “todos [los seguidores de Jesús] se llenaron de espíritu santo”. (Hechos 2:4.) ¿Puede un humano llenarse de otra persona? No; pero sí puede llenarse del poder que viene de Dios. Este espíritu santo es la misma fuerza que Dios usó para crear el universo. Como dice Génesis 1:2: “La fuerza activa de Dios se movía de un lado a otro sobre la superficie de las aguas”.

Después de la resurrección de Jesús, Esteban tuvo una visión del cielo y “alcanzó a ver la gloria de Dios y a Jesús de pie a la diestra de Dios”. (Hechos 7:55.) Así, se vio a dos seres separados en el cielo: 1) a Dios y 2) al resucitado Jesucristo. No se menciona al espíritu santo en esta visión, porque este no era ninguna tercera persona de una Trinidad. El espíritu santo, que es la fuerza activa de Dios, procedería de Dios, pero no como un ser separado. Por eso Esteban vio solamente a dos personas, no a tres.

Respecto al espíritu santo, la New Catholic Encyclopedia admite: “Está claro que el A[ntiguo] T[estamento] no ve al espíritu de Dios como persona, ni en el sentido estrictamente filosófico ni en el sentido semítico. El espíritu de Dios es sencillamente el poder de Dios. Si a veces se lo representa como distinto de Dios, es porque el aliento de Yahvé obra exteriormente”. También dice: “La mayoría de los textos del N[uevo] T[estamento] revelan que el espíritu de Dios es algo, no alguien; esto se ve especialmente en el paralelismo entre el espíritu y el poder de Dios”.

Visto todo lo anterior, esta claro que el espiritu santo no puede ser ni es una persona. Ahora bien, es posible que alguien señale textos que supuestamente indiquen la personalidad del espiritu santo. En la medida en que desarrolle el tema daremos atencion a tales citas, siempre ateniendonos a los que la Biblia enseña con relacion a dicho tema.

Saludos cordiales a todos

[Oscar Javier]

Mas pruebas de que el espiritu santo no puede ser una persona:

1. La Biblia dice que cuando María, la madre de Jesús, fue a visitar a su prima Elisabet (o Isabel), que estaba embarazada, la criatura saltó en su vientre “y Elisabet se llenó de espíritu santo” (Lucas 1:41). ¿Le parece lógico afirmar que una persona “se llenó” de otra?

2. Cuando Juan el Bautista reveló a sus discípulos que Jesús lo iba a reemplazar, dijo: “Yo, por mi parte, los bautizo con agua [...]; pero el que viene después de mí es más fuerte que yo, y no soy digno de quitarle las sandalias. Ese los bautizará con espíritu santo” (Mateo 3:11). Como Juan indicó que Jesús bautizaría a algunos con espíritu santo, es obvio que dicho espíritu no podía ser una persona.

3. Durante la visita que hizo a un oficial del ejército romano y su familia, el apóstol Pedro mencionó que Dios había ungido a Jesús “con espíritu santo y poder” (Hechos 10:38 ). Al rato, “el espíritu santo cayó sobre” los miembros de la casa de este oficial. El relato agrega que muchos se asombraron “porque la dádiva gratuita del espíritu santo también estaba siendo derramada sobre gente de las naciones” (Hechos 10:44, 45). Nuevamente, el lenguaje que se emplea no respalda la idea de que el espíritu santo sea una persona.
En muchas ocasiones, la Palabra de Dios personifica, o presenta como personas, a cosas que no lo son, como la sabiduría, el discernimiento, el pecado, la muerte y la bondad inmerecida (Proverbios 8:1–9:6; Romanos 5:14, 17, 21; 6:12). El propio Jesús dijo que “la sabiduría queda probada justa por todos sus hijos”, es decir, por los buenos resultados que produce (Lucas 7:35). Obviamente, la sabiduría no es una persona con hijos de carne y hueso. De igual modo, el espíritu santo no es un ser vivo aunque en ocasiones aparezca personificado.


[URL=http://www.watchtower.org/s/200607a/article_01.htm]Fuente >>>[/URL]

[Oscar Javier]

La enseñanza de que el espíritu santo es una persona y parte de la “Divinidad” no llegó a ser un dogma oficial hasta el siglo IV E.C. Los “padres” primitivos de la Iglesia no lo enseñaron así; Justino Mártir, del siglo II E.C., enseñó que el espíritu santo era una ‘influencia o forma de actuar de la Deidad’; tampoco le atribuyó Hipólito personalidad alguna al espíritu santo. Las Escrituras mismas muestran que el espíritu santo de Dios no es una persona, sino la fuerza activa de Dios por medio de la cual lleva a cabo su propósito y ejecuta su voluntad.

