Jesús no era el que tú crees

[Galeno Zalán]

.

Le demostraré a usted, lector de este mensaje, que el Jesús histórico es muy distinto al que te enseñaron a creer los jerarcas de tu Iglesia. Para comenzar te diré que el rabí de Galilea excluye del Reino de Dios a los que no son judíos y jamás se propuso crear una Iglesia, ni particular, ni mucho menos universal.

Veamos este pasaje del evangelio de Marcos:
"Cuando se quedo solo le preguntaron los que estaban en torno suyo con los doce acerca de las parábolas; y El les dijo: a vosotros os ha sido dado a conocer el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera, todo se les anuncia en parábolas, de modo que los que miran, miren pero no vean y los que oyen oigan pero no entiendan. No sea que se conviertan y se les perdone" (Mc. 4: 10-12)


Explicaré la cita, fíjese usted muy bien: "a los que están fuera" se les habla en parábolas. Esos que "están fuera" son los gentiles, los no judíos que desconocían las doctrinas rabínicas y que atraídos por la fama y milagros de Jesús le seguían como moscas. Jesús era un nacionalista yahavista y según él no vino a predicar a los incircuncisos como tú o como yo, ya que Jesús les despreciaba en el fondo de su corazón pues les llama "cerdos" y "perros".

Jesús da instrucciones a sus discípulos de cómo deben proceder en la difusión de su doctrina, les dice:

"No vayáis a los gentiles ni penetréis en ciudad de samaritanos. Id más bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel" (Mt. 10: 5-7)

"No deis las cosas santas a perros ni arrojéis vuestras perlas a puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y revolviéndose os destrocen". (Mt. 7: 6)

¿Ya te está quedando claro el pasaje de Marcos?: "los que miran, miren pero no vean y los que oyen oigan pero no entiendan, no sea que se conviertan y se les perdone". El versículo es bastante claro: Jesús no quería que los gentiles entendieran el cristianismo, no sea que se conviertan pues ignorantes de la Ley Mosaica acabarían por pervertir la doctrina judeo-cristiana "pisoteándola con sus pies", como finalmente aconteció.

¿Todavía dudas de lo que te digo?

El caso de la mujer cananea (sirofenicia) es más que elocuente. Una pobre mujer iba detrás de Jesús rogando por la salud de su hija. Él se hacía el remolón y fingía que no escuchaba:

"Ten piedad de mi Señor, Hijo de David; mi hija es malamente atormentada por el demonio. Pero él no contestaba palabra. Los discípulos se le acercaron y le rogaron, diciendo: Despídela pues viene gritando detrás de nosotros. El respondió y dijo: No he sido enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel. Más ella, acercándose, se postró ante Él diciendo: ¡Señor socórreme! Contestó él y dijo: No es bueno tomar el pan de los hijos y arrojarlo a los perrillos. Más ella dijo. Cierto, Señor, pero también los perrillos comen las migajas que caen de la mesa de sus señores" (Mat. 15: 22-27).

La historia tuvo un buen final al ser curada la perrilla hija de su canina madre.

El naciente cristianismo fue concebido por un judío para el pueblo judío. Pronto vendría Pablo a darle una dimensión universal.

Galeno Zalán

Monterrey, capital del Nuevo Reino de León, México

[Jack Nicholson]

A las personas les gusta creer en mitos, por eso a algunas les gusta creer en el Mito de Cristo.

Otras creen en el mito del Che.

Otras en el mito de Madre Teresa de Calcuta.

Estas personas deberían darse cuenta que los mitos deben ser ellos y no otros.

[josell]

Jesus, tenia una personalidad indescriptible en los evangelios...

Jesucristo era sincero, y tampoco miente... por eso, no miente con decir la verdad: eres como un cerdo... que quieres? que te mienta? Jesucristo DICE# la verdad, porque los rodeos y adornos, pueden ser mentiras y son por tanto pecado... cosa que Jesucristo no ha hecho. Osea, Jesus NO feu Hipocrita, fue sincero.

Por otro lado, que yo le diga a una persona lo que verdaderamente parece o es, no tiene que ver nada con el amor que le tenga a esa persona... osea, si te amo, seré sincero contigo... y te diré en que estás equivocado... Esto lo único que demuestra es que Jesucristo no era un hipócrita... y fue muy sincero.

