Un círculo, según el versículo ¿estás cuestionando la Biblia?Iniciado por Oscar Javier
Re: Cosas que matan a la Biblia
Un círculo, según el versículo ¿estás cuestionando la Biblia?
Re: Cosas que matan a la Biblia
Creo que con císculo se referia a esfera... como un niño llama bola a la esfera y a la que está dibujada en el papel...
creo que eso quizo decir... además, estoy seguro que así lo podía entender e pueblo.
saludos!
Re: Cosas que matan a la Biblia
En hebreo, las palabras para designar una esfera y para designar un círculo son completamente distintas.
No especules.
Re: Cosas que matan a la Biblia
como hacemos en muchos paises hispanohablantes, nos inventamos sinónimos clandestinos... no especules tu.
Re: Cosas que matan a la Biblia
La cuestión, es que en el texto original en hebreo no dice esfera, sino círculo, lo cual no es lo mismo.
Re: Cosas que matan a la Biblia
El hecho de dedir circulo es ya un adelanto, asi como tambien que cuelga sobre la nada, comparando esta vision con la de otras creencias, por ejemplo los sumerios pensaban que la tierra estaba sobre una tortuga,pero pregunto ¿Asi era tambien en el antiguo hebreo, es decir existia el termino "esfera" en ese tiempo, cuando se escribio la Biblia? posiblemente no existia y por lo tanto seria valido decir circulo, en ese tiempo, claro.
Última edición por CHARLY-MXLI; 23/08/2007 a las 19:15
Re: Cosas que matan a la Biblia
En el hebreo de aquella época si existían ambos términos.
No sé si en la Septuaginta aparecerá la palabra círculo, pero es la versión de donde ha salido la Vulgata.
Re: Cosas que matan a la Biblia
[QUOTE=Jack Nicholson]
Paleografía: Con ella, descubrirás que los primeros ejemplares del evangelio de Marcos (el más antiguo de los evangelios) no guardan referencia a la resurrección de Cristo.
QUOTE]
Emeric agrega :
Y también lo trágico del evangelio de Marcos es que muchos teístas creen que fue el primer evangelio en ser escrito.
Si fue así, entonces, ¿ por qué es el más corto de los cuatro ????
Solo 16 caps. para Marcos, contra 28 para Mateo, 24 para Lucas, y 21 para Juan ...
¿ Tuvo Jehová Dios que volver a darle cuerda a la "inspiración divina" con Mateo, Lucas y Juan, para colmar la que le faltó a Marcos ???
Re: Cosas que matan a la Biblia
Lo gracioso es que cada vez se le van añadiendo más mitos al Jesús histórico (si es que existió)
PD: Josell os manda muchos besos y cariños desde su Msn
Re: Cosas que matan a la Biblia
El antropologo Sergio Fuster no pone en duda el exodo:
EL ÉXODO BÍBLICO EN LOS TEXTOS EGIPCIOS
La migración del pueblo de Israel, registrada en el libro bíblico del Exodo, así como los asombrosos episodios que acompañan al relato, es el fundamento de la fe de millones de personas. Es parte de esa creencia que el Dios de Moisés convirtió el Nilo en sangre o que partió el Mar Rojo en dos para salvar a su pueblo.
Los milagros de la Biblia casi siempre ocurrieron dentro del marco de la historia nacional del pueblo hebreo. Pero en el caso del Exodo es diferente. Esta fuente sitúa como testigo del regreso del pueblo de Moisés a la Tierra Prometida a la primera potencia mundial de la historia antigua: Egipto. ¿Pero por qué entonces las fuentes egipcias silencian este hecho? ¿Cómo se puede armonizar la historia egipcia con las tradiciones del Pentateuco?
El siguiente trabajo ofrecido aquí, en esta sección de Historia y simbolismo de Temakel, de ninguna manera pretende ser inédito, ya que la problemática ha sido abordada por muchos especialistas, pero sí lo intenta ser su enfoque. ¿Qué significación simbólica puede dimanar de un proceso por el cual un hecho histórico fundamental para una tradición (el Exodo en la tradición bíblica y hebrea) sea objeto de silencio o indiferencia por parte de la cultura y el territorio donde se habría consumado aquel magno acontecimiento (el reino de los antiguos soberanos de Egipto)? Aunque sea parcialmente, intentaremos arrojar alguna luz sobre esta cuestión.
Reconstruir el éxodo bíblico a partir de las fuentes egipcias, es una tarea muy complicada. Los testimonios provenientes del antiguo país del Nilo con relación a la existencia de los israelitas son nulos en la primera mitad del segundo milenio a. C.(1). Hasta el momento, la primera mención que se hace en una inscripción egipcia de la existencia de Israel como nación, es en la estela del faraón Merneptah (Dinastía XIX), piedra de basalto negro que data del siglo XIII a. C.(2). Es cierto que muchos han relacionado a los hebreos con él termino Avirú, como aparece con anterioridad en los textos de Amarna (Dinastía XVIII), refiriéndose a un hostil pueblo hurrita; pero esto es dudoso. Sin embargo, la Biblia desde los primeros capítulos hace alusión a Egipto más de setecientas veces, ya sean citas directas o referencias simbólicas.
Por lo tanto, para facilitar nuestro estudio, hemos recurrido en parte a la metodología inversa, que creemos, es inevitable para nuestros objetivos, a saber, ver a Egipto en el Imperio Antiguo y Medio a partir de las menciones testamentarias, y tratar de secuenciarlas con las pruebas documentarias disponibles.
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