[Oscar Javier]

La personificación no prueba que sea una persona.

Es verdad que Jesús se refirió al espíritu santo como un “ayudante” y dijo que tal ayudante ‘enseñaría’, ‘daría testimonio’, ‘daría evidencia’, ‘guiaría’, ‘hablaría’, ‘oiría’ y ‘recibiría’. Además, según el griego original, Jesús usó a veces el pronombre personal masculino para referirse a ese “ayudante” (paráclito). (Jn 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-15.) Sin embargo, no es raro que en las Escrituras se personifique algo que en realidad no es una persona. En el libro de Proverbios (1:20-33; 8:1-36) se personifica a la sabiduría, y en el hebreo original, así como en las traducciones españolas, se le da el género femenino. La sabiduría también está personificada en Mateo 11:19 y Lucas 7:35 y se dice que tiene “obras” e “hijos”. Cuando el apóstol Pablo habla del pecado, la muerte y la bondad inmerecida, los personifica como “reyes”. (Ro 5:14, 17, 21; 6:12.) Dijo que el pecado ‘recibía incentivo’, ‘obraba codicia’, ‘seducía’ y ‘mataba’. (Ro 7:8-11.) Sin embargo, es obvio que Pablo no quería decir que el pecado fuese en realidad una persona.

[Oscar Javier]

La personificación no prueba que sea una persona.

Es verdad que Jesús se refirió al espíritu santo como un “ayudante” y dijo que tal ayudante ‘enseñaría’, ‘daría testimonio’, ‘daría evidencia’, ‘guiaría’, ‘hablaría’, ‘oiría’ y ‘recibiría’. Además, según el griego original, Jesús usó a veces el pronombre personal masculino para referirse a ese “ayudante” (paráclito). (Jn 14:16, 17, 26; 15:26; 16:7-15.) Sin embargo, no es raro que en las Escrituras se personifique algo que en realidad no es una persona. En el libro de Proverbios (1:20-33; 8:1-36) se personifica a la sabiduría, y en el hebreo original, así como en las traducciones españolas, se le da el género femenino. La sabiduría también está personificada en Mateo 11:19 y Lucas 7:35 y se dice que tiene “obras” e “hijos”. Cuando el apóstol Pablo habla del pecado, la muerte y la bondad inmerecida, los personifica como “reyes”. (Ro 5:14, 17, 21; 6:12.) Dijo que el pecado ‘recibía incentivo’, ‘obraba codicia’, ‘seducía’ y ‘mataba’. (Ro 7:8-11.) Sin embargo, es obvio que Pablo no quería decir que el pecado fuese en realidad una persona.

Adicionalmente a esto podemos agregar lo siguiente:

No es rara la personificación de ciertas cosas en las Escrituras. Como ya se indico, se dice que la sabiduría tiene hijos. (Lucas 7:35.) Se llama reyes al pecado y la muerte. (Romanos 5:14, 21.) En Génesis 4:7 dice: “Hay pecado agazapado a la entrada”, y se personifica al pecado como alguien que estuviera agazapado a la puerta de Caín. Pero, por supuesto, el pecado no es una persona; tampoco el personificar al espíritu santo lo hace una persona celestial.

De modo similar, en 1 Juan 5:6-8 se dice que, no solo el espíritu, sino también “el agua y la sangre” son testigos. Sin embargo, es obvio que el agua y la sangre no son personas, como tampoco lo es el espíritu santo.

Esto armoniza con el hecho de que en general la Biblia se refiere al “espíritu santo” de manera impersonal, como al compararlo con agua y fuego. (Mateo 3:11; Marcos 1:8.) Se insta a la gente a llenarse de espíritu santo y no de vino. (Efesios 5:18.) Se dice que la gente se llena de espíritu santo de la misma manera como se llena de cualidades como sabiduría, fe y gozo. (Hechos 6:3; 11:24; 13:52.) Y en 2 Corintios 6:6 se menciona el espíritu santo entre varias cualidades. Expresiones como esas no serían tan comunes si el espíritu santo fuera en realidad una persona.

Además, aunque es cierto que algunos textos bíblicos dicen que el espíritu habla, otros muestran que esto en realidad se hizo mediante humanos o ángeles. (Mateo 10:19, 20; Hechos 4:24, 25; 28:25; Hebreos 2:2.) La acción del espíritu en esos casos se asemeja a la transmisión de mensajes por ondas de radio entre personas que se hallan a gran distancia.