Jesicristo murió por nosotros en la Cruz del calvario... por los que le dijo que estaban bien, por los que le dij oque estaban mal, por lo politicos, asesinos, Hittler, Linus, Jack, tu , yo, tu abuela... desde pecadores hasta casi santos... pero solo Jesucristo era santo. solo El podía hacer ese gran sacrificio por la humanidad.

saludos!

[Eudesc]

Hola. Un poco de crítica.

.Le demostraré a usted, ...

Bueno, bueno, dejémoslo en que vas a argumentar. Lo de demostrar, en estos temas, es asunto arduo.

el Jesús histórico es muy distinto al que te enseñaron a creer los jerarcas de tu Iglesia.

El Jesús en el que enseñan a creer los jerarcas de cualquier iglesia es el del NT, y el NT lo han escrito ellos. ¿A qué fuentes hay que ir para conocer a es Jesús distinto, al «histórico»?

Para comenzar te diré que el rabí de Galilea excluye del Reino de Dios a los que no son judíos y jamás se propuso crear una Iglesia, ni particular, ni mucho menos universal.

Eso sólo es cierto si seleccionamos unas partes de los evangelios y rechazamos otras. Este método selectivo es descaradamente parcial y es el que utilizan las distintas sectas para combatirse unas a otras. No se puede hacer una crítica seria basándose en lo mismo.

Veamos este pasaje del evangelio de Marcos:
"Cuando se quedo solo le preguntaron los que estaban en torno suyo con los doce acerca de las parábolas; y El les dijo: a vosotros os ha sido dado a conocer el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera, todo se les anuncia en parábolas, de modo que los que miran, miren pero no vean y los que oyen oigan pero no entiendan. No sea que se conviertan y se les perdone" (Mc. 4: 10-12)

Explicaré la cita, fíjese usted muy bien: "a los que están fuera" se les habla en parábolas. Esos que "están fuera" son los gentiles, los no judíos que desconocían las doctrinas rabínicas y que atraídos por la fama y milagros de Jesús le seguían como moscas.

La explicación no es convincente. Jesús predicaba en Galilea y Judea, pobladas ambas mayoritariamente por judíos. Pretender que los judíos de esa época conocían las doctrinas rabínicas es no tener en cuenta las condiciones históricas. En esa época el judaísmo rabínico (básicamente los fariseos) son una corriente más. Sus escrituras más importantes, el Talmud, no toman forma hasta dos o tres siglos después.
Los que escuchaban la predicación de Jesús eran judíos, pero de base, con una formación religiosa mínima. Es a estos a los que Jesús hablaba en parábolas. ¿Por qué? Jesús predicaba un «reino de Israel» y eso era, muy evidentemente, sospechoso para los romanos, que ya habían conocido antes algunos «ungidos». Jesús tenía una visión diferente a los fariseos del mesianismo y del «reino», una visión que no pasaba necesariamente por el nacionalismo antirromano, pero eso no era fácil de explicar. Tal vez hablaba en parábolas para no aparecer como revolucionario y es por ello por lo que los fariseos le pusieron varias trampas para intentar que hiciera declaraciones claras y comprometedoras, como la del espinoso tema de los impuestos.
Pensar que los no judíos (o los judíos, tanto da) le seguían por sus milagros es admitir que hacía milagros. ¿Admites, entonces,. como cierto e «histórico» que Jesús curaba paralíticos y ciegos de nacimiento, hacía hablar instantáneamente a los mudos y resucitaba muertos?

Jesús era un nacionalista yahavista y según él no vino a predicar a los incircuncisos como tú o como yo, ya que Jesús les despreciaba en el fondo de su corazón pues les llama "cerdos" y "perros".

No, no era nacionalista, al menos no radical. Según los evangelios, nunca se manifestó como tal. Pero la prueba más clara es que seguidores suyos tardíos, como Pablo, dejaron de ser nacionalistas al hacerse «cristianos».
Tampoco puede sostenerse que Jesús despreciara a los gentiles, ni en el fondo ni en la superficie. Aducir el pasaje de la siria-samaritana como prueba de desprecio es la prueba más clara de que no hay argumentos y se recurre a la forma de las palabras sacadas de contexto.
En cuanto a cerdos, ¿dónde llama Jesús así a los gentiles? El pasaje de Mt 7: 6 ("No deis las cosas santas a perros ni arrojéis vuestras perlas a puercos, no sea que las pisoteen con sus pies y revolviéndose os destrocen".) no es, desde luego, una prueba. Es, más bien, una interpretación subjetiva, forzada y tal vez interesada. Cualquiera puede ver que esa frase es una especie de refrán: significa no dar algo a alguien que no sabrá apreciarlo o que incluso puede tomarlo como una ofensa. A ese grupo de «perros y cerdos» pueden pertenecer no sólo los gentiles, sino muchos judíos, por ejemplo, los que habiten aquellas ciudades que no reciban a sus discípulos, cuyo destino será peor que el de Sodoma y Gomorra.

El naciente cristianismo fue concebido por un judío para el pueblo judío. Pronto vendría Pablo a darle una dimensión universal.

No. Jesús no concibió, menos aún predicó, ningún cristianismo naciente. Tampoco Pablo. Tanto Jesús como Pablo esperaban el establecimiento del «reino de Dios» manera inmediata y lo que predicaron fue una fe y una moral de espera.
Lo poco que innovó Jesús se reduce a dar prioridad a la moral humanista frente al pietismo religioso. Pablo no universlizó nada que no estuviera ya universalizado: en esa época hacía ya mucho tiempo que el judaísmo estaba abierto a los gentiles y era proselitista. Lo único que Pablo hizo fue modificar las condiciones de integración total, es decir, el paso de «temerosos» a «prosélitos». Ciertamente este cambio fue muy importante con el tiempo, ya que marcó una de las grandes diferencias entre la observancia judía, basada en la circuncisión, y la cristiana, basada en el bautismo.

Salud.

[Galeno Zalán]

En mi primera colaboración, ha quedado bien claro que el rabí de Nazaret dice a sus discípulos que sólo a los judíos se les “ha dado a conocer el misterio del reino de Dios”, pero ese conocimiento se les ha negado a los “que están fuera” en clara alusión a los gentiles (Mc. 4: 10-12)

Así mismo hemos visto que insta a sus discípulos a predicar a “las ovejas perdidas de la casa de Israel” (Mat. 10: 5-7) y les pide que no vayan a Samaria, ni prediquen a los gentiles a quienes califica de “cerdos” y “perros”. (Mat, 7:6)

El pasaje en el que maltrata a la mujer sirofenicia, es la mejor prueba de que Jesús creía ser un iluminado cuya misión se limitaba al pueblo judío, en ese pasaje hace saber a la mujer, que ella y su hija, son de los que “están fuera” , y carecen del derecho al beneficio de sus milagros (Mc. 15: 22-27)

Si no se atiende a los pasajes que refiero en mi primera intervención, es imposible entender las luchas que se desataron entre los cristianos al faltar el maestro, pues apenas murió Jesús, a sus seguidores les dio por darse de palos los unos a los otros. Aunque Lucas, autor de los Hechos de los Apóstoles, se afana en minimizar las disputas habidas en el seno de las primeras comunidades cristianas, seguramente las diferencias entre la Iglesia de Jerusalén, encabezada por Pedro y Santiago hermano menor de Jesús, y el partido helenista de Pablo, iban mucho más allá de una simple discusión por la circuncisión.

El evangelio lucano y los Hechos de los Apóstoles formaban una unidad, pero el canon eclesial los separó. El Dr. Hugo J. Schonfield quien tradujo el Nuevo Testamento del griego al inglés, en el prefacio al evangelio de Lucas dice:

«Los choques y conflictos de la época anterior a la caída de Jerusalén (70 d. de J.C.) aparecen atenuados: entre los seguidores de Jesús y los de Juan Bautista, entre judeocristianos y grecocristianos, entre bandos petrinos y paulinos. De los perseguidores romanos de la Iglesia se ofrece una pintura lo más favorable posible.
La Iglesia, en efecto, necesitaba un libro de este tipo para granjearse la tolerancia del Gobierno romano después de las persecuciones que tuvieron lugar durante el reinado del emperador Domiciano (m. en 96 d. de J.C.) Lo necesitaba también de cara al creciente sectarismo cristiano que se intensificó al no llegarse a producir el Segundo Advenimiento de Jesús…)» (H.J. Schonfield; El Nuevo Testamento Original, Editorial Martínez Roca, México 1992, pag. 133)