En Mateo 28:19 se hace referencia al “nombre [...] del espíritu santo”. Pero la palabra “nombre” no siempre se refiere a un nombre personal, ni en griego ni en español. Cuando decimos “en nombre de la ley”, no nos referimos a una persona. Más bien nos referimos a lo que la ley representa, su autoridad. El libro Word Pictures in the New Testament (Cuadros comunicados por palabras en el Nuevo Testamento), de Robertson, dice: “El uso de nombre (onoma) aquí es un uso común en la Septuaginta y en los papiros para referirse a poder o autoridad”. De modo que el bautismo ‘en el nombre del espíritu santo’ es en reconocimiento de la autoridad del espíritu, que viene de Dios y funciona por la voluntad divina.

[Emeric]

En temas aislado de este foro hemos hablado del tema de la Trinidad, de la cual se ha probado y se puede seguir probando todavia que no es una enseñanza biblica

¡ Claro que la Trinidad es una enseñanza bíblica, pues la Biblia habla del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo !

No habría Trinidad en la Biblia si ésta sólo hablara de Dios, Dios, Dios, Dios, Dios, Dios, Dios, Dios, etc. desde Génesis y hasta Apocalipsis. Si habla de un Padre, de un Hijo y de un Espíritu Santo es precisamente porque son TRES. Eso está clarísimo en todas las Biblias, incluso en la "b"iblia adulterada de la Watch Tower.

[Emeric]

en esta ocasion hablaremos del espiritu santo.

Te exhorto a escribir "Espíritu Santo" con iniciales mayúsculas por las siguientes razones :

1. Si nuestras Biblias ponen "Espíritu Santo", "Espíritu de YHVH", "Espíritu de Dios" con iniciales mayúsculas no es paara que quede más bonito, ni nada por el estilo. Es que hay razones para ello.

Cierto es que en el N.T. griego "pneúmatos ágíon" está escrito con iniciales minúsculas, pero eso no es razón suficiente para escribir "espíritu santo", por la sencilla razón de que "theos" = dios o Dios también está escrito con "th" minúscula y, sin embargo, en español, como en muchas lenguas más, escribimos Dios con D mayúscula para referirnos al Supremo. Así que conviene hacer lo mismo con respecto al Espíritu Santo por cuanto NO es cualquier espíritu, de los muchos que abundan en las Escrituras, sino el Espíritu Santo de Dios.

2. Escribimos con iniciales mayúsculas los nombres propios de lugar (ciudades, montañas), de mares o ríos, de planetas, etc, y de personas.

Naturalmente, los que creen que el Espíritu Santo no es más que "la fuerza activa de Dios" (fórmula que, dicho sea de paso, no tiene NINGUNA base bíblica, ni en las Biblias NO adulteradas, ni en los textos bíblicos hebreos, arameos y griegos, sino única y exclusivamente en la TNM de la Watch Tower), escriben "espíritu santo", pues consideran que NO es una Persona, sino una mera energía comparada por ellos a la corriente eléctrica.

Pero la realidad es otra : la Biblia nos presenta al Espíritu Santo con rasgos que sólo una PERSONA puede tener, como lo veremos más adelante.

[Emeric]

Cualquier persona que estudie la Biblia de manera imparcial y tomando en cuanta todo lo que ella en conjunto dice sobre el tema, se debe dar cuenta inmediatamente que el espiritu santo no es una persona. De ese eso asi, tal hecho constituye un golpe mortal para esta enseña que de hecho no es biblica.

¿ "Golpe mortal" ??? Morirás tú antes de que muera la doctrina de la Persona del Espíritu Santo.

[Emeric]

Cualquier persona que estudie la Biblia de manera imparcial y tomando en cuanta todo lo que ella en conjunto dice sobre el tema, se debe dar cuenta inmediatamente que el espiritu santo no es una persona.

Y te informo, además, que desde el 1960, año en que comencé a leer y a estudiar las Biblias, me di cuenta, muy fácilmente, de que las mismas nos presentan al Espíritu Santo como una Persona.

[Emeric]

En ningún lugar en la Biblia se menciona al espíritu santo con Dios y Cristo como igual a ellos.

Eso es falso. La coigualdad se ve en muchos casos. Y las funciones que ejecutan unidos también, como lo demostraré a medida que vaya refutando tus tesis pneumatofóbicas.