De que había una fuerte división en el cristianismo lo atestigua el mismo Pablo:«Os ruego, hermanos, por el nombre de Nuestro Señor Jesucristo, que todos habléis igualmente y no haya entre vosotros cisma, antes seáis concordes en el mismo pensar y en el mismo sentir. Esto, hermanos, he sabido por los de Cloe que hay entre vosotros discordias, y cada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, yo de Apolo, yo de Cefas, yo de Cristo. ¿Está dividido Cristo?... » (I Corintios, 1: 10 – 13)

La anterior cita evidencia que entre los grupos circulaban diferentes versiones del cristianismo. Para entender lo que entonces estaba sucediendo es necesario considerar los grupos que dieron origen a este movimiento religioso: por una parte tenemos a los judíos de de Jerusalén a quienes predicaron los discípulos, este grupo era muy conservador y celoso de la Ley Mosaica. Por otra parte están los judíos helenizantes no muy ortodoxos, residentes, por lo general, en ciudades griegas; éstos eran más liberales que aquellos y, en su mayoría, procedían de la dispersión, algunos de ellos habían hecho fortuna en el comercio propiciado por el cosmopolitismo de las grandes urbes.

Pablo inició su apostolado predicando a este grupo, aunque logró convencer a algunos, en su mayoría terminaron repudiándole. A las sinagogas de los helenizantes asistían personas que simpatizaban con el judaísmo, se les llamaba los adeptos o “temerosos de Dios”, eran gentiles que tenían negocios con judíos. Sólo eran eso, adeptos, pero no se les admitía como judíos. Se les estimaba como buenas personas que eran, como estiman los judíos a las personas de cualquier raza o condición social que son respetuosas de las Siete Leyes de Noé. El judaísmo nunca ha hecho proselitismo para atraer gentiles a su comunidad; siempre han sido muy cerrados al respecto.

En aquel tiempo el único lugar de oración era el templo de Jerusalén y las sinagogas eran lugar de reunión en donde se glosaban las Sagradas Escrituras, se comentaban los asuntos del día o se cerraba algún negocio, eran algo así como nuestros modernos clubes de servicio.

(Continúa)

[Galeno Zalán]

Pablo judío de raza y ciudadano romano por nacimiento, desde antes de su conversión al cristianismo era un asiduo asistente a la sinagoga, él mismo se define como fariseo. Después de su experiencia mística a las puertas de Damasco, predica el cristianismo entre los judíos de las grandes ciudades de cultura griega y es escuchado por algunos y rechazado por los más. Pero, para su sorpresa, sus prédicas son acogidas con entusiasmo por los adeptos, pronto logra entre los gentiles conversiones masivas. El rechazo que encuentra entre los suyos va creciendo y ve con toda claridad que el futuro del cristianismo está en la gentilidad. Los judíos logran crearle muy mal ambiente entre las autoridades y en el populacho de las ciudades y pueblos que Pablo visita.

En las sinagogas solía iniciar así sus discursos: “Varones israelitas y vosotros los que teméis a Dios escuchad”. Los temerosos de Dios escuchaban con interés sus palabras, pero muchos de los “varones israelitas” le estorbaban e insultaban. Pablo tenía gran cartel en Antioquia, solía predicar los sábados. En una ocasión logró reunir casi a toda la ciudad, algunos judíos armaron gran alboroto y le lanzaban insultos, el respondió “valientemente” así: «A vosotros habíamos hablar primero la palabra de Dios, más puesto que la rechazáis y os juzgáis indignos de la vida eterna, nos volveremos a los gentiles. Porque así nos lo ordenó el Señor» (Hechos, 13: 46-47)

Eso de “porque así nos lo ordenó el Señor” es una mentira de Pablo. Que los gentiles aceptaran de buen grado “la palabra” fue su gran descubrimiento producto de su experiencia personal.

La llamada Iglesia de Jerusalén capitaneada por Santiago y Pedro era el grupo opositor al de los Cristianos helenistas de Pablo. Hasta Jerusalén llegó la noticia que el hombre de Tarso andaba por ahí predicando a los gentiles la doctrina de Cristo. Pasados tres años de su conversión Saulo se dirigió a Jerusalén con el propósito de conocer a los apóstoles: «… subí a Jerusalén para ver a Cefas a cuyo lado permanecí quince días. A ningún otro de los apóstoles vi, sino fue a Santiago, el hermano del Señor ». (Gálatas, 1: 18-19)

Dice que pasados catorce años volvió a Jerusalén acompañado de Tito y de Bernabé y se entrevistó con «Santiago, Cefas y Juan, que pasan por ser las columnas, reconocieron la gracia a mi dada, y nos dieron a mi y a Bernabé la mano en señal de comunión, para que nosotros nos dirigiéramos a los gentiles y ellos a los circuncisos. Solamente nos pidieron que nos acordáramos de los pobres cosa que procuré yo cumplir con mucha solicitud» (Gálatas, 2: 9-10)

Pero más interesante me parece el siguiente pasaje:

«Pero ni Tito, que iba conmigo, por ser gentil fue obligado a circuncidarse, a pesar de los falsos hermanos intrusos, los cuales se entrometen para espiar la libertad que tenemos en Cristo Jesús, queriendo reducirnos a servidumbre. A los cuales ni por un momento cedimos, sometiéndonos para que la verdad del Evangelio se mantuviese entre vosotros. De los que parecían ser algo – lo que hayan sido en otro tiempo no me interesa, que Dios no es aceptador de personas, estos que representaban algo, nada me impusieron de más; antes al contrario… » (Gal. 15: 3 – 6)

La cita es interesante: habla de que en el grupo original de los Doce unos intrusos quisieron reducirlo a servidumbre, que por ningún momento él lo permitió y en una clara alusión a los que pasan por ser las columnas (Santiago, Pedro y Juan) dice que no le interesa lo que hayan sido en el pasado: uno hermano del Señor y los otros discípulos de Cristo.

La comunión entre la Iglesia de Jerusalén y la paulina de que nos habla Pablo parece ser más aparente que real, pues quejumbroso lamenta:

«Pero cuando Cefas fue a Antioquía, en su misma cara le resistí, porque se había hecho reprensible. Pues antes de venir unos de los de Santiago, comía con los gentiles; pero cuando aquellos llegaron, se retraía y apartaba, por miedo a los de la circuncisión. Y consintieron con él en la misma simulación los otros judíos; tanto, que hasta Bernabé se dejo arrastrar a su simulación. Pero cuando yo vi que no caminaban rectamente según la verdad del Evangelio, dije a Cefas delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿por qué obligas a los gentiles a judaizar?» (Gal. 2: 11-14)

Se ha dado a Pablo el título de “apóstol de los gentiles”. La historia de un Pedro predicando a los no judíos seguramente es falsa. Comentando su entrevista con Santiago, Cefas y Juan dice: «… estos que representaban algo, nada me impusieron de más; antes al contrario, cuando vieron que se me había confiado el evangelio de la incircuncisión, como a Pedro el de la circuncisión pues el que obró en Pedro para el apostolado de la circuncisión, obró también en mi para los gentiles - … » (Gal. 2: 6-

Como puede verse en palabras directas de Pablo, no se impusieron a los nuevos conversos preceptos como la circuncisión, ni los tabúes de la dieta de los judíos. En cambio en otros pasajes del Nuevo Testamento se dice lo contrario. Sea como haya sido, Pablo estaba tan seguro de la justeza de su causa que no permitió imposiciones. La historia que nos cuenta acerca de su conversión a las puertas de Damasco, muy probablemente es falsa, pues necesitaba estar en igualdad de circunstancias que los apóstoles que habían acompañado a Jesús, pues como el mismo Pablo alegaba, el mandato de predicar a los gentiles lo recibió del mismo Crucificado. Propalando esa mentirijilla piadosa ya podía reclamar para sí, ser la cuarta columna.

Los doce sólo predicaban a las ovejas perdidas de la casa de Israel tal como lo había mandado Jesús. La idea de un Mesías que liberaría al pueblo israelita de sus opresores era infumable para los gentiles, para ellos eso no tenía sentido. ¿Qué atractivo podría tener para un gentil la idea de un Mesías que, al restaurar el perdido reino de David liberaría a los judío del imperialismo romano? Así lo comprendieron los primeros cristianos y se trocó al Mesías por la idea del dios salvador, idea que se tomó prestada de otras religiones. Dioses salvadores que mueren y resucitan son, entre otros, Atis en Frigia, Adonis en Siria, Osiris en Egipto, Tamuz en Babilonia o Quetzalcoatl entre los mexicanos. Hasta aquí, en el estado de Morelos, hay gente que cree que Zapata no ha muerto y que pronto regresará para hacer justicia al campesinado mexicano. Este arquetipo del dios salvador y otros como la trinidad, la madre virgen, el bautismo, la eucaristía o teofagía, hicieron potable el cristianismo a los gentiles que procedían del politeísmo.

Galeno Zalán

La fe, es lo que hace creer en lo que no se puede creer... mas que creyéndose.

[yawhara]

Muy interesante su exposicion, Galeno.. quiero decirle que en parte estoy de acuerdo y es lo que sostengo (especialmente la parte Paulina de la historia del cristianismo), sin embargo tengo algunas diferencias, que me gustaria compartir a ver cuales son sus puntos de vista y en que se basa para tenerlas...

un gusto

[Emeric]

En una ocasión logró reunir casi a toda la ciudad, algunos judíos armaron gran alboroto y le lanzaban insultos, el respondió “valientemente” así: «A vosotros habíamos hablar primero la palabra de Dios, más puesto que la rechazáis y os juzgáis indignos de la vida eterna, nos volveremos a los gentiles. Porque así nos lo ordenó el Señor» (Hechos, 13: 46-47) [/I]

Eso de “porque así nos lo ordenó el Señor” es una mentira de Pablo.

Hola, Gale. Disiento de esto por dos razones fundamentales :

1. Cuando Jesús se le reveló a Pablo, camino de Damasco, El le dijo lo siguiente a Ananías, sobre Saulo :

"Ve, porque instrumento escogido me es éste, para llevar mi nombre en presencia de LOS GENTILES, y de reyes, y de LOS HIJOS de ISRAEL", Hechos 9:15. Confirmado en Hech. 22:15 y 26:17.

Por lo tanto, fue JESúS quien le ordenó a Pablo que predicara a los Gentiles, así como a los judíos. No fue ningún invento del apóstol.

2. Jesús dijo : "Id POR TODO EL MUNDO, y predicad el evangelio A TODA CRIATURA ..." Marcos 16:15. No sólo a los judíos. Y eso se lo dijo también a Pedro y a Santiago. Que conste.

Saludos.

[yawhara]

bueno, eso es lo que Pablo cuenta...


he leido por ahi, (ya que nos gusta hablar de conspiraciones y cosillas y rumores)que Pablo en realidad trabajaba en la ".S.S. romana" por decirlo de alguna manera.
Ya que hechos o bien exagera Pablo o bien algo llamativo, algo que yo tampoco tome en cuenta

"
El comandante llamó a dos de sus centuriones y les dio orden de preparar doscientos soldados de a pie, setenta de a caballo y doscientos lanceros, para ir a Cesarea a las nueve de la noche.i 24 Mandó además preparar caballos para que Pablo montara, y dio orden de llevarle sano y salvo ante el gobernador Félix.j 25 Con ellos envió una carta que decía:
De Claudio Lisias al excelentísimo gobernador Félix:
Saludos. 27 Los judíos habían apresado a este hombre e iban a matarle, pero yo, que supe que se trataba de un ciudadano romano, acudí con mis soldados y lo libré. 28 A fin de enterarme de qué le acusaban, le llevé ante la Junta Suprema de los judíos, 29 y resultó que le acusaban de asuntos de su ley; pero no había razón para darle muerte, y ni siquiera para tenerle en la cárcel. 30 Pero como he sabido que los judíos han hecho planes para matarlo, ahí te lo envío; y he pedido también a quienes le acusan que expongan ante ti lo que tengan contra él.”


470 SOLDADOS entre a CABALLO Y lanceros PARA UN sJUDIO??? aun siendo romano!!!! con 10 y bien armados, me parece que eran suficientes!!

[Emeric]

bueno, eso es lo que Pablo cuenta...

Falso, pues Pablo no escribió ni el libro de los Hechos, ni el evangelio de Marcos. Hechos fue escrito por Lucas, y el evangelio de Marcos fue escrito por éste, a instancias de Pedro.